تورس : صعوبات وتحديات المواجهة أم إمكانيات للتواصل البينذاتي؟

سفارة تونس بروما تنظم يوما ترويجيا لزيت الزيتون طقس الليلة.. كثيف السحب مع امطار متفرقة مدير عام الصحة: نتقدّم بسرعة في مجال الصحة الرقمية وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة تأجيل النظر في قضية المهدي بن غربية إلى 17 أفريل ولاية تونس: جلسة عمل تنسيقية استعدادا لاختبارات الباكالوريا في مادة التربية البدنية لقاءات تونسية-كونغولية لتعزيز الشراكة الاقتصادية يوم 7 أفريل بدار المصدر ظاهرتان فلكيتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027 كلاسيكو الاثارة: الترجي ضدّ النجم..دُفعة معنوية كبيرة لفريق باب سويقة...شنّوة الحكاية؟ القنصل العام التونسي بالنيابة بدبي يوجه هذه الرسالة للجالية التونسية..#خبر_عاجل المنارات: الإطاحة بلص روّع أصحاب السيارات فاجعة تهز هذه المنطقة: شاب يذبح كهلا..! عاجل/ بعد اسقاطها: ايران تضع مكافأة مالية لمن يعثر على طياري المقاتلة أميركية.. "أمن الطاقة".. ميلوني تصل جدّة في أول زيارة لمسؤول أوروبي رفيع إلى الخليج منذ بدء حرب إيران اليك الترتيب بعد الجولة 24 سكرة: القبض على المروّج الذي بتر إصبع مواطن رئيس جامعة النزل بنابل: انطلاق الاستعدادات للموسم السياحي.. وتباطؤ في وتيرة الحجوزات برلمان: أوضاع المنشآت الثقافية وتعطل عدد من التظاهرات والمشاريع محور أسئلة شفاهية لوزيرة الشؤون الثقافية بلومبرغ: ماكرون ينتقد ترامب ويدعو الحلفاء إلى التضافر ضد الولايات المتحدة ليلة سوداء في روما: حلم المونديال يتحطم ورحيل غاتوزو رسميًا انطلاق "صالون المرضى" بمدينة الثقافة: فضاء مفتوح للتوعية الصحية والحوار مع المختصين الجامعة المهنية للسياحة تستغرب مراجعة معاليم الدخول إلى المواقع والمتاحف الأثرية دون التشاور مع المهنيين بين المفاجآت والخيارات المنتظرة... قائمة المنتخب الوطني تشعل الجدل يهمّ حتى التوانسة: حرب إيران تسبّبت في إرتفاع أسعار الغذاء الحرس الثوري يعلن تدمير زوارق أمريكية وطائرة مقاتلة من طراز F-35 النادي البنزرتي مستقبل سليمان: التشكيلة الأساسية للفريقين الفنان الموسيقي عبد الحكيم بلقايد في ذمة الله أمين عام اتحاد الشغل: "انطلقنا في إعادة الثقة بين النقابيين و الحوار مع السلطة أولويتنا في المرحلة القادمة" قرمبالية: إصابة سائق سيارة في اصطدام بقطار لنقل البضائع قبلي: تنظيم ملتقى علمي حول "الدمج المدرسي من القانون الى الممارسة والتطبيقات" رئيس الإتحاد الإيطالي لكرة القدم يستقيل من مهامه عاجل: غلق جسر أمام مطار تونس قرطاج لمدة 3 أيام.. إليكم التفاصيل عاجل/ بشرى للتونسيين: 5 آلاف وحدة سكنية..السنيت تطلق مشروعا سكنيا ضخما في أحواز العاصمة.. وزارة الشؤون الدينية تعلن عن برنامج لقاءات الحج التدريبي في مختلف ولايات الجمهورية عاجل/ قتلى وجرحى في هجوم صهيوني أمريكي على جسر في إيران.. نجاح تجربة واعدة لعلاج السكري من النوع الأول حاجة تعملّها في ''الكوجينة'' خاصة في الّليل...