تورس : الدكتورة "ألفة يوسف" ل"التونسية": حكام اليوم "يتعلمون الحجامة في رؤوس اليتامى" و لهذا لا أؤمن بأن ما حدث في تونس "ثورة"

الترجي الرياضي التونسي ينهزم في افتتاح مشواره بكأس العالم للأندية أمام فلامينغو البرازيلي (فيديو) فوكس نيوز: ترامب طلب من مجلس الأمن القومي الاستعداد في غرفة العمليات كأس العالم للأندية: التشكيلة الأساسية لفريق فلامينغو في مواجهة الترجي في 5 سنوات.. 11 مليار دولار خسائر غانا من تهريب الذهب عاجل: أمر مفاجئ من ترامب: على الجميع إخلاء طهران فورا بالفيديو: مطار طبرقة الدولي يستعيد حركته ويستقبل أول رحلة سياحية قادمة من بولونيا القيروان: إزالة توصيلات عشوائية على الشبكة المائية في الشبيكة كأس العالم للأندية: التشكيلة الأساسية للترجي الرياضي في مواجهة فلامينغو كأس العالم للأندية: تعادل مثير بين البوكا وبنفيكا اسرائيل تتآكل من الداخل وانفجار مجتمعي على الابواب بعد تسجيل 121 حريقا في 15 يوما.. بن الشيخ يشدد على ضرورة حماية المحاصيل والغابات انطلاق عملية التدقيق الخارجي لتجديد شهادة الجودة بوزارة التجهيز والإسكان ميناء جرجيس يستقبل أولى رحلات عودة التونسيين بالخارج: 504 مسافرين و292 سيارة يهم اختصاصات اللغات والرياضيات والكيمياء والفيزياء والفنون التشكيلية والتربية الموسيقية..لجنة من سلطنة عُمان في تونس لانتداب مُدرّسين المندوبية الجهوية للتربية بمنوبةالمجلة الالكترونية «رواق»... تحتفي بالمتوّجين في الملتقيات الجهوية في اصدار جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني .. مجموعة من القصص الجديدة الموجهة للاطفال واليافعين الكوتش وليد زليلة يكتب .. طفلي لا يهدأ... هل هو مفرط الحركة أم عبقري صغير؟ بورصة: تعليق تداول اسهم الشركة العقارية التونسية السعودية ابتداء من حصّة الإثنين انطلاق الحملة الانتخابية بدائرة بنزرت الشمالية أخبار الحكومة تونس تحتضن من 16 الى 18 جوان المنتدى الإقليمي لتنظيم الشراء في المجال الصحي بمشاركة خبراء وشركاء من شمال إفريقيا والمنطقة العربية منظمات تونسية تدعو سلطات الشرق الليبي إلى إطلاق سراح الموقوفين من عناصر "قافلة صمود".. وتطالب السلطات التونسية والجزائرية بالتدخل طقس الليلة تونس تعزز جهودها في علاج الإدمان بأدوية داعمة لحماية الشباب واستقرار المجتمع إسناد العلامة التونسية المميزة للجودة لإنتاج مصبر الهريسة تجديد انتخاب ممثل تونس بالمجلس الاستشاري لاتفاقية حماية التراث الثقافي المغمور بالمياه لليونسكو عاجل/ وزير الخارجية يتلقّى إتّصالا من نظيره المصري "تسنيم": الدفاعات الجوية الإيرانية تدمر مقاتلة إسرائيلية من طراز "إف 35" في تبريز تونس تدعو إلى شراكة صحّية إفريقية قائمة على التمويل الذاتي والتصنيع المحلي نحو إحداث مرصد وطني لإزالة الكربون الصناعي جندوبة: اجلاء نحو 30 ألف قنطار من الحبوب منذ انطلاق موسم الحصاد العطل الرسمية المتبقية للتونسيين في النصف الثاني من 2025 