تورس : التّقاطع بين الشّعري والسّردي في الحماسة

فضاء لبيع التمور من المنتج إلى المستهلك من 22 إلى 28 ديسمبر بهذه الجهة..#خبر_عاجل 11 مليون عمرة في شهر واحد... أرقام قياسية من الحرمين موسكو تدعو مواطنيها إلى الامتناع عن السفر إلى ألمانيا لهذه الأسباب ما ترميش قشور الموز: حيلة بسيطة تفوح دارك وتنفع نباتاتك الديوان الوطني للأعلاف يحدّد سعر بيع الذرة العلفية وإجراءات التزوّد مسؤولة بوزارة الشؤون الاجتماعية: نحو تعميم المنصة الرقمية لإسناد بطاقة اعاقة في غضون سنة 2026 عاجل/ نقابة الفلاحين: 15 دينار لزيت الزيتون..!! عاجل: قطيعة بين مستقبل قابس والمدرب إسكندر القصري اسكندر القصري ينسحب من تدريب مستقبل قابس عاجل: دخول جماهيري مجاني في مباريات كأس أمم إفريقيا 2025 عاجل/ وفاة الممرضة التي تعرضت لحروق بليغة بمستشفى الرديف.. بداية من اليوم..دخول فترة الليالي البيض.. أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون التمديد في المعرض الفني المقام بالمعلم التاريخي "دار الباي" بسوسة الى غاية منتصف جانفي 2026 افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز هذا موعد ميلاد هلال شهر شعبان.. وأول أيامه فلكياً..#خبر_عاجل المعهد العالي للتصرف الصناعي بصفاقس أوّل مؤسسة جامعية عمومية في تونس تقوم بتركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية الدكتور دغفوس: المتحور k سريع الانتشار والعدوى ويجب الإسراع بالتلقيح موزّعو قوارير الغاز المنزلي بالجملة يعلّقون نشاطهم يومي 12 و13 جانفي 2026 قفصة: حجز كميات من لحوم الدواجن في مخازن عشوائية قبل رأس السنة وداعًا لأسطورة الكوميديا الأمريكية بات فين رياضة : فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك! البطولة الوطنية المحترفة لكرة السلة: برنامج مباريات الجولة العاشرة مدرب منتخب الكاميرون: "حققنا الفوز بفضل القوة الذهنية والانضباط التكتيكي" عاجل: هذا ما تقرر في قضية المجمع الكيميائي التونسي.. السجن لطالب بتهمة ترويج المخدرات بالوسط الجامعي..#خبر_عاجل كأس أمم إفريقيا: برنامج مقابلات يوم غد صامويل تشوكويزي: كأس افريقيا يجب أن تحظى بنفس درجة إحترام كأس العالم عاجل: عاصفة مطرية وثلوج تتجه نحو برشا دُول عربية كيفاش نقول للآخر ''هذا الّي قلّقني منّك'' من غير ما نتعاركوا هذه أقوى عملة سنة 2025 لكلّ تونسي: مازال 5 أيّام اكهو على آخر أجل بش تخلّص ''الزبلة والخرّوبة'' تحذير خطير للتوانسة : ''القفالة'' بلا ورقة المراقبة يتسببلك في شلل و نسيان سهرة رأس العام 2026.. تفاصيل حفل إليسا وتامر حسني في هذه الدولة عاجل/ تركيا ترسل الصندوق الأسود لطائرة الحداد إلى دولة محايدة.. بداية من من غدوة في اللّيل.. تقلبات جوية وبرد شديد في تونس نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة عاجل: تقلبات جوية مرتقبة بداية من هذا التاريخ ينشط بين رواد والسيجومي: محاصرة بارون ترويج المخدرات مصر.. دار الإفتاء تحسم الجدل حول حكم تهنئة المسيحيين بعيد الميلاد عاجل : اليوم نشر القائمة الاسمية لرخص'' التاكسي '' بأريانة بعد شهور انتظار بداية من اليوم: تحويل حركة المرور في اتّجاه المروج والحمامات صحفي قناة الحوار التونسي يوضح للمغاربة حقيقة تصريحاته السابقة النوبة القلبية في الصباح: علامات تحذيرية لازم ما تتجاهلهاش رئيس الجمهوريّة يؤكد على ضرورة المرور إلى السرعة القصوى في كافّة المجالات ويتكوف يكشف