يجوز لنا أن نفخر بأن بيننا من يتمتعون ببعض نظر و حسن تقدير للأمور و للرجال و إلا ما كان للزعيم الراحل الحبيب بورقيبة و لصالح بن يوسف و محمد مزالي و غيرهم من رجال خدموا الوطن ما كان لهم من رد الحقوق و الاعتبار و الرعاية أحياءا و التكريم أمواتا. هل كان هؤلاء ملائكة ...؟؟ هل انعدمت الأخطاء و العثرات السياسية...؟؟ هل من وجود لجمهورية أفلاطون الفاضلة في عالمنا...؟؟ الإجابة هي قطعا بالسلب. ما كان هؤلاء و من سبقهم و من سيأتي بعدهم إلا بشرا تحكمهم توازنات و اعتبارات و موازين قوة إقليمية و دولية و أوضاع و حسابات داخلية. هل رجل السياسة منزّه ...؟؟ هل يوحى إليه بليل ليصدح بما نزل عليه صباحا ....؟؟ انقطع الوحي و كان المصطفى هو أخر الأنبياء و الرّسل ، و تلك ، على الأقل، عقيدة كل مسلم مؤمن. يحلينا هذا إلى طرح القضية : من يحق له محاسبة من...؟؟ و متى...و أين...و بأي أدوات...؟؟ أ بمعاول الهدم و خناجر الغدر و « السمّ في اللسان » ننهض إلى تلك المهمة....؟؟؟ أ بعصبية الجاهلية الأولى نفكر و نقدّر و نزن الأمور و نقيّم الرجال...؟؟ أ بالحقد والغل و منطق « تصفية الحسابات » نشرّح ماضينا و نتعلم من التاريخ دروسا و عبرا و نبني غدا أفضل...؟؟؟ قد لا يجوز حتى الحديث في قضية الحال عن تصفية للحسابات ، فغالب الظن ومما هو إلى اليقين أقرب أن من تداعوا إلى سبّ و قذف مزالي – و غيره - لم يعاصروا الرجل و لم يعرفوه و لم ينلهم منه خير و لا شر... و هؤلاء لن تحوك فيهم جميع « حرابش » الصيدلية المركزية للبلاد التونسية و لن ينفع معهم علم المرحوم سليم عمار لتخليصهم من العقد النفسية و المركبات المتوارثة.... فمتى نفع عقار فيما أفسده الدهر...؟؟ يحدثونك عن النفاق السياسي – للأموات ؟؟؟ - و إنه لعمري يُحسب للبعض فتحا جديدا في مجال علوم الاجتماع و السياسة ستسجل لأصحابه « براءة اختراع » هذا المفهوم الجديد و قد يدرّس للطلبة في مدرجات جامعاتنا و كلياتنا و معاهدنا العليا.... قد نفهم أن النفاق يكون لصاحب الجاه و السلطان والدفع هنا يكون « بالحاضر »... أما أن تحدثونا عن نفاق رجل ترك الحكم و السلطة منذ 24 سنة و غادر الدنيا منذ أيام فذلك لعمري من المضحك المبكي... (ومن شر البلية ما أضحك ) هل ترك محمد مزالي ، رحمه الله ، ابنا أو حفيدا أو قريبا في الحكم حتى نتملقه...؟؟ - وهل لمثلنا إلى ذلك حاجة...؟؟ - لم نعلم أن الفقيد قد أوصى لنا ، قبل وفاته، بهدية أو عطية حتى ننهض إلى ردّ الجميل و الدفاع عنه... أم هل علينا ، ربما، أن ننتظر في قادم الأيام تكليفا رسميا بمنصب وزاري في حكومة مزالي في « الدنيا الأخرى »...؟؟ إن النفاق و الرياء و العار السياسي و السقوط الأخلاقي بحق هو في نهش لحوم الأموات و التطاول على من خرج من الحكم و السلطة و ضمن الجميع أنه « لا حول له و لا قوة » يدافع بها عن نفسه و تاريخه و حتى عن عرضه الذي قد يستحله البعض... فليسأل كل واحد منكم نفسه ، هل له من الجرأة ليتعرض لأهل الحكم المعاصرين بما يتعرض له لسابقيهم من سبّ و تجريح و تخوين...؟؟؟ فاعلموا أن النفاق في أبشع صوره هو في القفز على أكتاف الأموات و في الدوس على جثثهم و في اتخاذ ذلك مطية للتزلف و سلّما للتسلق و طريقا إلى التقرب إلى أهل الحكم الحاليين بسب السابقين و تقزيمهم . للأسف الشديد لا يدرك البعض ، وهم قلة ، أن العقل و المنطق يرفض سلوكهم و أن الأنفس السوية تعاف ذلك منهم .