انخفاض في جرحى حوادث المرور    مناقشة مقترح النظام الاساسي للصحة    مصطفى عبد الكبير: "معلومات شبه مؤكدة بوجود المفقودين في مركب هجرة غير نظامية غادر سواحل صفاقس الاثنين الماضي، في التراب الليبي"    بوعرقوب: انطلاق موسم الهندي الأملس    مصر تعلن تَأَثّرها بالهجوم السيبراني على مطارات أوروبا    رابطة الأبطال ...الترجي بخبرة الكِبار والمنستير لاسعاد الأنصار    كاس الكنفدرالية: الملعب التونسي يفوز على الجمعية الثقافية نواذيبو الموريتانية 2-صفر    تونس تشارك في بطولة العالم لألعاب القوى لحاملي الاعاقة بالهند من 26 سبتمبر الى 5 اكتوبر ب11 متسابقا    منوبة : انتشال جثتى شقيقين حاولا انقاذ كلبة من الغرق    أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات    تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين    في تظاهرة غذائية بسوسة ...«الكسكسي» الطبق الذي وحّد دول المغرب العربي    عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس    وزير خارجية ألماني أسبق: أوروبا مجبرة على التفاوض مع تونس بشأن ملف الهجرة    عاجل: إنهيار سقف اسطبل يتسبب في وفاة شاب وإصابة آخر    عاجل: الأمطار تعمّ أغلب مناطق تونس خلال الفترة القادمة    العائلة والمجتمع: ضغوط تجعل الشباب التونسي يرفض الزواج    الكاف.. معرض لمنتوجات المجامع الفلاحية    شبهات فساد تُطيح بموظّفين في بنك الدم بالقصرين: تفاصيل    عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء    جمال المدّاني: لا أعيش في القصور ونطلع في النقل الجماعي    كل نصف ساعة يُصاب تونسي بجلطة دماغية...نصائح لإنقاذ حياتك!    التيار الشعبي يدعو الى المشاركة في اضراب عالمي عن الطعام دعما لغزة    التنس: تأهل معز الشرقي الى نهائي بطولة سان تروبيه للتحدي    كرة اليد: منتخب الصغريات يتأهل إلى نهائي بطولة افريقيا    بنزرت: تنفيذ اكثر من 80 عملية رقابية بجميع مداخل ومفترقات مدينة بنزرت وتوجيه وإعادة ضخ 22,6 طنا من الخضر والغلال    مسرحية "على وجه الخطأ تحرز ثلاث جوائز في مهرجان صيف الزرقاء المسرحي العربي    "أمامكم 24 ساعة فقط".. كبرى الشركات الأمريكية توجه تحذيرا لموظفيها الأجانب    تحذير هام: تناول الباراسيتامول باستمرار يعرّضك لهذه الأمراض القاتلة    عاجل: وفاة عامل بمحطة تحلية المياه تابعة للصوناد في حادث مرور أليم    هذا ما تقرّر ضد فتاة أوهمت شبّانا بتأشيرات سفر إلى الخارج.. #خبر_عاجل    معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض    زغوان: غلق مصنع المنسوجات التقنية "سيون" بالجهة وإحالة 250 عاملا وعاملة على البطالة    سليانة: وضع 8 ألاف و400 قنطار من البذور منذ بداية شهر سبتمبر    رابطة الأبطال الافريقية: الترجي الرياضي والاتحاد المنستيري من أجل قطع خطوة هامة نحو الدور الثاني    كتائب القسام تنشر "صورة وداعية" للأسرى الإسرائيليين إبان بدء العملية في غزة    غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس    الاحتلال الإسرائيلي يغتال عائلة مدير مجمع الشفاء في غزة    عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد..    بنزرت: حجز أطنان من اللحوم والمواد الغذائية المخزّنة في ظروف غير صحية    تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي    عاجل/ ترامب يُمهل السوريين 60 يوما لمغادرة أمريكا    لكلّ من فهم بالغالط: المغرب فرضت ''الفيزا'' على هؤلاء التوانسة فقط    صرف الدفعة الأولى من المساعدات المالية بمناسبة العودة المدرسية في هذا الموعد    الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك"    أكثر من 100 ألف تونسي مصاب بالزهايمر ومئات الآلاف من العائلات تعاني    لماذا يضعف الدينار رغم نموّ 3.2 بالمائة؟ قراءة معمّقة في تحليل العربي بن بوهالي    "يوتيوب" يحظر حساب مادورو    عاجل/ عقوبة سجنية ضد الشاب الذي صوّب سلاحا مزيّفا تجاه أعوان أمن    بعد موجة من الانتقادات.. إيناس الدغيدي تلغي حفل زفافها وتكتفي بالاحتفال العائلي    اليوم: استقرار حراري وأمطار محدودة بهذه المناطق    القيروان.. 7 مصابين في حادث مرور    استراحة «الويكاند»    عاجل/ البنك التونسي للتضامن: إجراءات جديدة لفائدة هؤلاء..    ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة!    الرابطة المحترفة الاولى : حكام مباريات الجولة السابعة    وخالق الناس بخلق حسن    يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الاعتصامات بين الشرعية (المشروعية) والقانونية
صفاقس
مصدق الشريف نشر في الشعب يوم 28 - 04 - 2012

نظمت جمعية الدراسات الفلسفية فرع بالتعاون مع دار محمد علي الحامي للنشر لقاء «المقهى الفلسفي» حول «» يوم الأحد 22 أفريل على الساعة العاشرة صباحا بالمركب الثقافي محمد الجموسي.