موعد المرحلة الثانية من اتفاق غزة ترامب مهاجما معارضيه في التهنئة: عيد ميلاد سعيد للجميع بما في ذلك حثالة اليسار كوريا الشمالية تندد بدخول غواصة نووية أمريكية إلى كوريا الجنوبية اليوم العالمي للغة العربية ... الاحتفاء بلغة الضاد ضرورة وطنية وقومية لحماية الهوية الثقافية فوز المرشح المدعوم من ترامب بالانتخابات الرئاسية في هندوراس نجاح عمليات الأولى من نوعها في تونس لجراحة الكُلى والبروستاتا بالروبوت الليلة: الحرارة تترواح بين 4 و12 درجة هيئة السلامة الصحية تحجز حوالي 21 طنا من المواد غير الآمنة وتغلق 8 محلات خلال حملات بمناسبة رأس السنة الميلادية تزامنا مع العطلة: سلسلة الأنشطة الثقافية والترفيهية الموجهة لمختلف الفئات العمرية صفاقس: تركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية بالمعهد العالي للتصرف الصناعي مع بداية العام الجديد.. 6عادات يومية بسيطة تجعلك أكثر نجاحا دعاء السنة الجديدة لنفسي...أفضل دعاء لاستقبال العام الجديد

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

التّقاطع بين الشّعري والسّردي في الحماسة

فيصل الشطي مبرز نشر في الشعب يوم 25 - 05 - 2013

تبدو هذه المسألة من اللاّمفكّر فيه/ ممّا لم يفكّر فيه L'impensé في التّوجيهات العامّة للبرنامج الرّسمي. فقد اكتفى السّهرون عليه بتعداد ما ثبت كلاسيكيّا من مقوّمات الشّعر الفنيّة من قبيل «الصّورة والمعجم والأساليب والإيقاع»(1). وحتّى الجهاز البيداغوجي للكتاب المدرسي لا نجده يجهد في تلافي هذا الإهمال وفي سدّ هذه الثّلمة وغاية ما يفعله هو الوقوف عندها في مناسبات معدودات والتّنبيه إليها باحتشام ولا نراه يثيرها صراحة إلاّ في مناسبة وحيدة حين جعلها مدار سؤال مباشر هو «راوح الشّاعر بين السّرد والوصف في مدحه سيف الدّولة، وضّح ذلك من القصيدة وبيّن أثر هذه المراوحة في تنامي النّفس الحماسي»(2). عدا ذلك فإنّه يحيل عليها تلميحا لا تصريحا من قبيل «تتبّع وقائع مطاردة القائد العربي للقائد الرّومي وبيّن الطّريقة الفنيّة الّتي توخّاها الشّاعر في ذلك»(3). وتقع دون ريب مفردة «وقائع» في دائرة السّرد لأنّها تحيل على الأحداث وسبل انتظامها.
وممّا يرسّخ هذا التّهميش للمقوّمات السّرديّة في شعر الحماسة الكتب الموازيّة فهي لا تعير كبيرها اهتمام في مشاغلها الفنيّة. خذ لك مثلا سلسلة كنوز الباكالوريا تجدها تقف عند حدود الإشارة الخاطفة للمسألة في غير عمق ولا وعي بأهميّتها ونورد تلك الإشارة حرفيّا «... بناء قصصيّ نراه في القصص الحماسي عند أبي تمّام في وصف مطاردة بابك الخرّمي والقبض عليه وقتله»(4). وهي إشارة لا تفي بالغرض فضلا عن كونها لا تؤصّل «القصص الحماسي»!! كما تزعم في كامل محور الحماسة ومع ثالوث شعراء الحماسة.
إنّنا لا ندرك مبرّرا موضوعيّا لهذا التّهميش ولا نرى جدوى في حجب واقع فنيّ ماثل للعيان فالتّقاطع بين الشّعري والسّردي على أشدّه في الحماسة وقد انتبه إلى ذلك النّاقد مبروك المنّاعي وهو يقلّب النّظر في شعر أبي الطيّب المتنبّي فانتهى إلى القول: «الوصف الحماسي: نعني به اللّوحات الوصفيّة المطوّلة أحيانا والجيّدة غالبا الّتي يخصّصها المتنبّي لوصف معارك ممدوحيه وحروبهم ضدّ مناوئيهم وخصومهم، ويأتي بها في غضون المدحيات في شكل استطراد يوسّع معنى المدح الحربي ويثريه ويطيله إلى حدّ ننسى معه المدح أو نكاد وتنقلب معه القصيدة وصفا لجزئيات معركة وتفاصيلها بداية وسيْرا ونتائج»(5).
