لديّ اعتقاد راسخ بأنني أكثر إنسان يحبّ جمعيته الرياضية في هذا الكون وجمعيتي هي شبيبة القيروان، فأنا أنتشي عند الفوز وأتألم في الهزيمة وأعيش المقابلات بكل جوارحي واغضب وأثور لمّا يقال في حق الشبيبة كلام لا أستسيغه، وأعادي من أجلها الأصدقاء والأقارب بإختصار أنا محب متعصّب وحالم، فانا لا احلم فقط برؤية فريقي يتحصل على البطولات الوطنية في مختلف الاختصاصات بل أنني أحلم وبكل صدق بأن يتحصل فرع كرة القدم على كأس العالم للأندية. ولكن تعصّبي وغيرتي وحماستي لا يمنعاني من التمتع بقدر من الموضوعية واستنكار ما قد يصدر أحيانا عن المنتمين للشبيبة. وكنت دائما أفخر بالرياضة التونسية عامة وبكرة القدم بصفة خاصة واعتبر أن لديها تقاليد وإمكانات كبيرة لم تستغل كما ينبغي وفي أحيان كثيرة، كرهت الكرة الأوروبية وخاصة البطولة الإسبانية التي عقّدونا بها وحاولوا تقديمها لنا على أنها مثل أعلى لن نبلغه مهما فعلنا، رغم أن البطولة الإسبانية لا تتوفر فيها مقومات المنافسة. ومنذ أواسط التسعينات ورغم أنني كنت ما أزال شابا مراهقا آنذاك، استنكرت المفاهيم التي بنيت عليها السياسة الرياضية عامة والكروية خاصة وهي مفاهيم «رياضة النخبة» و«الأندية الكبرى» و «الاحتراف» وهي مفاهيم كادت تؤول بالكرة التونسية إلى الهاوية لولا عراقتها...وأصبحت نصير «الأندية الصغرى» والمتوسطة حسب التصنيف الذي اعتمده أصحاب القرار السياسي والرياضي والإعلاميون وتبنته الجماهير الرياضية ولكن ليس هذا موضوع الحديث الآن. وفي سهرة 9 جانفي 2011، تألمت لمّا رأيت في برنامج الأحد الرياضي، جماهير الفرق المنتصرة في تلك الجولة ومنها جمهور فريقي، تحتفل بانتصاراتها غير مبالية بما كان يحصل في القصرين التي كانت آنذاك تحصي شهداءها. ووجدت لتلك الجماهير بعض العزاء فقلت إنه من الموت تخرج الحياة وإن في الاحتفال تحدّ للموت وللقاتل... ثم جاءت ثورة 14 جانفي 2011، ويبدو أن رياضيينا لم يشاركوا فيها وهذا ليس اتهاما بل هو وصف لأنني لا أعتبر أنه يقع على كاهل كل تونسي واجب المشاركة في الثورة ولا أخوّن من لم يشارك فيها آو حتى من لم يستسغها فالموقف من الثورة يبقى مسألة اختيار شخصي أو جماعي حرّ ولكن للتونسيين في رأيي سواء شاركوا في الثورة أو لم يشاركوا فيها، الحق في الاستفادة منها. إثر قيام الثورة، تناولت بعض وسائل الإعلام المرئية والمسموعة موضوع الرياضة في ظلّ النظام السابق ووقع تركيز شبه كلّي على أخطاء أو حتى جرائم سليم شيبوب وبدرجة أقل عبد الحميد سلامة وبعض المكاتب الجامعية، في حق الرياضة التونسية بينما قدم لنا بعض جلادي الأمس أنفسهم على أنهم ضحايا المنظومة السابقة. وهنا أطلب من بعض ذوي الشعر الأبيض أن يستحوا قليلا لأنهم استفادوا بشكل أو بآخر من النظام البائد فقد رأيت على قناة نسمة يوم الأربعاء 19 جانفي 2011، عثمان جنيّح يبكي كعادته فما الذي يبكيه؟ ألم يكن النجم الساحلي من أكبر المستفيدين من المنظومة الرياضية التي وضعها سليم شيبوب ؟ كما سمعت فوزي البنزرتي يتنكر لشيبوب والحال أنه فعل هو أيضا فعله مع الحكام. ثم سمعت زياد التلمساني في قناة حنبعل يوم الأحد 30 جانفي 2011 يقول بلاحياء إنه سيظل دائما يحترم سليم شيبوب لأن هذا الأخير كان رئيس جمعيته، الترجي التونسي. وعلى التلمساني أن يختار بين الانتماء القبلي للترجي والانتماء الوطني لتونس وفي حصة «ناس سبور» لسهرة الإثنين 31 جانفي 2011، قيل كلام خطير. فقد بدأ البرنامج بتقرير يربط بين «الفيراج» والثورة ويجعل من احتجاجات جماهير «الفيراج» للترجي التونسي والنادي الإفريقي مقدمة للثورة. وهذا كلام غير صحيح بالمرة. فمقدمات الثورة جاءت من أحداث باجة في 15 جوان 1999 ومن أحداث ملعب المنزه في نفس اليوم بمناسبة لقاء نصف نهائي كأس تونس بين النادي الإفريقي وشبيبة القيروان حين ثارت ثائرة جماهير الشبيبة لما سمعوا جمهور النادي الإفريقي يغنّون «جانا الماء، جانا الضوء، جانا الكيّاس»، فردوا الفعل بقوة.
