النواة الاولى للحركة الوطنية العمالية في بلادنا انطلقت اثر الحرب العالمية الاولى كردّ فعل على ما يسلطه الاستعمار البغيض من الظلم والتجبر والاستبداد والقمع لكل تحرك وطني وبالذات على العمال العرب المسلمين في تونس قاطبة، وذلك ان الجاليات الاجنبية الواسعة من الاوروبيين (فرنسيين ايطاليين مالطين ويهود متجنسين) سواء منهم المستوطنين بالمناطق الفلاحية المرموقة يستثمرون اراضي الوسط والشمال.. او العاملين بالمصانع والشركات المنتصبة للنقل الحديدي بالعاصمة وبين المدن او النقل البحري والجوي مع الخارج او استغلال المناجم والثروات الباطنية وغير ذلك من الانشطة والخدمات الاقتصادية عموما وقد كان هؤلاء جميعا قد جاءوا الى تونس يحملون عقلية الاستبداد والغطرسة او الاستعلاء والترفع على الناس وحتى الكراهية والاحتقار لأبناء البلاد سكانها الأصليين يدعمهم في ذلك نظامهم الاستعماري المتحكم في رقاب الشعب ومصيره بتجاهل قدر الناس وحقوقهم ويعمل على اذلالهم وطمس هويتهم في عقر دارهم ويمعن في قمعهم وامتهانهم وبالاخص الطبقة الشغيلة من عمال المواني البحرية والارصفة والشركات الحديدية وخدمات الماء والكهرباء وحتى الفلاحة والصيد البحري والنقل والمواصلات. عموما فهؤلاء جميعا مستذلين في مهنهم ضائعة حقوقهم ومستحقاتهم معتبرين إجراء من الدرجة الرابعة يبتز الأعراف والشركات الاجنبية امكانياتهم وجهدهم لتخرج ايديهم بالارباح ويبقى نصيب العمال العرب التونسيين الكدح والعرق والغصة تملأ قلوبهم وتكمم افواههم (انظر كتاب الحركة الوطنية التونسية رؤية شعبية متجددة تأليف الطاهر عبد الله ص 18 وما بعدها). اما العمال الاوروبيون فقد انشأوا لانفهسم اتحادا نقابيا يربطهم بجامعة العمال الفرنسيين في باريس سنة 1919 ليتحكم بإسمهم ويطالب بحقوقهم ويدافع عن مكاسبهم ويتبنى نشاطهم النقابي المشروع وصاروا يباشرون (الإعصابات) وهي اضرابات مشروعة عند العملة في المعامل والمناجم والمواني البحرية وغيرها... عندما يصطدمون برغبة الاعراف في استغلال مجهودهم او التنكر لحقوقهم وذلك بعلم السلطة التي لم تمنع نشاطهم ولم ترصد تحركاتهم لاعتقادها أنهم ابناؤها المدللين يحملون جنسيتها ويشكلون أهم روافدها وعناصر تواجدها في كامل البلاد. وقد كان خلطاؤهم من العمال التونسيين لا يكتفون بالمشاهدة بل ينخرطون معهم في نقابتهم ويشاركونهم النشاط النقابي بحضور الاجتماعات وسماع خطب زعمائهم امثال (م. دوريل وم. ماليفان) ممن كانوا يفتحون عيون العمال واسماعهم على نجاح عمال اوروبا في كفاحهم فتحسنت اجورهم اضعاف ما كانت عليه واكتسبوا حق العلاج لهم ولعائلاتهم وكذلك حق الاجر ايام المرض والاعياد الوطنية او حوادث الشغل وكانوا ينادون بالتساوي بين جميع العمال في هذه الحقوق وغيرها لان دينهم هو العمل وهو رصيدهم ورأس مالهم في الحياة وليس لهم بعد ذلك ان يتمايزوا في الحقوق والواجبات باجناسهم واديانهم ولقد اثر هذا النداء تأثيرا هاما في نفوس العمال التونسيين مما جعلهم يتناسون حالهم الماضي في الرضى بالواقع المقدور او بالحذر كل الحذر من المطالبة بالحق دون مذلة او إستعطاف، (انظر الكتاب الفريد في هذا الباب: العمال التونسيون وظهور الحركة النقابية تأليف رائد الإصلاح الإجتماعي بتونس الشيخ الزيتوني المعمم أو المطربش المرحوم الطاهر الحداد) ص 18 وما بعدها. غير أن عمالنا المغرورين بما رأو او سمعوا من خطب وشعارات صدموا