Le pèlerinage (Al HAJ) : voie de la sainteté divine (suite) « ALLAH prend la défense de ceux qui croient. ALLAH n'aime aucun traître ingrat. Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) parce que vraiment ils sont lésés ; et ALLAH est certes capable de les secourir. Ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient : ALLAH est notre Seigneur. Si ALLAH ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'ALLAH est beaucoup invoqué. ALLAH soutient certes, ceux qui soutiennent (sa religion). ALLAH est assurément Fort et Puissant ». (Al Haj – Versets 38 à40) AL HAJ est une déclaration solennelle, par tous ceux qui se retrouvent dans ces Lieux Saints, de l'Unicité d'ALLAH. Il n'y a pas de place en us lieux sacrés, pour les ingrats et les renégats. Ceux auraient pu commettre auparavant des péchés peuvent se rattraper pendant le Haj où tous les gens sont vêtu de blanc, couleur de la pureté et de la paix. C'est également un signe d'humilité devant le Tout-Puissant, pour implorer son Pardon. Tout le monde se retrouve dans les mêmes conditions, sans distinction de race, de classes ou de fortune. La plupart entre en transe, surtout lors de la navette entre Safa et Maroua. Cette pratique est dans le but de commémorer le miracle de Zem-Zem et ce qu'a enduré Hajer, après été laissée par son mari Ibrahim, avec son fils Ismaël. Ismaïl était tout petit il réclamait de l'eau, il avait soif. Le miracle fut que l'eau jaillit à l'endroit même où Ismaïl tapait des pieds plusieurs fois en pleurant. Ce fut la source intarissable de Zem-Zem. Tous les pèlerins ne manquent pas de puiser dans cette source pour se désaltérer et remercier le Tout-Puissant pour ses bienfaits. ( A suivre) Ahmed YOUNES ------------------ Les 99 beaux noms d'Allah Le Superbe – Al Moutakabbir « C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. » (Al Hachr-versets 22 à 24) Tout comme les autres noms d'Allah, ce nom renferme plus d'un sens et il est en tout cas très mal aisé de pouvoir le traduire par un seul mot. En effet, Al Moutakabbir exprime tout ce qui est grandiose, et sublime. Il est utilisé communément dans le sens d'orgueilleux. Mais en tant que Nom d'Allah cité par le Coran, il est suivi dans le verset par l'expression « Gloire à Allah, il transcende ce qu'il lui associe ». Ce nom implique qu'Allah est glorieux et transcendant. A côté de l'immanence d'Allah que chaque croyant sent en son for intérieur, sa transcendance est sans limite. Allah n'a, en effet, ni de commencement, ni de fin, Il ne peut être représenté car Il est immatériel ; Il est en nous, autour de nous et au-dessus de nous. Sa présence n'est limitée ni dans le temps ni dans l'espace. Al Moutakabbir exprime tous ces sens, et bien d'autres qu'on arrivera jamais à Cerner. Tout tourne autour de l'unicité d'Allah,. Il est l'Un, l'unique, et tout ce qu'on Peut imaginer ne peut lui ressembler. A.Y. ------------------ Hadith : Tous les fils d'Adam sont enclins à commettre des fautes ; et c'est la majorité parmi les fautifs qui sont les plus aptes à se repentir. Ce Hadith rapporté par Attirmidhy et authentifié par Al Bulkhari, est révélateur à plus d'un titre : Il confirme que l'Islam est une religion de tolérance. Quiconque parmi ceux qui ont commis des pêchés quels qu'ils soient, peut se repentir et peut être absout. Il n'y a pas de purgatoire dans le sens de supplice, comme il en existe dans des pratiques en dehors de l'Islam. Le repentir ( Attaouba) est possible pour chaque croyant qui entend se purifier et réintégrer le droit chemin. A.Y . ------------------ Les miracles du Coran La graine et le noyau Allah Sublime Soit-il a dit : « C'est Allah qui fait fendre la graine et le noyau : du mort il fait sortir le vivant et du vivant il fait sortir le mort. Tel est Allah. Comment donc vous laissez-vous détourner ? Fendeur de l'aube, il a fait de la nuit une phrase de repos ; le soleil et la lune pour mesurer le temps. Voilà l'ordre conçu par le Puissant, l'Omniscient. » (Sourate Al Anâam Versets 95 et 96). Selon les exégètes, les sens des mots sont comme suit : - Fendre la graine : la diviser de sa plante ou la créer, c'est-à-dire qu'Allah- Sublime Soit le Glorifié- divise la graine et le noyau dans la terre humide, ce qui fait pousser toutes sortes de céréales à partir des graines, et des fruits de toutes couleurs et de tous genres à partir des noyaux. - Du mort il fait sortir le vivant : c'est-à-dire qu'il fait sortir la plante vivante du noyau, ou il fait sortir la plante tendre et fraîche de la graine sèche. - Tel est Allah : c'est-à-dire que c'est Allah -L'Unique Sans Associé- qui a fait tous ça. - Comment donc vous laissez-vous détourner : c'est-à-dire comment vous laissez son adoration et vous adorez d'autre. Ce verset a distingué entre la graine et le noyau, et on sait scientifiquement que la graine est différente du noyau : en effet, la graine est un fruit entier comme les céréales (maïs, blé, orge etc.) mais le noyau il fait partie de la semence qui ne représente qu'une partie du fruit comme les noyaux des dattes, des prunes et des raisins et les graines de fève