عاجل/ شخصية سياسية معروفة يكشف سبب رفضه المشاركة في "قافلة الصمود" عاجل/ باكستان: المصادقة على مشروع قرار يدعم إيران ضد إسرائيل جندوبة: الادارة الجهوية للحماية المدنية تطلق برنامج العطلة الآمنة "مذكّرات تُسهم في التعريف بتاريخ تونس منذ سنة 1684": إصدار جديد لمجمع بيت الحكمة الدورة الأولى من مهرجان الأصالة والإبداع بالقلال من 18 الى 20 جوان في قضية ارتشاء وتدليس: تأجيل محاكمة الطيب راشد عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) ابن أحمد السقا يتعرض لأزمة صحية مفاجئة القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا تأجيل محاكمة المحامية سنية الدهماني دورة المنستير للتنس: معز الشرقي يفوز على عزيز دوقاز ويحر اللقب خبر سارّ: تراجع حرارة الطقس مع عودة الامطار في هذا الموعد 10 سنوات سجناً لمروّجي مخدرات تورّطا في استهداف الوسط المدرسي بحلق الوادي 189 حريق خلال الأربع والعشرين ساعة الماضية…. النادي الصفاقسي - الإتفاق على مواصلة الهيئة التسييرية المنتهية مدة نيابتها العمل خلال الفترة القادمة وإطلاق حملة "صوت الجمهور" للمساهمة في الخروج من الوضع المادي الدقيق تعاون تونسي إيطالي لدعم جراحة قلب الأطفال كأس المغرب 2023-2024: معين الشعباني يقود نهضة بركان الى الدور نصف النهائي باريس سان جيرمان يقسو على أتليتيكو مدريد برباعية في كأس العالم للأندية صفاقس : الهيئة الجديدة ل"جمعية حرفيون بلا حدود تعتزم كسب رهان الحرف، وتثمين الحرف الجديدة والمعاصرة (رئيس الجمعية) لطيفة العرفاوي تردّ على الشائعات بشأن ملابسات وفاة شقيقها قابس: الاعلان عن جملة من الاجراءات لحماية الأبقار من مرض الجلد العقدي المعدي تحذير خطير: لماذا قد يكون الأرز المعاد تسخينه قاتلًا لصحتك؟ من قلب إنجلترا: نحلة تقتل مليارديرًا هنديًا وسط دهشة الحاضرين قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الدكتورة "ألفة يوسف" ل"التونسية": حكام اليوم "يتعلمون الحجامة في رؤوس اليتامى" و لهذا لا أؤمن بأن ما حدث في تونس "ثورة"

جيهان لغماري نشر في التونسية يوم 01 - 06 - 2012

- السلفية ظاهرة ستنتهي بمقاومة التجهيل والفقر والتهميش
- على من له حجّة على اتهاماته لي فليتفضل بها أو ليسكت
- مخطئ من يظن أنني مدافعة عن "المساواة في الميراث"
- المهمّ أن يجمعنا احترام القانون ونفهم أن العنف لا يمكن أن يقصي "الآخر"
"أنا أكتب لمن يريد أن يقرأ سواء كان واحدا أو آلافا.." تلك كلمات حرصت على ترديدها الدكتورة ألفة يوسف في حوارنا معها. والدكتورة ألفة يوسف تعد من الجيل التونسي الجديد المثقف واشتهرت بالجرأة في كتاباتها وأطروحاتها الدينية ذات الصبغة الحداثية... تناولت في أبحاثها الموروث الديني بالتحليل والمقارنة وهو ما عرضها للعديد من الانتقادات لكنها تصرّ على أنها كاتبة بالأساس ولا ترفض الجدل والمحاججة طبعا بعد قراءة مؤلفاتها لا قبلها ! (هذه على الحساب في انتظار قراءة الكتاب).