تهدّد صحتك direct مونديال 2026 - الفيفا تمنح البطولة المكسيكية مهلة إضافية لتسليم الملاعب رئيس الاتحاد الاوروبي لكرة القدم يحذر إيطاليا من خسارة استضافة كأس أوروبا 2032 إذا لم تطور ملاعبها إطفاء الشاشة الأشهر في مصر ضمن إجراءات ترشيد الطاقة جامعة تونس المنار تنظم دورة تحسيسية حول السلوكيات ذات المخاطر في الفضاء الجامعي يوم 8 افريل 2026 بالمعهد العالي للعلوم الانسانية بتونس علي الزيتوني يحكي: موش كل واحد يقربلك يحبك، برشا ناس على مصلحتهم كيفاش تعرف إذا قلبك صحي والا لا؟ جرعة صغيرة من هذه العشبة صباحا تغيّر مستوى السكر... تعرف شنّوة؟! واشنطن تفرض رسوما جمركية جديدة على الأدوية وزير التجهيز والإسكان يتابع سير أشغال مشروع الطريق السيارة تونس – جلمة عاجل: بعد البرد... السخانة راجعة تدريجيا وهذا موعدها محل 60 منشور تفتيش... ليلة الإطاحة بالمكنى" اوباما" أخطر منحرف في سيدي حسين عاجل/ استهداف مصفاة ميناء الأحمدي في الكويت بمسيرات.. عين دراهم: إعادة فتح طريق واد الظلمة مؤقتًا إثر انزلاق أرضي نائبة تكشف: صابة الزيتون لم تُجمع بعد في هنشير تابع للدولة بسيدي بوزيد ألمانيا: شاب مسلح بسكينين يفجّر عبوات ناسفة داخل قطار خطبة الجمعة: مكانة المسجد في الإسلام المسرح البلدي خارج الخدمة من جديد...هل أصبح الغلق سياسة ثقافية؟! أولا وأخيرا .. إلى اللقاء في «الكاسة» شريف علوي: إنفصلت على زوجتي الفرنسية خاطر تشمّتت في موت صدام حسين سليم الصنهاجي مديرا لأيام قرطاج المسرحية فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

صعوبات وتحديات المواجهة أم إمكانيات للتواصل البينذاتي؟
اللقاء بين الإنية والغيرية الإجتماعية: اعداد: علي زروق: استاذ أول (منوبة)

الشعب نشر في الشعب يوم 29 - 05 - 2010

1 صعوبات وتحديات المواجهة بين الإنية والغيرية الاجتماعية:
لتشخيص صعوبات العلاقة بين الإنية والغيرية الاجتماعية قد يكون من المفيد إجرائيا ومنهجيا الاستعانة بنص لايمانويل مونيي مقتطف من كتابه »الشخصانية«:
»قد يكون دفاع الفرد عن نفسه مسلكا للتعلق بالشخصانية في مقابل الفردانية إن هذه الحقيقة ليست بديهية خصوصا بالنسبة لمن اتخذ من الواقع الإنساني مشهدا و لم يكن أعمى بشأن تقرير ردود أفعاله الخاصة.منذ فجر التاريخ تعتبر الأيام المخصصة للحرب أكثر من الأيام المخصصة للسلم . وعليه فالحياة الاجتماعية تعتبر حربا مستمرة، إذ من الملاحظ أنه عندما تنطفئ العدوانية فإن اللامبالاة هي التي تحل محلها.
إن التوجهات نحو الرفاهية، الصداقة والحب تظهر كتوجهات ضائعة لاسيما في ظل هذا الفشل الذريع للأخوة البشرية .لقد عبر عن ذلك في المجال الفلسفي كل من هايدجير وسارتر. إن التواصل بالنسبة لهؤلاء يبقي معلقا لاسيما في ظل هيمنة الرغبة في التملك والإخضاع وعندئذ كل طرف في العلاقة الإنسانية يصبح إما طاغية أو عبدا.إن نظرة الآخرين تسرق مني عالمي وعليه فحضور الآخرين يجمد حريتي وإذا كان إنتخاب الآخر يعرقلني فإن الحب في هذا السياق يعد مرضا معد إنه عين الجحيم.