فإذا كان النظام ذاته قد اختار سبيل المصالحة مع ماضي البلاد و تاريخها و رجالاتها السابقين ، فإلام هذا التخبط.إلام...؟؟ و علام هذه الضجة علام....؟؟ يرى العلامة بن خلدون « أن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار و في باطنه نظر و تحقيق » و تاريخ كل أمة و ما كان لأهل الماضي من أعمال و ما صنعوه من أحداث هو بالقطع ملك مشاع للجميع و النظر فيه و استخلاص العبر منه هو مطلب مشروع و حق لكل فرد و لكن التصدي لمثل تلكم الأمور يقتضي حدا أدنى من العلم و المعرفة و المؤهلات الأكاديمية و الكثير من خُلق الإنصاف و الموضوعية و العقلانية لوزن الأمور بميزان العقل و الحكمة و العدل . فشتّان بين أن تستقي تاريخ بلادك من مصادره و أن يتاح لك أن تناقش من صنعوا الحدث و عاصروه فيما يقام من محاضرات في جامعاتنا و معاهدنا العليا وفيما يكون من حوارات في مؤسساتنا البحثية و شتّان بين ركوب العناد و التنطع و توهم امتلاك الحقيقة المطلقة المجردة . فالأمور نظر و تمحيص وأخذ و رد و نقاش يفضي إلى الإقناع بقوة الحجة و رجاحة العقل و غلبة المنطق لا بعلّو الصوت و التداعي إلى السوقية و الغوغائية و السفسطة. يقول الإمام الشافعي ، رحمه الله ، « رأي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب » و ذلك درس في التواضع و التسامح و القبول بالاختلاف. إن شباب اليوم ، شباب الإنترنت و السموات المفتوحة و فيض المعلومات المتدفق ، مدعو أكثر من أي الوقت إلى التسلح بالحكمة و التبصر في اختيار مصادر معلوماته و إلى تنويعها و إلى الاستماع إلى الرأي و نقيضه قبل تكوين رأي خاص و نهائي في أمر من الأمور على أن يؤمن بالنسبية و احتمال الخطأ و يقبل بالمراجعة و التراجع – فالرجوع عن الخطأ فضيلة - وحياة الإنسان سعي دائم إلى التطور و لتعلم الجديد و لتطويع الحادث من الأمور بما لا يتضارب مع الثابت منها. و من توهم أنه بلغ منتهى العلم و اكتفى من المعرفة يكون قد خطى أول خطواته في طريق السقوط . إن الجزء الأكبر من المسؤولية الأخلاقية يقع اليوم على عاتق رجال الإعلام و الصحافة بكل أشكالها المرئية و المسموعة و المكتوبة الورقية منها و الإلكترونية لاستثمار الحيز المتاح من الحرية لخلق مناخ سليم و صحي للحوار و لغرس ثقافة الاختلاف في كنف الاحترام و الإصغاء إلى كل الآراء فالفكر لا يجابه .إلا بالفكر و ثقافة « ما يطلبه المشاهدون » ( أو القراء أو المستمعون ) قد عفا عليها الزمن فلا بقاء اليوم إلا للأصلح و الجيد ينتهي به المطاف لا محالة إلى أن يفرض نفسه ودور الإعلام هو في أن يكون قاطرة للتقدم و النهوض بالمجتمعات و ليس في أن يكون في مؤخرة الركب و من لم يدرك هذه الحقيقة فما عليه سوى تغيير خانة المهنة في أوراقه الثبوتية أو المسارعة بالعودة إلى مدرجات معهد الصحافة و علوم الأخبار. فشتّان بين المطلوب و الأسمى و المنشود... و بين المرفوض و الأدنى و المردود... و ذاك هو الفرق بين حرية التعبير و آفة القذف و التشهير......... م.ي.ص ( أبو فهد) رسالة إلى المرحوم مزالي تجليات علمانية معاصرة 1 : انتحار ميت تجليات علمانية معاصرة 2 : علي بابا والأربعون مناضلا زمن بورقيبة و إرث دولة الاستقلال
