بقلم الأستاذ أبولبابة سالم تدنيس القرآن العظيم حصل في تونس ولم يحصل مثل هذا الصنيع في مصر رغم تعدد الديانات فيها و لا في سوريا و ليبيا و اليمن , مثل هذه العمل البشع عندما يحدث في إحدى الدول الأوروبية يصبح حديث الساعة تماما كما حصل للرسوم المسيئة للرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم في الدنمارك و ما تبعها من حالات الغضب العارمة التي شهدها الشارع العربي و الإسلامي . هذه الحادثة أجمع كل التونسيون على إدانتها من جمعيات و أحزاب تماما كما حصل في حادثة العلم في كلية الآداب في منوبة .كلا الحادثتين تؤكد أن التطرف يهدد العيش المشترك و لكن ما الذي دفع هذين الشابين لهذا العمل الأرعن و هل هما مذنبان أم ضحايا؟ كلا الحادثتين تعبّران عن حجم الإجرام الذي مارسته النخب الفرنكفونية و اليسار الإنتهازي و الطغمة الماركسية التي صاغت المشروع الثقافي و التعليمي للمخلوع بدعوى تجفيف منابع الإسلام من هذه البلاد و الذي تزعمه محمد الشرفي و معه جماعة كلية الآداب بمنوبة و من ينسى الدور الذي قام به عبد المجيد الشرفي لتمييع التعليم الزيتوني في التسعينات كما ذكرذلك أنس الشابي ومن يتذكر الحملة على مادة التربية و التفكير الإسلامي و ما لحقها من تهميش إضافة إلى التضييق الذي مورس على اللغة العربية تحت عناوين الحداثة و مواكبة العصر و الحقيقة المرة أنهم عملاء حضاريون للغرب و يعانون من عقد نفسية من الحضارة العربية الإسلامية و لعلم هذه النخب المفلسة أن العراق العظيم قد تحصل على جائزة الأممالمتحدة لأفضل نظام صحي و تعليمي في الشرق الاوسط سنة 1984 و يدرّس العلوم النووية و الذرية باللغة العربية , و قبل ذلك قضى الزعيم بورقيبة على الجامعة الزيتونية سنة1957 فوقعت القطيعة مع الحركة الإصلاحية التونسية التي بدأت في القرن التاسع عشر مع سالم بوحاجب و خير الدين باشا ثم عبد العزيز الثعالبي و الطاهر الحداد و الشيخ جعيط و العلامة محمد الطاهر بن عاشور وقد أفرز هذا الفكر التنويري التونسي الفريد مجلة الأحوال الشخصية التي تعتبر اجتهادا اسلاميا تونسيا خاصا و تواصلا مع المدرسة القيروانية التي اشتهرت باعتدالها و وسطيتها ابتداء مما يعرف بالصداق القيرواني و انتهاء بشروط أروى القيروانية التي تزوجها الخليفة أبو جعفر المنصور و تلك هي المرأة التونسية القادرة على أن تدافع عن حقوقها بنفسها دون وصاية السياسيين الذين يتاجرون بقضيتها في سوق المزايدات السياسية و الإنتخابية. سياسة تجفيف المنابع و تهميش الإسلام في هذه الديار أنتجت تطرفا برأسين عوض الإعتدال الذي ميز شخصية التونسي الأصيل الذي يعيش عصره و يعتز بانتمائه الحضاري العربي الإسلامي , تطرف ديني لم ينهل من المدرسة الفقهية المالكية التونسية التي غيّبها منظّرو بن علي بل من القنوات الفضائية الخليجية التي دخلت كل البيوت و صار من المستحيل التحكم فيها أو تطويعها وهذا ما لم يقرأ له هؤلاء حسابا ولعل بن علي سيعاقبهم عليه أشد العقاب لكن يبدو أنه قصر النظر و سوء