وتعتبر هذه الكاتبة والباحثة والأكاديمية المختصة في اللغة العربية واللسانيات من أهمّ الوجوه الجامعية في تونس التي تعمل على البحث في «الإسلاميات» إلى جانب اهتماماتها النقدية واللسانية. لها عديد الإصدارات مثل «والله أعلم» وهي سلسلة من كتب الجيب المبَسَّطة، و«ناقصات عقل ودين» إلى جانب كتابها «حيرة مسلمة» الذي أثار جدلا واسعا. وتتضمن كتاباتها وحواراتها العديد من الأسئلة التي طرحتها في قراءة اجتهادية للدين الإسلامي وتبرر هذا الأمر بأنه لا توجد مقدسات في التفكير وأن الاجتهاد أساسي لأي دين.
وقد شغلت ألفة يوسف منصب مديرة للمكتبة الوطنية التونسية، ثم قدمت استقالتها منها على خلفية اقتناعها بأنه لم يعد بإمكانها مواصلة الاضطلاع بمهامها في جو مشحون بالفوضى والتمرد الإداري وذلك بعد الثورة .
في مراوحة بين الثقافي والشأن العام ، صافحتها «التونسية» فكان هذا الحوار:
ما حقيقة الرسالة المفتوحة التي كتبتها إلى حمادي الجبالي؟ ولماذا؟
هي رسالة كُتبت في فترة معيّنة ولم يعد لها أيّ معنى الآن. كنتُ أتصوّر أنّ الأخلاقي قد يغلب السّياسيّ فتأكّدت أن لا أخلاق مع ضرب من السّياسيين. لماذا كتبتُها؟ لا يمكن أن تغيّر رسالة مفتوحة الواقع لكن تصوّرت أنّه يمكنها أن تلامس بعض قيم في نفس البشر...فحسب...وكنت مخطئة في تصوّري...
لماذا عدلت عن الذهاب الى دار الثقافة بقليبية؟
لأنّ التهديدات كانت شخصيّة وبلغ علمها عائلتي التي منعتني تماما من الذّهاب. لا أرى معنى للمخاطرة بحياتي في ظلّ تهديدات جدّية وفي غياب أيّة حماية.
ألا تعتبرين ذلك هروبا وخوفا من السلفيين؟
أنا لا أصمت.أنا كاتبة وأواصل الكتابة، لكن أن أذهب إلى مكان أعرف أنّ فيه مجموعة تتهدّدني شخصيّا فهذه ليست شجاعة...هذا تهوّر...وأنا لا ألقي بيدي للتهلكة فهذا ضرب من الانتحار، والانتحار حرام.
استقالتك من المكتبة الوطنية خلفت العديد من نقاط الاستفهام؟ لماذا الاستقالة؟
تلك حكاية قديمة فسّرنا زمنها أسبابها. تشرّفت بالعمل في مؤسسة عريقة كالمكتبة الوطنية وأعطيتها –صحبة العاملين فيها- ما استطعتُ. وواجهت ككل مسؤول عن مؤسسة صعوبات حاولنا حلّها وتجاوزها. وفي مرحلة ما لم يعد العمل ممكنا في ظروف عسيرة قد يصبر عليها إداريّ مضطرّ للعمل في تلك الظّروف، أمّا وقد كان لديّ الخيار في الانصراف –بصفتي أولا وأخيرا جامعيّة كما أقول دائما- فقد فضّلت الانصراف ولم أندم ولو لحظة على اختياري.
لكن البعض قال «ألم تتفطن ألفة إلى هذه المعضلة قبل الثورة»؟
ومن أدراهم بأني لم أتفطن إلى المشاكل قبل الثّورة؟ هل كانوا معي في المكتب؟ جلّ من اشتغل معي في المكتبة الوطنية يعرف أنّي قلت أكثر من مرّة قبل ما تسمّونه «ثورة» أنّ عملي بالمكتبة الوطنيّة مرحلة وقتيّة وأنّ جوهر نشاطي أنّي جامعيّة. وهناك فيديوهات تشهد على ذلك. المشاكل تفاقمت بعد 14 جانفي وغياب أيّ حدود تسمح بممارسة العمل في أمان، ناهيك أن نظام الحرائق في المكتبة لم يكن يشتغل رغم كل المحاولات لتشغيله. أنا لا أرضى أن أكون مسؤولة عن تلف أية وثيقة مثلا.