انطلقت الجلسة بمداخلة حول المسألة قدمها الأستاذ نجيب عبد المولى الذي بين أنه توجد آراء مختلفة حول قضية الاعتصامات : أصنافها، وأطرها ومن وراءها مبرزا أن مداخلته لا تحمل الاجابة عن هذه التساؤلات حول هذا الموضوع بقدر ما هي تسعى بمعية جمهور الحاضرين تسعى إلى البحث عن المواقف الأكثر وجاهة من هذه المسألة التي تخص حياتنا فقد آن الأوان أن نتحرك كي نعدل الأمور في هذا المجال ونفهم أسباب وغايات الاعتصامات وما هي المقترحات التي تطرح على الحكومة لتعيد النظر في جدلية الحق . الشعب تساءلت عن العلاقة بين المقهى الفلسفي والاعتصامات فكانت الإجابة على النحو التالي :
وإن بدا غريبا للبعض أن تمثل مسألة الاعتصامات موضوع اهتمام فلسفي فقد تم في بداية الجلسة التأكيد على أن التفكير الفلسفي ليس معزولا عن مشاغل الناس ولا عن مشاكلهم بل هو تفكير في التجربة المعيشة وما تثيره من توتر بين الوجود الفعلي للإنسان وبين ما يتطلع إليه من قيم الحرية والعدالة و السعادة. ولعل هذا الاهتمام بالشأن الإنساني والمدني هو الذي أضفى على المقهى الفلسفي طابعا متفردا ومتميزا منذ بداياته في ديسمبر 1996.
وقد مثل المقهى الفلسفي طيلة سنوات عديدة فضاءا حرا للحوار كان مفتوحا للجميع لمناقشة أمهات القضايا ولممارسة الفكر النقدي في زمن الهيمنة ومنع حرية التعبير والرأي. ومن أهم الإشكاليات التي طرحت قبل الثورة مثلا : الإنسان وسلطة اليومي- الإنسان وسلطة الدعاية والإعلام - الإنسان والمدينة -الثورات التواصلية- الهوية والعولمة- عودة الديني-التربية والطفل-الأزمة الاقتصادية أما بعد الثورة فقد تعلقت المحاور ب: -واقع الثورة ومقتضيات المواطنة- ميثاق المواطنة- في الديمقراطية- هيبة الدولة- القانوني والسياسي زمن الثورة-.....
لا غرابة إذن في أن تستأثر ظاهرة الاعتصامات باهتمام هيئة الجمعية للدراسات الفلسفية فرع خاصة وقد أصبحت الاعتصامات اليوم متفشية في الفضاء العام و في الإدارة و في أهم القطاعات الحيوية للاقتصاد فكان تنظيم هذا اللقاء للتحاور و تبادل الآراء قصد التحليل و الفهم و التوضيح.
