INFOTUNISIE – L'organisation arabe de la traduction vient de publier une traduction en langue arabe de l'essai philosophique de l'écrivain, philosophe et musicien genevois Jan Jacques Rousseau, «Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes». Fruit d'éminents efforts au sein de l'organisation arabe de la traduction, dont le coordinateur du comité de la philosophie n'est autre que le tunisien Dr Mohamed Mahjoub, la première édition de cet ouvrage, en 240 pages, est présentée par le tunisien Abdelaziz Labib. Outre la présentation du «Discours», les «commentaires» de JJ. Rousseau et une «question de l'Académie de Dijon, «Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?»», le livre comporte deux principales parties, dont la première est réservée à l' «Homme naturel» alors que la seconde s'intéresse à l'«Homme sociale». Dans son introduction, Abdelaziz Labib met l'accent sur le caractère exceptionnel dans l'histoire de la pensée politique de l'essai de Rousseau sur l'inégalité parmi les Hommes excepté les travaux de Spinoza et de Hobbs respectivement dans «la morale» et le «Léviathan». L'essai de Rousseau n'est pas seulement, selon Dr Labib, fondateur en matière d'anthropologie philosophique, mais il a réussi à mettre en place de nouveaux codes et clés pour les sciences nouvelles. Rousseau n'est-t-il pas passé de l'étude de la raison universelle à celle des infrastructures culturelles politiques tributaires des principes d'origine et de différence? L'homme redevient, chez Rousseau, l'axe de tout intérêt philosophique, l'homme dans son univers, dans son histoire. Quant à la genèse du fameux essai, il est important de rappeler que Rousseau l'a entamé en 1752 avant de le publier 3 ans plus tard sous forme de réponse à un sujet de l'Académie de Dijon, portant sur «l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?» Quelque peu critiqué par l'Académie de Dijon et farouchement par Voltaire qui, dans une lettre à Rousseau disait «il prend envie de marcher à quatre pattes quand on lit votre ouvrage», le discours avait valu à son auteur une condamnation religieuse puisqu'il y niait le péché originel. Finalement, c'est grâce au Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes que Rousseau avait ouvert la voie à la «summa divisio» dans le «Contrat social» entre l'autorité légitime et la réalité du pouvoir, anticipant ainsi la naissance même de l'anthropologie politique qui fera de cette question un axe principal de réflexion et de développement.