«حيرة مسلمة» تعرضت فيه الى جملة من المعتقدات الدينية والشرعية التي اعتبرتها فهما خاطئا لعلماء المسلمين والمتفقهين وجب إصلاحها ومعالجتها... كيف ذلك؟
لم أتحدّث البتّة عن خطإ مطلق أو صواب مطلق. تحدّثت عن إمكانات أخرى في القراءة بعضها ممّا حاولت الاحتجاج له وفق قراءتي وبعضها الآخر ممّا استندت فيه إلى قراءات قديمة أُسقطت أو أُقصيت أو تنوسيت. لا يتّصل الأمر بإصلاح أو معالجة، الكتاب يقدّم أمثلة لنقص بشريّ في التّفسير ممكن أو بعبارة أخرى هو رفع للقداسة عن التّفاسير البشريّة وقصر لها على النصّ القرآني وحده.
لكن البعض اتهمك من خلال «حيرة مسلمة» بالإساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وبأنك تحللين اللواط والسحاق؟
يمكن ان تتهم أيّ شخص بأيّ شيء...مشكلة كثيرين أنهم لا يقرؤون الكتب وإنّما ما يُشاع عنها. والحق أنه لا يهمني ما يقوله الناس فلو كنت كما ادّعَوْا أسأت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام أو حلّلت أو حرّمت فأنا أدعوهم إلى أن يتقدّموا بشكوى إلى القضاء. وعندها سيضطرّ رجال القانون ونساؤه إلى قراءة النصوص قبل الأحكام والتهم التافهة. أقول تافهة لأن قراءة بسيطة للقرآن تؤكّد أن اللواط فاحشة. وما أثبتّه في الكتاب أو ما سعيت إلى إثباته أنّ اللواط ليس المثليّة الجنسيّة لكنّه اغتصاب قوم لوط للضيوف وإلحاق الأذى بهم بطرق مختلفة...أمّا عن التحليل والتّحريم فلم يكن ولن يكون من اهتمامي فأنا لست مفتيا...ولا أفتي إلا لنفسي (ككلّ النّاس طبعا).
أحلام مستغانمي قالت إنك بمثابة الطاهر بن عاشور في عصرنا. هل يجوز هذا التشبيه؟
أنا من مدمني كتابات الطاهر بن عاشور لكنّي لا أصل إلى عشر ما قرأه ولن يصل ما كتبتُه وما أكتبه إلى ذرّة في تفسير التحرير والتنوير مثلا. ربّما أسعى إلى الاندراج في الفكر الإصلاحي التونسي من موقع بسيط ومتواضع...ومع ذلك فإنّ كلام مستغانمي يسعدني لأنّنا نظلّ بشرا تسعدنا كلمة تشجيع وإن تكن رمزيّة مجازيّة.
