هل من المعقول ان تقتصر موسيقانا التونسية مع بداية العشرية الحالية للقرن الواحد والعشرين، بل ومع بشائر ألفية ثالثة بتمامها وكمالها وتعاقب سنواتها على الموسيقى التراثية في زمن الثورة؟ وهل من المنطقي ان يعيش شبابنا التونسي طوال عقدين من زمن فات على نغمات تراثية وكدت أقول اجترارية تتوالد بعضها من بعض وتتشابه في اللحن وان اختلفت الكلمات لمن استطاع إليها »حيلة« بدعوى تهذيب التراث؟ هذا ما كان يعيشه الشباب التونسي ومن خلاله طبعا الفنان التونسي على امتداد عشرين سنة ويزيد من عودة على بدء لأغاني الآباء في تهميش صارخ وخارق لإبداعات الابناء، وان سألت أشهر الفنانين المحظوظين عن أفضل ابداعاته الفنية في العشرية الاخيرة لقال لك فرحا ميسورا »بالرّزق إلّي ماتت إمّاليه« أنا الذي أعدت إحياء »ريم الفيالة« أو »الماكينة« ومن الطبيعي ان تدور »الماكينة« وان يثور حزام الجمهور دون »احم ولا دستور«... اما عظام الأموات من مبدعي تلكم الأغاني فأكيد انها تتصور ألما من تحت قبور! الغريب في كل هذا انه وبقرار جمهوري تمت في السنوات القليلة الماضية زيادة جملة اضافية لوزارة الثقافة التونسية تدعو المجتمع المدني بكل سياسييه ومثقفيه ومرتزقيه من فناني »الغدرة« التراثية للانتصار للتراث.. فبات الجميع حارسا شخصيا ومسؤولا أمنيا على التراث كل على طريقته وبآلته النفخية المتاحة التي هي في النهاية اثنان لا ثالث لهما إما »القصبة« مع اضافة نقطة الى حرف القاف او »المزود« وما أشقاك مع »المزود« والمزايدة عليه بين معشر فناني »بو نوارة« و »الفزاني مرتاح« وكم هي معبرة هذه اللفظة الاخيرة »مرتاح« وهو حال جل فنانينا الوارثين لابداعات الغير مع سبق الاصرا والتحسر على الأموات والفن الجميل الذي فات... و »دمعة عيني دمعة«! هذه الوزارة لا تزال وللأسف الشديد الى الآن تحمل نفس التسمية محافظة بدورها من حيث لا تدري والأرجح انها تدري على تراث العهد البائد... من حيث بعض الاسماء والمسؤولين الذين يتزعمون هياكل الوزارة رغم التسميات الجديدة التي نودّ ان تكون مفيدة، في حين ان غالبية الاسماء المحافظة على كراسيها بكل ما أوتيت من قوة وجهد وعناد، لا تعنيهم ثورة الرابع عشر من جانفي لا من قريب ولا من بعيد، بل هي بعيدة عنهم وعن كراسيهم. أو هكذا يخيل إليهم! أسماء »هرسلت« في العهد السابق الفنان التونسي الشاب تراثيسا فأصبح لا ينام ولا يصحوا الا على التراث، ولا يدعم ملف موسيقي الا اذا استند في شيء منه على التراث، ولا يوزع فنان في مهرجانات تونس وربما خارجها الا اذا كان حافظا و »حفاظا« لأغاني التراث من التونسيين ومن غير التونسيين ايضا... فهذا غير مهم، المهم ان يكون وفيّا لنهج الوزارة في الحفاظ على التراث واستتبابه بين الشباب المحافظ عليه من جريمة الاجتهاد. هي »هرسلة« ممنهجة من وزارة تدّعي انها تدعم التراث التونسي كإثبات بات للهوية التونسية، فأضاعت منها من أرادت ان تعمق فيه هذه الهوية، ونعني هنا الشباب، وكأن الهوية في حاجة الى وصاية فوقية على شباب أثبت للعالم كله معنى الهوية والوطنية ذات عشية تونسية مائة في المائة. والخوف كل الخوف ان تظل دار وزارة الثقافة على تراثها، فتعيد في شباب تونس روح التمرد السمعي فيهرب الى موسيقات العالم من »ميتال« و »روك« ويترك »بو نوارة« لصناع القرار في الادارة. والحال ان تونس ما بعد الثورة هي الاقدر على تصدير ثقافة جديدة وفريدة بموسيقى عالمية وروح تونسية ك »الراب« التونسي وفن »السلام« وفنون الثورة القادمة بأصوات تونسية حداثية. وقديما قالت سعاد الصباح: كم جميل لو بقينا اصدقاء. واليوم نقول: كم جميل لو يغير الوزراء من عقلية الاقصاء. فتونس الحديثة تستدعي الآن وبالذات الاصغاء الى ابناء اليوم وموسيقى اليوم وفن اليوم، ولا بأس في الحفاظ على التراث بيتا بيتا وحجرا حجرا و »زنقة زنقة« على ان تعمر هذه الديار بأفكار الشباب من الثوار.
