هل أن فن الخط العربي هو حسن استعمال الخطوط ومحاولة التحكّم في تشكيلها؟ وهل يمكن أن يكون هذا الفن خلافا لذلك تمثلا جديّا للحروف ولأبعادها الحضارية والجمالية مما يجعل منه بلاغة وشعرية وموقفا من الذات والآخر والعالم؟ لعلّه ذلك الوعي المختلف بالحروف وبالمكان وبالزمان وبالمتلقي. وقد يكون «نجا المهداوي» يتوجه الى ذلك التعامل الجديّ مع الحرف العربي بوعي مغاير بتوظيفه الفني. إنّه يتّجه الى ثقافة الشرق الأقصى (ايران تركيا العراق...) فيتعلّم منها هذا التقدير للصورة وذاك الاحتفاء بجمالية الحروف والألوان. «تطوّر فن الكتاب المزخرف في البلدان الاسلامية ذات التراث التصويري الصوري مثل ايران والعراق وتركيا بادماج الخط الذي أصبح عنصر تصوير على غرار الاشكال الخطيّة الأخرى والألوان. لكن في افريقيا وبعدها في الإيالة التونسية تلك التي لا يوجد فيها مثل هذا التقليد تمثل المخطوطات المزخرفة شيئا من الكماليات لا تمتلكه الا الطبقات المقتدرة التي تستطيع استيرادها. يبدو جليا ان الشرق الاسلامي تعامل مع الحرف العربي ضمن توجّه تصويري مستغلا في ذلك حوار الحرف مع الصورة. وخلاف ذلك توجّه الغرب الاسلامي الى اعتماد كلّي على الحرف العربي مما غيّب كل حضور تجسيدي للصورة ذلك أنه اكتفى بحوارمع ذاته عبر تشكلات متنوّعة جهدت في الابتعاد عن كل تجسيد. ولعل نجا المهداوي وهو يحاور هذا الشرق فإنه يحاول أن يتعلم هذا الجدل بين الحرف والصورة ليؤسس تباينا مع ثقافة الآن. إنه يدخل باب الصراع مع الموجود الحروفي والتشكيلي في آن يختلف مع سائد يقدّس الحرف وتجريده من ناحية ويتوق الى تأكيد بصرية تراوح بين قيمةالحرف ووجاهة التشكيل بالصورة من ناحية أخرى. هو حوار غايته الاطلالة على عالم فني تشكيلي شرقيّ كان يحتفي بالكتابة مثلما يحتفي بالرسومات يتعامل مع الحرف مثلما يتعامل مع الاشكال، هو حوار بين السواد والبياض مثلما هو نداء لتلوين الفضاء. لعلّه ذلك الجدل بين المجرّد والعيني أو لعلّه ذاك الجدل بين الآن والماضي. إنه حوار نجد له أصولا في رسوم الواسطي لمقامات الحريري. «لقد بلغ فن التصوير العربي ذروته في رسوم الواسطي لمقامات الحريري التي أنجزت في بغداد. وتعتبر المخطوطة المحفوظة في المكتبة الوطنية في باريس برسومها البالغ عددها تسعا وتسعين تصويرة من أهم الرسوم التي أنجزها سنة 1237م يحيىبن محمود الواسطي. ولقد حظيت مقامات الحريري المصورة والمزخرفة بالرسوم الملونة باهتمام نقاد الفن والمؤرخين للتاريخ العربي والاسلامي لأنهم اعتبروها نموذجا لأفضل تجارب الفن التشكيلي العربي في عهود ازدهاره في ظل الحضارة العربية الاسلامية ومثلت هذه التجارب الخصائص الاساسية لفن التصوير في أكثر إبداعاته تقدما. إذ جمع في هذه الرسوم المضمون الانساني الى الصياغة الفنية المحكمة. وقدمت لنا رؤية حية لعصر معين من العصوربكل ما فيه ولهذا فهي شهادة واقعية على مرحلة تاريخية محددة المعالم. ذاك هو المهداوي يتعاقد مع بلاغة «الخط التشكيلي» ويؤكد انتماءه للذات في حوارها مع الانسان.