أنت من المدافعات الشرسات عن فكرة «المساواة في الميراث»؟ لماذا تطالبين بذلك؟
من قال لك هذا فهو مخطئ. أنا لست مدافعة عن المساواة في الميراث ولست شرسة. تحدّثت عن عدم فرض القوانين على الواقع أكثر من مرّة وتحدّثت عن دور تغيّر الواقع في تغيير المخيال الاجتماعيّ ثمّ تغيير القوانين...وتحدّثت أكثر من مرّة عن إمكان القسمة العادلة بين الأبناء في حياة الشخص على أن يُنتفع بها بعد الوفاة بما يُسمّى بيعا مشروطا، وهو فقهيّا جائز...وبيّنت انفتاح آيات القرآن لقراءات متعدّدة ينفيها كثيرون ويقصونها لكن مشكلة البعض أن مصادرهم ترّهات الفايسبوك أو الإشاعات...ومشكل البعض الآخر أنّه يتصوّر كلّ كلام في الدّين تحليلا أو تحريما ودعوة أو رفضا وينسى أنّ هناك شيئا اسمه «تفكير» و«نظر» و«تأمّل» و«تدبّر» إلخ...لكن من أين لنا ذلك ونحن قوم لا نقرأ؟
اتهمك البعض أنك من بين المقربين من «حاكمة قرطاج» سابقا وانك كنت مكلفة بكتابة خطبها التي تتوجه بها الى منظمة المرأة العربية؟ ما حقيقة ذلك؟
نفيتُ هذه الحكاية ألف مرّة وما زال الناس يحبّون طرح هذا السؤال...من الغريب أن حكاية القرب من ليلى بن علي لم تظهر إلا بعد ما تسمّونه «ثورة» في حين كان المقرّبون منها ومن النظام الحاكم معروفين عموما. وكما قلت أنا لا أكتب لأحد ولم أكتب لأحد ولن أكتب لأحد... ومن يعرف أسلوب كتابتي يعرف أن لا علاقة له بالخطب المذكورة. ثمّ إني كنت أنتقد «اللغة الخشبية» في مقالاتي فهل يعني هذا أن أنتقد نفسي... وأخيرا لو كنت قريبة من هذه المرأة لكنت إلى الآن معترفة بذلك ولو كانت صديقتي لما نفيت ذلك لأن من عادتي الوفاء لأصدقائي وأنا لا أخاف أحدا من البشر ومن له حجة على تهمه التافهة فليتفضّل بها أو ليسكت... وعلى كل هذه الترهات لن تجعلني أتعاطف مع الحكومة الحالية... ومحاولة تشويهي لن تثنيني عن الإصداع برأيي.
تعرفون أني إلى الآن أقول إنه هناك إيجابيات كثيرة في عهد بن علي وهناك سلبيات كثيرة أيضا... وهذا قلته بعد أسابيع من الثورة على قناة تلفزية... فليكفّ الناس عن تشويهي لأنهم لن يربحوا شيئا باعتبار أن رأيهم فيّ لا يهمني فأنا لن أترشح للانتخابات...
لماذا دعوت الشيخ راشد الغنوشي إلى مناظرة تلفزية؟
لم أدع أحدا إلى مناظرة... سألني أحد الصحفيين منذ أكثر من سنة: هل تقبلين الحوار مع الغنوشي فأجبت بنعم وأني أقبل الحوار مع الجميع في كنف الاحترام...
سلسلة «و الله أعلم» لمن ولماذا خاصة وأنها جاءت مبَسَّطَة؟
الكاتب الذي يقول لك لمن يكتب بالضبط هو كاذب بالضرورة...هي سلسلة مبسّطة بمعنى أنها غير طويلة وغير مثقلة بالهوامش...فمن شاء فليقرأ ومن شاء فليترك.
هل تعتقدين حقا أنّ السلسلة تجيب عن أسئلة حارقة ومستعجلة للمواطن البسيط؟
وهل قال لك أحد إن على الكاتب أن يجيب عن الأسئلة الحارقة والمستعجلة للمواطن؟ الكتابة او الفنّ ليسا السياسة أو الاقتصاد...أنا أكتب ما أشاء...فهل تتصوّرين أن الفلاسفة أو الروائيين أو مخرجي الأفلام إلخ دورهم الإجابة عن تساؤلات كل المواطنين بالضرورة؟ هل أجابت لوحات بيكاسو عن تساؤلات المواطنين؟ وهل هناك مواطن واحد؟ معنى الحرية أن كل واحد يقدّم الأثر الفني أو الفكريّ الّذي يراه فإن وُجد له متقبّل فحبّذا وإن لم يوجد فلا إشكال...مرة أخرى أذكّر أني لا أنوي الترشح للانتخابات ولا أعد أحدا بشيء.