إنّ العبارة الختاميّة في قول مبروك المنّاعي بالغة الأهميّة فهي تماثل بين القصيدة الحماسيّة والنصّ السّردي حدّ التّطابق على صعيد البنية فإذا ما انتظمت القصيدة وفق بداية وسير ونتائج استجابت للبنية الثّلاثيّة في النصّ السّردي [وضع بداية- سياق تحوّل- وضع ختام] وإذا ما توفّرت هذه البنية في القصيدة الحماسيّة انقلب الشّعر سردا أو في أدنى الحدود استرفد الشّعر بالسّرد واستند إلى تقنياته في بلورة دلالاته. ونحن نرصد أفانين مختلفة من السّرد منسربة في شعر الحماسة ويمكن أن نوجزها كما يلي:
- أوّلا، السّرد الخطّي فقد يلتزم الشّاعر/السّارد بانتظام الأحداث الواقعي ويحاكي بنيتها في الواقع الموضوعي فيكون تطوّر الحركة السّرديّة تطوّرا خطيّا. والمثال على ذلك المواجهة بين الأفشين(قائد الخليفة المعتصم) وبابك الخرّمي(6). فقد رصد السّارد هجوم المسلمين على العدوّ [أسرى بنو الإسلام فيه وأدلجوا // بقلوب أسد في صدور رجال] ثمّ تابع المطاردة الّتي فرضها حدث لم يكن في حسبان الأفشين هو فرار بابك [تخذ الفرار أخا وأيقن أنّه // صِريّ عزم من أبي شمال] وانتهى نهاية سعيدة من زاوية المسلمين- طبعا- هي هزيمة العدوّ وقد لاح بابك متسربلا بذلّ الأسْر والقيْد منكسر الوجدان مشغول الخاطر بموت حتميّ يتربّص به في حين وآن [مازال مغلول العزيمة سادرا // حتّى غدا في القيْد والأغلال- والنّحر أصلح للشّرود وما شفى // منه كنحرٍ بعد طول كلال]. إنّ هذا الضّرب من السّرد يوغل في الإيهام بالواقعيّة ويستدرج المتقبّل إلى تنزيل «الأقاويل الشّعريّة»،على حدّ تعبير الفلاسفة، منزلة الوقائع التّاريخيّة المسلّم بها والموثوق منها!!
- ثانيا، كسر خطيّة الزمن وهذا مطلب أثير في السّرديّة عموما لأنّ «لعبة الزمن» تمثّل عصب النّسيج السّردي(7). وغير خافية الأدلّة الدّاعمة في شعر الحماسة، من قبيل وصف المتنبّي لواقعة الحدث(8) فقد انطلق السّرد بنتائج المعركة/بناء القلعة [بناها فأعلى والقنا يقرع القنا // وموج المنايا حولها متلاطم] ثمّ تدرّج إلى مشهد قدوم الأعداء/ما قبل المعركة [أتوْك يجرّون الحديد كأنّهم // سرَوْا بجياد ما لهنّ قوائم] وانتهى إلى مشهد المواجهة الشّرسة/المعركة [فللّه وقت ذوّب الغشّ ناره // فلم يبق إلاّ صارم أو ضبارم].
- ثالثا، التّعويل على السّرد المفصّل كأن يضخّم مثلا أبو تمّام حدث المسير إلى القسطنطينيّة وهو تضخيم يهمّش سائر المراحل الأخرى. يقول معلنا انطلاق تلك الحملة [قدتَ الجياد كأنّهنّ أجادل // بقرى دروليّة لها أوكار] ولا تخفى خطّة السّارد فلمّا انتهتْ تلك الحملة بحصار فاشل للعدوّ كان إبراز مظاهر قوّة جيش المسلمين لا فيما أنجزه من نتائج بل في محاولة الإنجاز ذاتها!!
- رابعا، التّعويل على السّرد المجمل فربّما أفرط السّارد في اختصار لحظة المواجهة هذا شأن المتنبّي في نقل إحدى المواجهات بين سيف الدّولة والرّوم. يقول [ركض الأميرُ وكاللّجين حَبابُه // وثنى الأعنّة وهو كالعقيان] ففعل «ركض» في رأس الصّدر يقدّم الأمير وهو يعبر النّهر مدشّنا بعبوره لحظة المواجهة أمّا فعل «ثنى» في رأس العجز فقد أفاد انتهاء الحرب ويكون العبور من الصّدر إلى العجز عبورا من مرحلة المواجهة إلى مرحلة ما بعد الحرب. نفس الموقف السّردي نجده عند ابن هانئ يقول [وبعثتَ بالأسطول يحمل عدّة // فأثابنا بالعدّة الأسطول] وبقدر ما أعلن فعل «بعث» في رأس الصّدر قدوم العدوّ وهو كامل العتاد فإنّ فعل «أثاب» في رأس العجز يفاجئنا بخسارة ساحقة مني بها العدوّ.