التقدير قد فعل فعله فالفكر الدخيل لا ينسجم مع المجتمع التونسي و قد لاحظ الجميع أن هؤلاء السلفيين قد قاطعوا الإنتخابات لأنهم لا يؤمنون بها أصلا فصار المتطرفون العلمانيون و اللائكيون في بلادنا مع تنامي ضخامة الحشود التي يستقطبها الدعاة الوافدون يترحمون على الإمام مالك و الإمام سحنون و يستحضرون علماء الزيتونة و يذكّرون باعتدال علماء تونس الذين وصفوهم سابقا بالتخلف و الرجعية و لكنه البؤس الثقافي لنخب قد أصابها الإفلاس و تبحث عن طوق نجاة بات اليوم مستحيلا لأنهم لا يستطيعون العيش إلا في ظل الدكتاتورية لأنهم يدركون أنهم أبعد ما يكونوا عن الشعب و قد فاجأتهم الثورة التي لم يتمنوها و لكن ما قدر الله حصل و تلك الأيام نداولها بين الناس. التطرف الثاني علماني إقصائي استئصالي وهو من تلاميذهم الذين تربوا على ازدراء الدين الإسلامي و التشكيك في عقيدته و شريعته و في نبي الرحمة محمد صلى الله عليه و سلم فكان تدنيس المصحف الشريف وهو اعتداء على كل الشعب التونسي و على عقيدته و مقدسه العظيم من أطراف قيل أن منطلقاتها إلحادية و تقول و تصر و تلح على أنها ديمقراطية . ما حصل في كلية الآداب بمنوبة رغم الإعتذار و في بن قردان خطير جدا يؤكد ما ذكرناه سابقا من أن النخب العلمانية المتطرفة في هذه البلاد لا يوجد لها نظير في كل البلدان العربية و نحمد الله أن شعبنا منسجم في مجمله و ليس فيه أقليات و طوائف كبيرة و إلا لحلّت الكارثة , لقد حاربوا القيم الإسلامية بلا هوادة و منعوا كل نفس ديني في الإعلام الذي تغلغلوا فيه لذلك يحاولون اليوم من خلاله عبثا الحد من المد الثوري و عرقلة المسار الديمقراطي باختلاق قضايا جانبية و تأجيج الصراعات العقائدية . و ليعلم التونسين أن بداية الصراع الإيديولوجي و محاولة الإلتفاف على الثورة كانت منذ شهر فيفري 2011 في مسيرة تنادى إليها دعاة اللائكية في الوقت الذي لم تجف فيه دماء شهداء الثورة بعد. أما بعد الإنتخابات فإنهم يعيشون حالة من التوتر فتراهم يتظاهرون لأي سبب كان لأن من حاربوهم زكّاهم الشعب لقيادة البلاد فلم يقبلوا و انتفضوا مستخدمين كل أسلحتهم و خاصة الإعلام بل لعل البعض منهم قد وطئت قدماه بطحاء محمد علي لأول مرة لا حبا في الإتحاد بل كرها في النهضة و لا حول و لا قوة إلا بالله . إنهم صناع الفتن الذين لا يستطيعون العيش إلا على الصراعات , و لكن الفرق بين الأمس و اليوم أن صراع اليوم هو صراع أفكار أما قبل الثورة فلم يكن صراع فرسان لأنهم يستقوون بأجهزة الدولة و لذلك آثر العديد منهم التحالف مع النظام الإستبدادي ضد خصومهم الإيديولوجيين فكانت دوامة الرعب و الترهيب التي حلت بالبلاد طوال عقدين . ولم تكن لهم أخلاق الفرسان التي تحلى بها الدكتور المرزوقي { وهو العلماني المعتدل} الذي قال : أرفض الجلوس على جسد جريح. إن تونس اليوم بحاجة إلى اصلاحات حقيقية ليتصالح التونسي مع تاريخه و حضارته و لا يكون ذلك إلا بإصلاح التعليم , فهؤلاء لم يخلفوا إلا الخراب و الإرهاب . و حفظ الله تونس .