لماذا تصرين على أنك تكتبين بالأساس لنفسك؟
أنا لا أكتب لنفسي فقط وإلا لما نشرت... أنا أكتب لمن يريد أن يقرأ سواء كان واحدا أو آلافا... أين الإشكال؟
التأكيد على أنك كاتبة حرة بالأساس، أليس فيه خوف من الإدلاء بآرائك السياسية مع أنّ «مهاجميك» صنّفوكِ وانتهى الأمر؟
ما دخل الآراء السياسية في كتب فكريّة؟ لا أعرف هذا الهوس السياسي الذي اصاب كلّ التونسيين. هل تحاورين الكاتبة عن كتاباتها أو تحاورين المواطنة عن آرائها. إذا كنت تحاورين المواطنة فآرائي السياسية أنشرها في بعض مقالات وعلى صفحتي في الفايسبوك ولم أكتب إلى الآن كتابا في السياسة... ما أكتبه في المقالات وفي الفضاء الافتراضي واضحة مواقفه ولا أظنّ صراحة أكثر من هذه...لكني لا أنتمي إلى حزب... هل يجب عليّ أن أنتمي إلى حزب بالضرورة؟ طبعا لا...أما عن المهاجمين والمدافعين فهذه مسائل تهمكم أنتم الصحفيين ولا تهمّني كثيرا لأنه إلى حد الآن لا أحد يمنعني من الكتابة رغم محاولات قرصنة صفحتي أكثر من مرة وعشرات التعاليق التي تشتم وتسبّ ظانة أنها ستسكتني في حين أنها تزيدني إصرارا على التعبير عن مواقفي في كل المجالات ...عندما يصل الأمر حدّ منعي من الكتابة يصبح القضاء بيننا...هذا إذا بقي للقضاء دور في دولة تشجّع على العنف بالسّكوت عنه.
مع ذلك، نريد موقفك ممّا يحدث اليوم في الساحة السياسية الوطنية؟
ما يحصل اليوم انحراف خطير جدّا نحو فوضى وغياب للأمن. ولكن ما يحصل أيضا إيجابي لأنّه دون المرور بهذه المرحلة لا يمكن أن نطمح إلى ما هو أفضل. الحكومة الحالية ورئيسها في رأيي كلاهما فاشل وينطبق نفس الفشل على المرزوقي وبن جعفر. وكان الأفضل ترك مصير البلاد بيد خبراء لا متدرّبين على السياسة بخلفيات إيديولوجية مكبّلة وبولاءات مشبوهة يتعلّمون الحجامة في رؤوس اليتامى.
هل تعتقدين أن ما حصل في تونس ثورة؟
لو راجعت ما قلته في التلفزة التونسية وفي الفضائيات العربيّة منذ شهور كثيرة، لتبيّنت أني لا أؤمن بأن ما حصل في تونس ثورة... هي انتفاضة مهمّشين وعاطلين ركب عليها مثقفون وشباب مشتاق للحرّية وزكّتها قوى أجنبيّة وحقّقها هروب الرئيس السابق... وكشفت عن مواطن الخلل في مجتمعنا... لا ثورة دون قيام ثورة ثقافية فكرية وهذا لا يتمّ إلاّ على المدى الطّويل.
كيف ترين أو تقرئين مستقبل هذا الحراك السياسي والاجتماعي؟
هو لا شكّ مستقبل إيجابيّ... فقد تغيّر أمر أساسيّ وهو أنّ التونسيّين أحسّوا أن لا شيء خالد أو حتميّ...هذا الحراك مكّن الكلام من أن يخرج من قمقم الصّمت، والكلام في حدّ ذاته علاج..أتوقّع أن نمرّ بمرحلة فيها بعض العنف لأن الناس غير متعوّدين على الإمكان الآخر ولذلك سيحاول بعضهم في مرحلة ما أن ينفي الآخر فعلا لا بمجرّد الحوار، لا سيما من خلال بعض المهمّشين شأن السلفيين أو بعض الإسلاميين الذين قُمعوا سابقا ويجمعهم حقد دفين لم يستطيعوا منه خروجا. بعد أن يتبيّنوا أنّ هذا الحقد لا يمكّن من قيادة الدّولة وبعد أن ندفع الثّمن من ممتلكات التونسي ودمائه ستكون الأوضاع أفضل من ذي قبل...ذلك أنّ التّجربة الفعليّة أمّ المعلّمين وليس كلّ الناس بقادرين على التجريد والتنظير.