بالحقيقة المرّة عندما شاهدوا زملاءهم العمال الاجانب يحققون مطالبهم وحدهم فيرجعون الى الشغل عقب الاضراب ويحصلون على امتيازات في الاجور والمنح وحتى توزيع الاعانات على عائلات المضربين عن العمل في حين كان العمال جميعا يؤدون واجبا واحدا... فاحسوا بالحيف والميز العنصري الواضح وبالمفاضلة بين الاجناس والديانات حتى قال قائلهم: كل عدوّ ترجى مودّته إلا عاداك في الدين. ولكن السلطات الحاكمة كانت بالمرصاد لهذا التذمر فأنشأت قوانين التجنيس بالجنسية الفرنسية وسهّلت إجراءاتها ووفرت مغرياتها واشاعت في الناس ومنهم العملة التونسيين ان جميع حقوقهم ومستحقاتهم مرهونة بهذه الجنسية واخذت تعدهم وتمنيهم كما فعلت من قبل ومن هنا تبدأ ثمار الوطنية الصادقة والاعتزاز بالذات والوطن والهوية الأصلية تظهر في رد فعل عمالنا فكانوا يتسللون من هذه النقابات الفرنسية شيئا فشيئا ليعوّلوا على أنفسهم في تأسيس جمعيات مستقلة لهم في شكل (تعاونيات) لتحقيق خدمات إجتماعية أو (تعاضديات) إستهلاك لتوفير الضروريات اللازمةوغير ذلك مما يحقق للعاملين التعاون الاقتصادي والتكافل الاجتماعي بعيدا عن الابتزاز والميز العنصري او استغلال رأس المال الى ان جاء محمد علي الحامي الذي عاش فيما بين (1894 1928) وهو شخصية وطنية اصيلة بدأ مواطنا عاديا تونسيا عربيا مسلما معتزا بذاته وهويته ووطنه، نزح مع والده من حامة قابس الى العاصمة تونس بحثا عن لقمة العيش الكريم وتحصيل الرزق الحلال بالكدّ والجدّ وعرق الجبين وما إن وصل الى الثامنة عشر من عمره القصير حتى شاع في البلاد خبر الحرب الطرابلسية ضد الغزاة الطليان فالتحق بالمجاهدين في ليبيا الشقيقة وفيها تعرّف على أكابر الضبّاط الاتراك في الجيش العثماني المدافع عن ليبا وتقرّب من احدهم (أنور باشا) ليقود به السيارة في تنقلاته وبعد ذلك تحول الى مصر ليشتغل سواقا عند احد اكبر بشواتها الذي رفضه عن العمل يوم رفض الاتيان بالسفير الفرنسي في سيارة الباشا بحفل مشهور عنده في البيت فانتقل من مصر الى سوريا ومنها الى تركيا التي كانت عاصمتها إسطنبول تعجّ بالزعماء العرب المهاجرين من بلادهم المستعمرة من الاجانب والمصلحين الفارين من كيد المفسدين وجور الظالمين المستبدين فتحدث اليهم وتعلم منهم روح الاصلاح والعمل الوطني النافع ثم دخل الى المانيا واستقر بعاصمتها (برلين) يعمل بالليل ويتعلم بالنهار في احد معاهدها العليا الى ان تخرّج بالدكتورا في الاقتصاد السياسي ورجع الى البلاد التونسي في 22 فيفري 1924، فجاء رجلا مفكرا نشيطا يحسن التكلم بأشهر اللغات الاوروبية مع التركية ولغته العربية وشرع يحدث الناس عن إستيلاء أوروبا في عموم الشرق على مصادر الثروة كالمناجم والمصانع وشركات التجارة والنقل وعن وجود ما يكفي عند الاوروبيين من علم وفنّ ورغبة في الاستثمار واجتمع بمختلف الطبقات وطوائف المواطنين وادرك ان البلاد واهلها في حاجة الى تماسك شعبي اجتماعي يضمن لهم السلامة والقوّة في مقارعة الخصم وبدأ مناضلا وطنيا عربيا مسلما من الطراز الاول منذ بداية تطوّعه للجهاد في طرابلس الى رجوعه لتونس مساهما في انقاذها من مخالب الاستعمار البغيض، وبدأ محمد علي يعمل لمشروع جمعيات التعاون الإقتصادي لتكون في حماية الاقتصاد الوطني من خطر المحتكرين التجار اليهود والاجانب الذين كانوا يسيطرون على جميع النشاطات الاقتصادية في تونس ودخل أوساط العمال بالعاصمة لتنظيم