كما التقينا بالأستاذ الجامعي فريد العليبي الذي صدر له أخيرا كتاب بعنوان تونس الإنتفاضة والثورة وطرحنا عليه الأسئلة التالية :• كيف تفسر موقف الحكومة الحالية من الاعتصامات ؟
لقد تبدلت مواقف القوى السياسية المهيمنة بعد هروب بن على من الإضرابات والاعتصامات بحسب التموقع في السلطة السياسية، فحركة النهضة كانت قبل 23 أكتوبر ترفع مثل غيرها الشعارات الاجتماعية، وتصف الحكومة السابقة بالمماطلة والتسويف في تلبية مطالب المعطلين عن العمل مثلا، وعندما أصبحت في السلطة شنت هجوما على المعتصمين والمضربين، وصل حد التهديد بتطبيق حد الحرابة بما يعنيه ذلك من قطع الأيدي والأرجل بخلاف، وهوما انعكس على الحكومة الحالية التي اتخذت نفس موقف الحكومة التي سبقتها وأصبحت تواجه مطالب هؤلاء المعطلين وغيرهم من المحتجين بالهراوات وقنابل الغاز، ولنا أن نتساءل عن السبب الذي يفسر ذلك ؟ وهويتمثل حسب رأيي في أن حكومة السبسي وحكومة الجبالى لا تختلفان في مقاربتها للمسألة الاقتصادية والتعامل مع مطالب الكادحين الاجتماعية، فهما تعتمدان نفس السياسات على هذا الصعيد، وهي سياسات منحازة للطبقات السائدة داخليا، ومرتبطة بالمراكز الامبريالية خارجيا، تدور في فلك العولمة الليبرالية التي جعلت عددا من البلدان على حافة الإفلاس وهذه السياسات ستتواصل وسيتفاقم معها وضع البؤس والقهر والحرمان، ولا يجد المضطهدون حتى الآن من سبيل لإبلاغ صوتهم غير الإضراب والاعتصام وحرق أجسادهم، وربما يتحتم على المعهد الوطني للإحصاء أن يدرج ضمن مهامه تعداد حالات الانتحار التي شملت النساء والرجال، واتسع نطاقها في الأشهر الأخيرة بشكل لافت، وهوما لم يسجل في أحلك فترات سلطة بن على.
• ما هوالوضع الذي تعيشه تونس وهل للفلسفة من وظيفة في علاقة به ؟
تستفيق تونس الآن شيئا فشيئا من وهم كبير، لقد اقنعوا الشعب أن الثورة قد انتصرت، ووعدوه بان الخيرات ستتكدس، والجهات المحرومة ستنال نصيبا اكبر من التنمية، والبطالة ستتلاشى، والصحة ستكون للجميع، والذين قتلوا الشهداء سيلقون جزاءهم، والأموال المنهوبة ستعود إلى الشعب الخ.... ولكن هذه الوعود تبخرت، وهذا ما خلق جوا مشحونا فالمنتفضون أحسوا بالخذلان فلا شئ جوهري قد تغير، لذلك يواصلون كفاحهم على طريقتهم وفي العديد من المسيرات تردد شعار : «الشعب يريد الثورة من جديد»، والفيلسوف معنى ليس فقط بتحليل هذا الوضع ورسم لوحته، وإنما أيضا بتغييره وهوما تداول في البعض من جوانبه المقهى الفلسفي اليوم، حيث حضرت أسئلة مهمة ربما تساعد على تلمس أجوبة ينتظرها الكادحون قبل غيرهم ، وأنا أتحدث هنا عن الفلسفة باعتبارها نظرا عقليا يرتكز على المساءلة والنقد والشك والمحاورة، أي عن تلك الفلسفة التي تتجاوز التفكر إلى إنتاج مفاهيمها ونظرياتها في ارتباط بواقعها، فتكون منهجا للحرية، فهي تقبض على الوقائع لكي تمنحها معنى، فالفلسفة لصيقة بالحياة في صخبها وعنفها وصمتها وسكونها ومسالمتها، إنها منخرطة ضرورة في الواقع بصراعاته وتناقضاته المحتدمة ولولم تصرح بذلك بل حتى لوأنكرته .
غنى عن البيان أن هناك علاقة ديالكتيكية بين الحدث السياسي والفلسفة، ولا يمكن تصور حدث سياسي كبير دون تدخل الفلاسفة في فهم معناه، وبالتالي تحديد ملامحه واتجاهات تطوره، فما بالك عندما يكون ذلك الحدث انتفاضة كبرى مثل تلك التي حدثت في تونس، ألم ينقد ابن رشد سلطان زمانه مشتكيا من اضطراب الوقت، مشبها حاله بحال من احترق بيته فهب لإنقاذ ما هونفيس فيه ؟ الم يتأثر كانط وهيجل بالثورة الفرنسية فضبطا ساعتيهما الفلسفيتين على إيقاع أحداثها ؟ ألم يصرخ ديدرو في صلة بتلك الثورة نفسها وقد بدأت نذرها تلوح في الأفاق : فلنعجل بجعل الفلسفة شعبية، مؤكدا أنه إذا أردنا أن يسير الفلاسفة في مقدمة الصفوف علينا أن نقرب الشعب من تلك النقطة التي بلغوها، أما ماركس فقد حلل ببراعة ثورة الكومونيين في باريس الذين قال عنهم إنهم يقتحمون السماء، وعلى « المتفلسفة» في تونس حتى لا أقول الفلاسفة إدراك هذا الأمر، أي وعى وظيفة الفلسفة السياسية والاجتماعية، والكف عن تأدية دور المتفرج، فالفلسفة لا تعيش في قمة جبل الأولمب وهي ترقب الجموع الهادرة عن بعد، غير أن المشكلة تبدأ عندما نسأل ما إذا كان الفلاسفة يعيشون مع الكادحين فيما يكتبون، وما إذا كان الكادحون يعيشون مع الفلسفة عندما ينتفضون ويثورون ؟ وعلاقة الاتصال أوالانفصال هذه مهمة في الحكم على الفلاسفة وعلى الكادحين أيضا، وهي تحدد بمعنى ما مصير الحدث التاريخي .