هل تعتبرين السلفية صداعا مزمنا أم أن الأمر لا يعدو مجرد ظاهرة ستنتهي بانتهاء أسبابها؟
هي مجرد ظاهرة ستنتهي بانتهاء أسبابها وهي التجهيل والفقر والتهميش إضافة إلى الاستغلال السياسويّ من قبل بعض الأطراف التي لا تريد خيرا لبلادنا العربيّة.
بصراحة ، هل أصبحت تخافين اليوم على حرمتك الجسدية من فرضية الاعتداء؟
فرضيّة الاعتداء مطروحة لكني أحيا حياتي بشكل عاديّ جدّا، فأشتغل وأذهب إلى المقهى وإلى السّوق ككلّ التونسيّين. ولست أفضل منهم. لكني لا أذهب إل مكان أعرف أنّ هناك معتدين ينتظرونني فيه مثلا وهذا أمر عاديّ... أنا أؤمن بالحماية الإلهية ولو أراد لي الله تعالى أن أنجو فسأنجو ولو تكتّل مجرمو العالم كلّهم للقضاء عليّ ولو أراد لي الله تعالى أن أرحل حذوه فسأرحل ولو كنت في بروج مشيّدة... أنا قدريّة حتّى النّخاع في مثل هذه القضايا...
ما هو الدور الذي على المثقف لعبه في المرحلة الحالية حتى لا نُصاب بانتكاسة لا قدّر الله؟
يكفينا من وهم المنقذ مثقفا كان أو غير مثقف، هذا إذا اتفقنا على مرجع المثقف. على كلّ واحد أن يتصرّف وفق اقتناعه ورؤاه والمهم ليس في أن نختلف. المهم أن يجمعنا احترام القانون وأن نفهم أنّ العنف لا يمكن أن يقصي الآخر المختلف.نحن لا نقرأ التاريخ ولا نقرأ أصلا. وربما أهمّ ما يجب التفكير فيه للجميع هو ليس المدى القريب: من يحكم الآن أو بعد سنة مثلا؟ بل يجب أن نفكّر على المدى البعيد: أيّ تعليم نريد لهذه البلاد بعد أن فقد التعليم والثقافة قيمتهما. لا شيء كفيل بإخراجنا ممّا نحن فيه سوى العلم والثقافة وإلا فسنظلّ شعوبا متخلّفة جاهلة في معظمها لا يمكن أن تنتج إلا أنظمة متخلّفة جاهلة ومن ثمّ في تبعيّة مطلقة للمستعمر الظاهر أو الخفي.
في جملة ماذا تقولين لهؤلاء؟
يوسف الصديق: هو صديق وباحث أحترمه كثيرا.
راشد الغنوشي: لا أعرف شخصه لكنه يذكّرني دائما بالقادة الذين يغادرون السفينة عندما تغرق تاركين أتباعهم في الخطر،شأنه في ذلك شأن زين العابدين بن علي يوم 14 جانفي.
هشام جعيط: باحث ممتاز وكتابه: «الفتنة الكبرى» يجب أن يُدرّس في المدارس والجامعات ضرورة.
أبو يعرب المرزوقي: أستاذ جامعيّ وزميل له إيديولوجيا يتحمّل مسؤوليّتها.
عبد المجيد الشرفي: أستاذ علّم أجيالا الكثير وأنا شخصيّا أدين له بكثير ممّا علّمنيه
لألفة يوسف: يكفيك ضحكا من الناس الذين يخلطون بين شخصك وشخصيتك العامّة والّذين يخلطون بين تصوّرهم لك و«حقيقتك» الفعليّة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.