قالت الدكتورة ألفة يوسف ان كتابها الجديد «شوق» هو قراءة في أركان الاسلام وذكرت في نادي «محاورات» بدار الثقافة ابن رشيق أن الايمان مسألة قلبية وبالتالي لا جدوى من الاقناع وفي القرآن الكريم يتكرر معنى التأكيد على الجانب الشخصي في الايمان مثلا قوله تعالى «ولست عليهم بمسيطر» و«لو شاء الله لآمن الناس جميعا» و«انك لا تهدي من أحببت لكن الله يهدي من يشاء» و«كل نفس بما كسبت رهينة» و«لست عليهم بوكيل» وغير ذلك من الآيات التي تؤكد رحمة الله سبحانه وتعالى وروح التسامح والحرية في الاسلام. وأكدت ألفة يوسف أن الشوق مفهوم روحي وهو الذي يدفع الانسان في كل سلوكه اليومي وتساءلت عن سر غياب روح الاسلام في المعاملات المالية فكثيرون لا ينقطعون عن الحديث عن الاسلام وعن تجريم المفطرين مثلا في رمضان وهم لا يتورعون على غلق الطريق بسياراتهم ليؤدوا الصلاة أو لا يترددون في إلقاء الفضلات في الشارع أو أذى الآخرين إلخ... فالاسلام ليس «كليشيهات» وانما هو روح وسلوك يومي في تعاملنا مع الآخر فالمسلمون الذين يبدأ كتابهم بأمر «اقرأ باسم ربك» لا يقرؤون والمسلمون الذين يمجد كتابهم الكريم قيمة العمل لا يعملون والمسلمون الذين يحث كتابهم على الصدق والأمانة لا يتورعون على تقديم شهادات طبية مزيفة لتبرير غيابهم عن العمل في رمضان وهم صائمون فهل نحن فعلا مسلمون؟؟ أسئلة الدكتورة ألفة يوسف قالت إن الخيط الرابط بين كل أعمالها هو التأكيد على أن الايمان مسألة شخصية وأنه لا وساطة بين الانسان وربه وأن الحوار والاختلاف والتسامح هو روح الاسلام الجوهرية والقيمة الأساسية فيه وقالت انها ليست ضد السلفيين في قراءتهم للإسلام ولكنها ضد تسترهم بالدين للوصول الى السلطة وضد فرضهم على الناس قراءتهم للإسلام على أنها القراءة الوحيدة التي يجب أن تطبق على الجميع فلم توجد طوال تاريخ الاسلام قراءة واحدة ولا فهم واحد للنص الديني. وأشارت الدكتورة ألفة يوسف الى ان الجماعات السلفية تسعى الى فرض فهمها للاسلام وترويجه على أنه الاسلام. واختتمت الدكتورة حديثها بالقول انها ملت كتاب «حيرة مسلمة» لأن كل أعمالها أصبحت تلخص فيه وأشارت الى أن قراءتها للنص الديني لا تلزم أحدا غيرها. ألفة يوسف في موقع متهم افتراضي على الأنترنات الباحثة التونسية في الإسلام ترد بقوة الفكر على منتقديها د ألفة يوسف صاحبة حيرة مسلمة مؤتمنة على مليون كتاب كاتبة تونسية: الرسول لم يحرم زواج المتعة Un colloque en Tunisie discute des limites à l''interprétation des textes religieux