• ولكن الفلاسفة في تونس كانوا غائبين أثناء الانتفاضة وحتى بعدها ولم يكن لهم دور في مقاومة سلطة بن على ؟
ارتبط الكثير من «الفلاسفة» في تونس بسلطة بن على، هذا صحيح، وهناك من كان يهتم بجمع الثروة قبل الاهتمام بحكمة الحكماء، حتى لوكلفه ذلك وضع اسمه في قائمة المناشدين، بل هناك من « ثوار ما بعد الثورة « والعبارة للشاعر على زمور، من كان من المبكرين إلى مناشدة بن على رغم أنه يشهر الآن طهرانية كاذبة، مستعيضا عن التبكير بالتكبير، ولكن هناك أيضا نسبة منهم ساهمت في الكفاح ضد تلك السلطة، وخلال الانتفاضة هناك مقالات صدرت عن المهتمين بالشأن الفلسفي، وتم تداولها بشكل واسع، انحازت إلى المنتفضين، ويمكن أن نعاين على صعيد الممارسة هذا الحضور أيضا، وهذا الأمر ليس غريبا فالفلسفة فلسفات منها ما يجلب للناس الموت ومنها ما يجلب لهم الحياة، ولا أريد هنا التورط في مديح الذات ولكن المنتفضين في مسقط رأسي المكناسي من ولاية سيدى بوزيد على سبيل الذكر يعرفون عن حضور الفلسفة خلال اليوم الفاصل من تاريخ الانتفاضة، وأعنى يوم 24 ديسمبر الذي استعمل فيه الرصاص لأول مرة وسقط فيه أول الشهداء ما لا تعرفه أغلب الجرائد والإذاعات وقنوات الفضاء، التي تمعن في التعتيم على ذلك الدور، وهنا أصل إلى الجانب الأخير من سؤالك لأقول إن الأمر الآن لا يتعلق بغياب بقد ما يتعلق بتغييب، وعلى سبيل المثال فقد نظم قسم الفلسفة بكلية الآداب / القيروان خلال شهر أفريل من العام المنصرم ندوة دولية تحت عنوان : الوطن العربي من الانتفاضة إلى الثورة، فلم تحضر لتغطيتها أية قناة تلفزيونية، فضلا عن تجاهلها من قبل الإذاعتين الوطنية والثقافية، رغم كل المراسلات التي ذهبت سدى، وعندما تتابع ما ينشر في الجرائد وما يرد في الوسائل السمعية والبصرية ستقف بيسر على ذلك التغييب.
• هل لك أن تحدثنا عن كتابك الأخير : تونس الانتفاضة والثورة ؟
لقد كنبت مجموعة من المقالات وأنا أتابع مجريات الانتفاضة ، منها ما كتب قبل هروب بن على، ومنها ما كتب بعد ذلك التاريخ، وأغلبها نشر في مواقع الكترونية مثل «الأوان» و«الحوار المتمدن» وبعض الجرائد العربية مثل السفير اللبنانية، وقد ارتأيت جمعها في كتاب فبوبتها ورتبتها لكي تكون حاضرة في الذكرى الأولى لانطلاق الانتفاضة وهوما تم فعلا، وقد تناولت في الكتاب قضايا مثل طبيعة الانتفاضة التونسية والفرق بينها وبين الثورة وحاولت تسليط الضوء على علاقتها بالديمقراطية والمأزق الذي تواجهه وبالتالي البحث في آفاقها الممكنة، وما أنجزته يمثل محاولة أولى لفهم هذا الحدث المهم في تاريخ بلادنا، وقد تتلوه محاولات أخرى، فالمسار الثوري الذي بدأ يوم 17 ديسمبر 2010 لم يصل إلى نهايته بعد، وبالتالي فإنه لم يفصح عما يختزنه من دروس مختلفة، ليس الدرس الفلسفي إلا واحدا منها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.