اهتمت الشريعة الإسلامية بحرية الفكر والبيان واعتبرتها أحد حقوق الإنسان الكبرى، وهي إفساح المجال لكل إنسان في أن يفكر أو يتأمل بمقتضى ملكاته العقلية لاختيار منهج أو سلوك له في حياته، ثم يعبر عن وجهة نظره بمختلف وسائل التعبير الشفهية أو الكتابية، سواء في القضايا الخاصة أو العامة، الاجتماعية أو الثقافية أو الاقتصادية أو السياسية، من أجل تحقيق النفع أو الخير للأمة وهذا ما دعا إليه القرآن والسنة الشريفة للتحرر من ربقة التقليد الأعمى للآباء والأجداد في بناء العقيدة، والاهتداء الى الحق الذي لا يقبل الله سواه، وإثبات استقلال الذات أو الشخصية، ولتحمل مسؤولية الإنسان قراره في اختيار الطريق السوي أو المعوج، ومن أجل بناء الحياة الإنسانية وتقدمها. وقد برز ذلك في آيات قرآنية كثيرة تدعو إلى إعمال الفكر والعقل وتفعيل دور العلم في نواحي الكون، كقول الله تعالى ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (آل عمران 190) وقوله ﴿كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (يونس 24) وقوله ﴿كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (الروم 28) وأكدت السنة النبوية قولاً وفعلاً على ترجمة هذه الظاهرة إلى واقع عملي في أحاديث كثيرة منها: لا تكونوا إمعة تقولون: أن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا. (أخرجه الترمذي) . لكن حرية التعبير عن الفكرة ليست مطلقة كما يتصور أي إنسان، وإنما هي حرية مقيدة ضمن دائرة الشريعة الإلهية، مقيدة بضوابط تحقق النفع للمسلمين وتحفظ مصالح الفرد والمجتمع، ومن هذه الضوابط، ألا يكون هذا الرأي طعناً وتعدياً على دين الله ورسوله وخوضا في دينه بلا علم قال تعالى ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (الإسراء 36) كذلك ألا يكون في هذا الرأي تشكيك في المعتقدات أو نشر للإلحاد ودعوة إلى المعاصي أو الفساد أو انتهاك الحرمات، قال تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة﴾ (النور 19) وأن يكون هذا التعبير طيباً بعيداً عن العدوان والفحش وبذاءة اللسان، كما قال تعالى ﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ (الحج 24) وأن يلتزم صاحب الرأي بالصدق مستجيبا لقول الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (التوبة 119) متسلحا بالحكمة والموعظة الحسنة كما قال تعالى ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (النحل 125) متحريا الحق والعدل وعدم تلبيس الحق بالباطل كما قال تعالى ﴿وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة 42). ومن صور التعبير في الإسلام كلمة حق عند الحاكم الظالم، قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن أفضل الجهد، كلمة حق عند سلطان جائر. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (آل عمران 104) ومن صور التعبير كذلك الشورى، وهذا مبدأ عظيم في الإسلام فلا يعين الحاكم إلا بشورى المسلمين، وأخذ رأيهم فيمن يتولى عليهم الحكم، قال تعالى ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ (آل عمران 159) وقوله {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} (الشورى 38) وباستعراض التاريخ الإسلامي، نجد أن حرية الرأي طبقت تطبيقاً رائعاً منذ عصر النبوة، فهذا الصحابي الجليل حباب بن المنذر أبدى رأيه الشخصي في موقف المسلمين في غزوة بدر، واستشار أصحابه في أسرى بدر، ويوم الخندق أشار سلمان بحفر الخندق، وكذلك الصحابة ساروا من بعده على هذا المبدأ العظيم. وتعتبر النصيحة للمسلمين تعبيرا للرأي كما جاء معبرا عن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: إِن الدِّينَ النصيحة، قلنا: لِمَنْ يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأَئمَّة المسلمين وعامَّتهم. (أخرجه مسلم) ومن أعظم صور التعبير الشهادة وعدم كتمانها، قال تعالى ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ (البقرة 238) وأمر المسلمين بأن يشهدوا شهادة الحق، حتى وإن كان من يشهدون له عدوا لهم، يقول تعالى ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ (المائدة 8) .