صفوفهم وتوعيتهم بحقوقهم وواجباتهم وتنبيههم الى مزالق الإستعمار ومكايده للشعب وشارك عمال الرصيف (ميناء تونسقرطاج) في حركة الاعتصام في منتصف أوت من عام 1924، وكوّن فيهم (نقابة عمّال ميناء تونس). تبعتها نقابات أخرى في ميناء بنزرت ومعظم انحاء القطر التونسي وتكثفت إجتماعاته بالعمال واصبح يتنقل من جهة الى جهة ينفخ الروح الوطنية ويشحذ عزائم الشغالين الذين تكتلوا وراءه واصبحوا قوّة هائلة في صف النضال الوطني ضد المستعمر الباغي وبدأت الاحداث الدامية وعمّت الاضرابات في تونس وفي بنزرت وحمام الانف وجبل الخروبة وتعطلت المصانع التي يسيطر عليها الفرنسيون بحثّ من (جامعة عموم النقابات التونسية) الى أن ضاقت الحكومة ذرعا بهذه الاعمال الثورية وقائدها ومن زعماء الحركة العمالية فحكمت بنفيه وتشريده فخرج مهاجرا من البلاد بتاريخ 5/2/1925 محاولا اللحاق بثورة عبد الكريم الخطابي في الريف المغاربي لكنه صدّ عن ذلك وأبعد الى إيطاليا ومنها انتقل الى مصر فالسعودية حيث لقي حتفه بالحجاز، في حادث سيارة كان يقودها بنفسه سنة 1928 في ظروف غامضة، وبذلك طويت صفحته، وبقيت آثاره وأفكاره في خطبه التي سجل بعضها رفيق دربه وإبن بلدته الحامة المرحوم الطاهر الحداد في كتابه سالف الذكر وكذلك كتاب الاستاذ الطاهر عبد الله المذكور ص 187، وبقيت سفينة الحركة العمالية والنقابات التونسية تتقاذفها الامواج عبر السنين والشهور على ان انتهت الحرب العالمية الثانية بما فيها. وفي 20 جانفي 1946 التأم لقاء تاريخي مشهود ضمّ نقابات العمال التونسيين جميعا بسعي من المناضل الشهيد الثاني المرحوم فرحات حشاد الذي اغتالته يد الغدر من طرف عصابة (اليد الحمراء) الإستعمارية يوم 05/12 / 1952 . وتمّ الإجتماع بقاعة الخلدونية في سوق العطارين بقلب العاصمة فكان مؤتمرا تأسيسيا مشهودا اشرف على جلسته التاريخية المناضل العلامة محمد الفاضل بن عاشور واسفر ذلك الاجتماع التاريخي عن بعث المنظمة القومية العتيدة الاتحاد العام التونسي للشغل التي تنضوي تحتها كل النقابات العاملة بشمال البلاد وجنوبها وانتخب المجتمعون لرئاستها حضرت الشيخ الفاضل بن عاشور اما كاتبها العام فهو المجاهد المخلص والمناضل النقابي المرحوم فرحات حشاد، وما لبث رئيس الاتحاد ان شرع يتجول في طول البلاد وعرضها لتركيز فروعه وهي الاتحادات الجهوية في صفاقس وقفصة وسوسة وغيرها لقطع الطريق أمام الزحف المرعب لتيار الشيوعية والالحاد الذي كان يهدد الحركة الشغيلة الوطنية بالانحراف عن مسارها الوطني الاصيل. وفي مدينة صفاقس في شهر مارس 1946 إستهل خطابه المرتجل في افتتاح دار الاتحاد الجهوي بتبديد الاستغراب من ان يتولى رجل دين معمّم قيادة المنظمة العمالية الكبرى في البلاد مؤكا ان الشريعة الاسلامية قد أزالت الفروق بين كل طوائف المجتمع وشرائحه ومجدت كل العاملين بالساعد وبالفكر في اطار توحيد الامة ومواجهة الاخطار المهددة لكيانها والمدمّرة لمقوّماتها الحضارية (أرجع الى جريدة الشعب 2005/5/7 ص 13 الذكرى 33 لوفاة اول رئيس للاتحاد العام التونسي للشغل). وهكذا كانت تسير القافلة الشغيلة سيرها المحمود وراء مؤسسيها وقادتها المناضلين الشرفاء والوطنيين المخلصين المتشبعين بمقومات الامة وأصالتها والذائدين عن الوطن وأهله بعيدا عن الانانية وحب الزعامة والرئاسة. واللّه من وراء القصد وما كان للّه دام وإتصل... الاستاذ المربي في التقاعد