ومقابل هذه اللوحة القاتمة يعتبر السخط عديم الفائدة إذ من الصعوبة لمكان تجاهل قدرة هذه اللوحة عن الكشف عن مظاهر هامة من الروابط الإنسانية.إن عالم الآخرين ليس عالما مزدانا بالمتع. إنه يستبطن الاستفزاز الدائم لاشتعال فتيل الصراع، التكيف والتجاوز إنه يتضمن بصورة مستمرة المخاطرة وتحديدا الألم عندما نحاول الإمساك بأهداب السلام. وعليه فإن غريزة الدفاع عن النفس توجه ردود أفعال الفرد وتجعله يرفض السلم ولهذا السبب يتجاهل البعض غيرهم من الناس ويمحون كل مجال للتلاقي والتواصل.
وإذا كان البعض يتجاهل غيره فإن البعض الآخر يميل إلى تحويل سائر الأفراد إلى أدوات طيعة ومرنة قابلة للاستعمال مثلما يتجلى ذلك بالنسبة لبؤساء محبي الإنسانية، لمنتخبي السياسي، لأطفال هؤلاء وعمال أولئك..... إن مركزية الذات مليئة بأوهام الغيرية وقد يتجه الواحد إلى تحويل محيطه إلى مجرد مرآة بسيطة، إذ هناك نوع من الغريزة التى تعمل بشكل دائم على نفي الروابط الإنسانية وتفقيرها.
وحتى في ظل وجود أفضل الاستعدادات يعطل الفرد التواصل لمجرد حضوره إنه يطور نوعا من الحجاب المكثف بالعتمة هذا الحجاب يخفيه عن أنظار الآخرين أينما حل .يمكنني جسدي من الصورة الأكثر بداهة عن هذه العتمة التي تسكنني فجسدي بوصفه حاملا لجينة يتحرك ضمن محيط تكتنفه السرية.إن فضيلة مدعومة تسخر من الفضيلة والنزوع إلى الإغراء يطفئ شعلة الحب ...وهكذا فإن أبسط مظاهر الحضور الإنساني تفرز سما قاتلا لعلاقة الإنسان بالإنسان.
وفي ظل هذا الإنفصال العميق تطور الثقافة ألعاب الأقنعة التي من فرط هضمها من قبل الفرد يصبح من العسير تمييزها عن السمات الملازمة للشخصية عندما تصبح الازدواجية سمة فاعلة في علاقة الفرد بذاته وبالآخرين يميل الأنا إلى مغالطة غيره ومغالطة نفسه .وعندئذ يظل الفرد يبحث عن ملجأ للاحتماء من هذه الحقيقة التي تولد في ظل اللقاء بنظرة الآخرين أو الانكفاء إلى العالم الداخلي.
إن النزعة الفردانية تمثل نسقا من القيم الأخلاقية والمشاعر والأفكار والمؤسسات التي تعزز لدى الفرد مواقف الانعزال والدفاع عن النفس.لقد أضحت الفردانية ايديولوجيا المجتمعات البورجوازية الغربية المهيمنة على القرنين الثامن عشر والتاسع عشر«.
انطلاقا من القراءة الاشكالية لهذا النص المقتطف من كتاب : »الشخصانية« لايمانويل مونيتي يتبين للموقف الفلسفي المعاصر أن لقاء الإنية بالغيرية الاجتماعي ليس بديهيا وليس مضمونا بالفطرة الطبيعية، نظرا لما تواجهه العلاقة بين الأنا والآخر من تحديات وصعوبات وأزمات وعراقيل وجودية. ومن ثمة فإن الوقوف على تشخيص مثل هذه التحديات والأزمات يدفع الموقف الفلسفي المعاصر إلى وضع هذه العلاقة على محك الاختيار النقدي والمقاربة التأويلية بغية فهم خفايا العلاقة بين الإنية والغيرية الاجتماعية وتوترها بين واقع مواجهة الصعوبات وانتظار الحلول حتى وإن كانت حلولا مؤقتة وظرفية. يبرز إيمانويل مونيتي أن ما يقف عائقا أمام تحقيق المنشود إنسانيا وكونيا في الانسجام العلائقي بين الأنا والآخرين،هو وجود عوائق جد مركبة في واقع العلاقات الوجودية بين الإنية والغيرية الاجتماعية.