et des haricots. Cette distinction entre la graine et le noyau est un miracle scientifique coranique en matière des végétaux, où le saint coran a devancé la division actuelle des semences et des fruits. Le deuxième miracle dans ce verset, c'est qu'il fait le lien entre le mécanisme qui permet de fendre la graine et le noyau et l'action de faire sortir le vivant du mort et le mort du vivant. Et là on peut observer la grandeur du Saint Coran et son miracle. En effet, Les matières alimentaires sont mortes et proviennent de matières vivantes : les matières alimentaires mortes qui existent dans les graines et les semences (les hydrocarbures, les lipides, les protéines, les minéraux, les sels, l'eau) sont tous des matières mortes mais quand elles traversent les membranes embryonnaires, elles redeviennent vivantes et se transforment en cytoplasme vivant et en cellules de la racine embryonnaire (radicule) et celles de la jeune tige, vivantes également. Selon les propos scientifiques, la semence est considérée comme un petit embryon vivant en état de repos, et que toutes les activités métaboliques comme la respiration et la nutrition se passent au plus bas degré d'activité pour que l'embryon survive le plus longtemps possible dans les limites des conditions environnementales externes et internes de la semence. L'embryon se compose des mêmes principaux organes chlorophylliens que la grande plante. En effet, il se compose d'une petite racine, d'une petite tige, et de feuilles embryonnaires. Pour qu'il y ait germination de cet embryon, il faut qu'il soit vivant parce que l'embryon mort ne germe pas et toutes les recherches du monde, ses laboratoires ou ses implantations ne peuvent lui donner la vie ou le faire germer. Quand toutes les conditions nécessaires sont favorables pour la germination, la graine et le noyau connaissent beaucoup de changements physiques, chimiques et biotiques que nous résumons comme suit : 1- Les changements physiques : ont lieu quand la graine ou la semence sont en contact avec l'eau qu'elles soient vivantes ou mortes. En effet, la graine ou la semence absorbe l'eau, se gonfle, et ses téguments se déchirent sous l'effet de la pression exercée sur eux. 2- Les changements chimiques : ont lieu uniquement quand les graines et les semences sont vivantes. En effet, les enzymes deviennent actives et permettent la transformation des nutriments, qui étaient volumineux et de composition complexe, ne pouvant pas traverser les membranes des cellules ni être absorbés par l'embryon, à des matières plus simples dans leurs compositions et moins volumineuses pour être plus facilement absorbées par l'embryon et pour pouvoir s'infiltrer à travers les membranes et c'est à ce niveau là que les liens se séparent et les semences augmentent de volume. 3- Les changements biotiques : les cellules embryonnaires se divisent et se multiplient en nombre, en poids et en volume grâce aux nutriments et aux réserves en eau, et les nutriments en réserve se transforment de matières mortes à des constituants de cellules vivantes et là on voit qu'il y a naissance du vivant à partir du mort. Par la suite, la racine embryonnaire émerge de la graine ou de la semence vers le sol et l'eau, et puis la plantule émerge et se dirige très souvent vers le haut, ensuite les bourgeons de tige éclosent portant les feuilles, les roses, les fruits, les épines, etc. Scientifiquement, on trouve que le noyau dur, se transforme, grâce au pouvoir d'Allah, à une matière souple à goût agréable et facile à l'ingestion. Dieu, fend par la suite les téguments durs avec délicatesse et miséricorde, et en fait sortir la petite racine mince, et la petite plantule douce. Cette dernière se penche pour protéger son sommet grandissant du frottement avec le sol pour ne pas périr. La petite racine passe à travers le sol le plus dur, ce qui cause la mort de milliers de cellules à cause du frottement et de la croissance rapide. Ceci est conforme aux paroles de Dieu Sublime soit le Glorifié : « et du vivant il fait sortir le mort ». A ce moment là, les nutriments s'épuisent dans la graine et la semence, mais grâce à Dieu, conformément au verset (99) de sourate Al Anâam (de quoi nous fîmes sortir une verdure), la plante peut exploiter le dioxyde de carbone, la lumière du soleil, l'eau, et les sels minéraux pour produire les nutriments nécessaires pour sa survie et la survie de tous les êtres vivants sur terre. Notre prophète Mohammed -que Dieu lui accorde la bénédiction et la paix- avait-il du savoir en matière de la science des embryons végétaux, et des sciences de germination, de la biochimie et de la chimie naturelle, pour lier entre la division de la graine et la semence, et la naissance du vivant à partir du mort et du mort à partir du vivant ? Ce sont donc des preuves qui se manifestent dans ces créations surprenantes et dans cette gestion saisissante. Allah a dit : « C'est Allah qui fait fendre la graine et le noyau » c'est à dire qu'il fait fendre la graine sous le sol pour faire sortir la plante, et fait sortir la graine sèche de la plante vivante en croissance.
