بدأ الكاريكاتير منذ أكثر من قرنين يكتسب أهمية وفاعلية في الصحف والدوريات لا بصفته أداة إضحاك فحسب بل كأداة تعبير مؤثرة مستفيدة من النهضة العلمية الحديثة ولاستجلاء القيمة الحقيقية للرسم الكاريكاتوري لابد من ادراجه في اطار المحيط العام لتطوره. هل أدت رسوم ناجي العلي دورها التاريخي وهل أحاطت وتفاعلت مع جوانب الموقف العربي والدولي؟ عند ترصد أسرار بدايته ودوافع اغتياله يمكن تلمس أهمية المقاومة الثقافية وخطورة الدور الذي احتلته رسومات ناجي العلي في نضال الشعب الفلسطيني. يُعد ناجي العلي من أشهر الرسامين الكاريكاتوريين العرب، له أكثر من 40 ألف رسم، تم انتخابه سنة 1979 رئيس رابطة الكاريكاتوريين العرب. أولى لوحاته نشرت بجريدة الحرية سنة 1961 حين شاهد الشهيد غسان كنفاني الصحفي الشهير بالحرية ثلاث رسوم لناجي العلي بمخيم عين الحلوة اختار من بينها رسما هو عبارة عن خيمة تعلو فيها يد تلوح. وُلد ناجي العلي بقرية سجرة بالجليل سنة 1937، وتم تهجيره مع اهله سنة 1948 الى عين الحلوة بجنوب لبنان وهو في العاشرة من عمره، تم اعتقاله من طرف القوات الاسرائيلية وهو صبي فتحول رسمه من الخيمة الى جدران الزنزانة، كما تم اعتقاله اكثر من مرة من طرف الجيش اللبناني، تزوج من فلسطينية وأنجب أربعة ابناء، تحصل على شهادة ميكانيك السيارات ودرّس بمؤسسات تعليمية في جنوب لبنان، عمل مصمما بمجلة الحرية، واشتغل بجريدة السفير صحافيا ورساما، كان قريبا من الشهيد غسان كنفاني. عمل مع صحيفة الطليعة الكويتية والقبس، عاش حصار بيروت وخرجت رسومه بجريدة «المعركة» صوت المقاومة الفلسطينية اللبنانية في بيروت كان سلاحه الكاريكاتور متحديا قصف الطائرات ورجم الصواريخ والبوارج، غادر الى الكويت حيث عمل مع جريدة القَبَسْ الى ان تم ترحيله سنة 85 حيث توجه الى لندن ليرسم بالقبس الدولية في 22 جويلية 87. تم استهدافه بطلق ناري أرداه في غيبوبة الى حين وفاته في 27 أوت 87 اين دفن بمقبرة اسلامية بروك وود بلندن وليس بعين الحلوة كما كان يتمنى. الكاريكاتير عند ناجي العلي لا يضحك يل قد يبكي بما يثيره من سخرية لاذعة وابتسامة حنظلية الطعم تستفز الى حد التصريح، حين سئل لما لا تضحك، أجاب: من يريد النكتة عليه ألا ينظر الى الكاريكاتير بل الى الواقع السياسي العربي، في رسومه يتبوأ حنظلة الشخصية المحورية، هذا الطفل الذي ولد مع النكتة العربية يوم 5 جوان 67، لا يعرف نمرة حذائه لأنه لم يلبس حذاء اطلاقا وظل حافيا، كما ظل طفل العشر سنوات لا يكبر لانه استثناء لا يكبر الا مع تحرر الوطن وعودته اليه. في التقاطع بين مسيرة شعبه وسيرته صار حنظلة رمز براءة الطفولة والطهر الفلسطيني ومرارة معاناة، شاهدا على العصر دخل الحياة عنوة ولن يغادرها ابدا وهذه الشخصية أرادها ناجي العلي اسطورية وُلدت لتبقى وتحدت لتستمر، متفاعلة مع تعقيدات الواقع الفلسطيني ومنعطفاته، فيها ما هو ثابت وفيها ما هو متحول حنظلة يواجه ويحمل الرشاش، ويرجم العدو بالحجارة، وحنظلة العاقد يديه مديرا ظهره بعد 1973، وحنظلة المتنبي بقرب كاتم الصوت من رأسه، وفي ظل هذه التحولات يظل حنظلة حافي القدمين، تتطلع من رأسه تلك الشعيرات المستقيمة كأنها خيوط شمس تتدلى في انتظار ان يستعيد الوطن وتطور طفولته بقوانين التطور الانساني فالرسم الكاريكاتوري عند ناجي العلي ليس ترفا فكريا بل هو موقف وانتماء وقضية، وهو تعبير فني ووجودي وسياسي هو رؤيا من شقة الخيمة تمسك بعنوان القدس كاملة بشفافية احلام اطفالها واطفال فلسطين تحت الاحتلال وفي الشتات. حنظلة، هو بصمة وامضاء وضمير الرسام ناجي العلي، مرّ مرارة الواقع، مرارة الكلام في أغنية شيخ امام، مرّ الكلام، او دور يا كلام على كيفك دور، جريء مثل شعر مظفر النواب في وتريات ليلية لأن ناجي على وعي كبير بأن معركة العرب الاولى هي مع الذات وان اكبر الانتصارات هي على الذات المستسلمة والارادة المنكسرة. كانت رسومه بلا أقنعة، ولا فرشاة ولا اصباغ عتاده ورق وقلم، لونين فقط أبيض وأسود تفقد الى حد الايلام وتتوسع في لوحاته تلك الشفرة البصرية التي يفكّ رموزها جمهوره. لقد حوّل ناجي العلي الرسم الكاريكاتوري الى سلاح خطير في وجه المحتلّ وأداة تحريض ضد الخضوع والصمت وحين بلغت رسومه أوج تألقها اصبح وهجها حارقا ولاسعا ثم اسكات ناجي العلي. كان وحيدا حين تم استهدافه بطلق ناري في الرأس كما الطفل الفلسطيني امام الدبابة الاسرائيلية في الانتفاضة كلاهما حلم بالوطن وكلاهما استخف بالخوف من الموت لكن مهما كانت هوية القاتل ودوافع الاغتيال فحنظلة كما أراده ناجي العلي الشهيد الرسام يتحدى القتلة ويؤسس لهزيمة أعداء الحرية والتحرر.