وأول العراقيل التي تعترض العلاقات الإنسانية في سياق الوحدة والكثرة الهوية والإختلاف هو رغبة الفرد في الدفاع عن النفس لدرء الأخطار ورفع الأذية الكامنة في الاحتكاك بالآخرين والوجود معهم في سياق الحياة اليومية، وما يفترضه من تنافس من أجل إشباع الحاجات أو تلبية الرغبات أو ضمان المصالح أو تحقيق النجاحات، مما يؤكد الصراع بين النزعة الفردانية والنزعة الإنسانية الشخصانية .وعليه فالتصادم بين النزعة الفردانية والغيرية الاجتماعية ليس تصادما معزولا عن الظروف الحضارية-التاريخية التي أنتجته في سياق التفاوت بين لحظات اللجوء إلى الحرب ولحظات الجنوح إلى السلم في مسار ديناميكية العلاقات والروابط الإنسانية.
وإذا كان التوجه بالعلاقات بين الإنية والغيرية إلى الحرب حتمية تاريخية فإن هذه الحتمية تجد عناصر تكونها في »الطبيعة البشرية« من خلال الإقرار بأن ما يحكمها من رغبات يحتم بالضرورة المواجهة والصراع بين »الأنا« و »الآخر« ومن ثمة تكمن هذه الرغبات في :
-الرغبة في التملك والاستحواذ على الأشياء النافعة أو المفيدة أو الحيوية للبقاء أو لحسن البقاء.
-الرغبة في الإخضاع والهيمنة بالقوة المادية أو الرمزية.
- الرغبة في الطغيان والاستعباد.
-الرغبة في الكبرياء الذاتي واحتقار الآخرين وبذلك تصبح الهوية سحيقة في واقع اللقاء بين الأنا والآخرين .
وللخروج من هذه الهوة يؤكد ايمانويل مونيتي على ضرورة تجديد القيم الإنسانية الإيتيقية التي تستبطنها فلسفة الشخصانية كبديل عن النزعة الفردانية وقيمها الايديولوجية المهيمنة على الحضارة الرأسمالية والقيم الليبرالية المساوقة لها.وعليه لتحقيق الأخوة الإنسانية المنشودة في العلاقة بين الأنا والكثرة الاجتماعية يجب العمل على تحرير العلاقات الإنسانية من:
- تسلط النزعة الأداتية والنفعية
- هيمنة الأنانية وشعار »بعدي أنا فليكن الطوفان«
- سيطرة الانطوائية والانعزالية والخوف إلى حد الإجابة بجنون الإرتعاب من الوجود بمعية الآخرين.
-التقليص ما أمكن من مخاوف الفرد وأنانيته في لقائه بالكثرة الاجتماعية.
ولتحقيق المنشود علائقيا في مسار اللقاء بين »الأنا« و »الآخر« يؤكد إيمانويل مونيتي على ضرورة تجديد مبادئ النزعة الإنسانية المحايثة لفلسفة الشخصانية وذلك من خلال:
-تأصيل وعي الفرد في حياته الفكرية والعملية بالقيم العقلانية ذات الغايات الإيتيقية الكونية.
-بناء روابط الأخوة الإنسانية على تغيير الصور الإدراكية والنماذج السلوكية التي من شأنها تشريع إيتيقا الحوار،التسامح،المحبة والتعاطف.
-تأصيل قيم الغيرية والصداقة والتفاهم للحد من الأنانية،العزلة والانغلاق على الهوية الفردية.
ان ما اكد عليه مونيي هو ما نقف عليه في عديد الفلسفات المعاصرة وخاصة فلسفة سارتر وهوسرل،يكتب سارتر في هذا المجال: »صفا الوعي وأصبح واضحا كريح شديدة، أصبح الوعي لا يشوبه شيء إلا حركته ليخرج من ذاته ليس فيه إلا دبيبه خارج ذاته. وإذا حدث ما لا يمكن حدوثه ودخلتم في وعي ما يأخذكم الدوار ويقذف بكم إلى الخارج قرب الشجرة وسط الغبار لأن الوعي لا داخل له ليس الوعي إلا ما فيه خارج وإن هروبه الدائم ورفضه أن يكون جوهرا ذلك هو ما يجعل منه وعيا.