- خامسا، السّرد المتقدّم والأصل في الخطاب السّردي هو سرد ما وقع (زمن السّرد الماضي) أمّا السّرد المتقدّم فهو افتراض ما يمكن أن يقع وهذا ما نتبيّنه في خطاب المتنبّي الشّاب وقد امتلأ ثورة على معاناته الاجتماعيّة وامتلأ نقمة على واقعه المريض(9). فهو يسرد مشاهد عسكريّة أفقها المستقبل يقول متوعّدا الملوك بحرب لا تبقي ولا تذر لوّاحة للبشر [سيصحب النّصل منّي مثل مَضربه // وينجلي خبري عن صمّة الصّمم]
اتّضحتْ بناء على ما تقدّم علامات قاطعة تبيح الإلحاح على مسألة . وهو تقاطع لم ينشأ تاريخيّا مع حماسة أبي تمّام والمتنبّي وابن هانئ بل هو ضارب في القدم وسابق عن حماسة هذا الثّالوث ولو رمنا التحرّك في حدود المدوّنة الشّعريّة الّتي تكرّسها برامج التّعليم الثّانوي في العربيّة لاستحضرنا بيسر اغتذاء غرض الغزل بالسّرد وأفانينه فقد أضحتْ القصيدة مع عمر بن أبي ربيعة زعيم الغزل الحسّي مغامر غراميّة مستوفية كلّ مقتضيات النصّ السّردي وشروطه(10). ولاستحضرنا أيضا نهوض شعر أبي نواس على السّرد حتّى انقلبت القصيدة مغامرة خمريّة(11). فكلاهما يوظّف السّرد متغنيا بليلاه: ليلى عمر حقيقيّة/المرأة وليلى أبي نواس مجازيّة/الخمرة.
لقد ساهم السّرد في تجديد طاقات القصيدة التّقليديّة واكتسبت المدحيّة مثلا مع ثالوث الحماسة تقنيات فنيّة جديدة فارتادت دروبا جديدة بعد أن سقطت في النمطيّة والتّكرار واستعادة ما استنّ منذ ان جعل الأعشى «الشّعر متجرا» كما يقول ابن رشيق القيرواني(12).
فضلا عن ذلك فإنّ السّرد ارتقى بالأحداث التّاريخيّة إلى مصاف الحدث الشّعري فالمعارك في شعر الحماسة منطلقها التّاريخ خاضها رجال أقدامهم راسخة في التّاريخ وجسّمت الصّراع الحضاري/ العقائدي الذي ستكون ذروته لاحقا الحروب الصّليبيّة (ولا غرابة من استعادة قصائد المتنبّي الحماسيّة والتمثّل بها في تلك الحروب بين صلاح الدّين الأيّوبي والنّصارى) غير أنّ السّرد يغسل تلك المعارك ممّا علق من حيثيات تاريخيّة ويلج بها في سلاسة مملكة الشّعر الفنيّة.
أخيرا تجدر الإشارة إلى أنّ حضور السّردي في الشّعر ممّا يقرّب بين الحماسة العربيّة والملحمة الغربيّة المنبت. ولعلّ هذا التّعالق البيّن الجليّ بين الشعري والسّردي هو الشّفيع لبعض الدّارسين حين يطرحون إشكاليات/ مواضيع تستدعي استقصاء وظائف السّرد في شعر الحماسة(13).
لقد فتح هذا التّقاطع بين الشّعري والسّردي آفاقا رحبة أمام القصيدة العربيّة الكلاسيكيّة بوسعها أن تتحرّك فيها منعتقة من أسر السّنن الشّعرية الخانقة. وهو يوجّه المنشغلين بالسّرد إلى البحث عنه ليس في مظانّه المعهودة فحسب (مختلف أجناس القصّ: الحكاية المثليّة، النّادرة، المقامة، القصّة، الأقصوصة، الرّواية...) بل في النّصوص الشّعريّة أيضا.
الهوامش:
1- سفر البرامج الرّسميّة، اللّغة العربيّة، المرحلة الثّانيّة مطبعة المركز الوطني البيداغوجي سبتمبر 2008 ص71
2- كتاب النّصوص لتلاميذ السّنة الرّابعة من التّعليم الثّانوي آداب ج1 ص62
3- المرجع نفسه ص43
4- جذاذات الباكالوريا- كنوز للنّشر والتّوزيع سنة 2013 ص8
5- أبو الطيّب المتنبّي، قلق الشّعر ونشيد الدّهر، دار اليمامة للنّشر والتّوزيع تونس 1992 ط3 ص126
6- انظر قصيدة يوم أرشق لأبي تمّام، الكتاب المدرسي ج1 ص33/34
7- انظر مثلا بول ريكور السّرد والزمن، فقد أفاض في تحليل المسألة
8- ميميّة المتنبّي، الكتاب المدرسي ج1 ص53
9- فخريّة المتنبّي، الكتاب المدرسي ج1 ص49
10- مثلا رائيّته، ومطلعها: وليلة ذي دوران جشّمني السّرى// وقد يجشّم الهولَ المحبّ المغرّر
11- انظر ديوان أبي نواس، دار بيروت للطّباعة 1986 مثلا جيميته ص136 أو رائيته ض270
12- العمدة دار الجيل بيروت ط5 1981 ج1 ص81
13- انظر مثلا فيصل الشطّي، سلسلة كنوز باك شعبة آداب ص67

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.