تصوروا الآن سلسلة من الإنفجارات تنزعنا عن ذواتنا ولا تترك لذواتنا الوقت لكي تتشكل خلفها بل على العكس من ذلك ترمي بناء من ورائها وراء العالم الجاف فوق الأرض الصلبة وبين الأشياء تصوروا أننا ألقي بنا هكذا فوق الأرض الصلبة وبين الأشياء.
تصوروا أننا ألقي بنا هكذا وقد أهملتنا طبيعتنا في عالم عنيد يناصينا العداء ولا يكترث بنا. عندئذ تكونوا قد أدركتم المعنى العميق للاكتشاف الذي يعبر عنه هوسرل بهذه العبارة (كل وعي هو وعي بشي ما) إذا حاول الوعي أن يعود إلى ذاته ويتحد معها ينغلق على نفسه إنعدم كل شيء موجود في الخارج كل شيء حتى نحن أنفسنا في الخارج في العالم بين الآخرين إننا لا نكتشف أنفسنا في عزلة ما بل في الطريق في المدينة وسط الجماهير شيئا بين الأشياء أناسا بين البشر«.
انطلاقا من هذا النص يمكن التخلص إلى رصد الأطروحة المركزية التي تقر بأن الغيرية تسكن الوجود الذاتي للأنا الإنساني في شتي تلاوين ومستويات حضوره في العالم.
وتبعا لذلك فإن استعداد الوجود الإنساني للانفتاح المزدوج على ظواهر العالم وعلى الكثرة الاجتماعية يمثل قوام العلاقة الفينومينولوجية والوجودية بين الإنية والغيرية.
إن الذات الإنسانية وفقا للمنظور الفينومينولوجي الوجودي تتميز نوعيا باستعدادات نفسية جسدية تمكنها من توليد الصور والمعاني وتأويل رموز الأشياء والظواهر في تنوعها واختلافها الوجودي.ومن ثمة يؤكد المنهج الفينومينولوجي أي الوجود الفردي كاستعدادات نفسية-جسدية حامل في بنية تكوينه لخاصية العالمية.ومن الملاحظ في هذا السياق أنه عندما تدخل ظواهر العالم المجال الإدراكي-البصري للأنا الجسدي فإنها تكتسب الصور والمعاني والدلالات والمنظورات الفينومينولوجية والوجودية.
ولهذا السبب بالذات يؤكد موريس ميرلوبنتي أن هوية »الكوجيتو« أو الأنا أفكر لم تعد تتعين في القدرة على التمثل الذهني-التأملي لظواهر العالم وإنما أصبحت تنجلي في اكتشاف الإنية كحضور في العالم ويظهر ذلك بوضوح في قوله التالي: » إن الكوجيتو الحقيقي لا يحدد وجود الفرد بفكرته عن هذا الوجود ولا يحول حقيقة العالم إلى حقيقة الفكرة عن العالم....فهو على عكس ذلك يعترف بأن فكرتي هي واقع لا يقبل التعرف إنه يلغي أي شكل من أشكال المثالية وبالتالي يمكنني من اكتشاف نفسي ككائن في العالم«.
وبالتلازم مع انفتاح الإنية على العالم يؤكد كل من سارتر وميرلوبنتي على ضرورة انفتاح الأنا الفردي على عالم الآخرين باعتبار أنه لا وجود للانية في سياق العزلة والوحدة والانغلاق على العالم الشخصي.
ولذلك فالفرد بما يتوفر عليه من استعدادات طبيعية كامنة في التعبير والتواصل مع الآخرين يجد نفسه بحاجة إلى الاحتكاك بالغيرية في مختلف مستويات وجود الكثرة الاجتماعية أي في الأسرة وفي الشارع وفي المدينة والتاريخ الحضاري برمته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.