بعد مسيرات نصرة الأسرى في الجنوب.. أبو عبيدة يوجه رسالة إلى الشعب السوري    رفض الافراج عن النائب أحمد السعيداني وتأخير محاكمته الى الاربعاء القدم    لمدة 3 اشهر.. تحويل جزئي لحركة المرور بمدينة بنزرت    خبير في السياسات الفلاحية ل«الشروق» تشخيصنا لأزمات منظومات الإنتاج خاطئ    تونس - المصرف العربي للتنمية الإقتصادية في افريقيا : حرص مشترك لتعزيز التعاون في الفترة القادمة.    بطولة كرة اليد ...الترجي والافريقي ينتصران    مباراة كندا وتونس فضحت المستور ...تلفزتنا الوَطنية.. خطوة إلى الأمام و60 خطوة إلى الوراء    الذِّكْرَيَاتُ وَكْرٌ مَنْ لَا وَكْرَ لَهُ    سِرّ الكُرسي البُنّي    الجريمة جدّت بالجبل الأحمر .. الإعدام لقاتل صديقه بآلة حادة    بين ضغوط الأزمة ومحاولات الفتنة ..مصر تفعّل دبلوماسيتها لوقف الحرب    سأكتب عن العرب    عاجل: وزارة الفلاحة تحذر الفلاحين: انتشار 'الميلديو' في حقول البطاطا    كشفها حجز طنين بالعاصمة .. شبكة لسرقة النحاس وسوق سوداء للبيع    استعدادا لعيد الاضحى: شركة اللحوم تعلن..#خبر_عاجل    عاجل/ من بينها تخلي الأمين العام عن السيارة الادارية: قرارات هامة للمكتب التنفيذي الجديد للاتحاد..    توزر: أنشطة متنوعة لدعم قدرات المربين والتصدي للسلوكيات المحفوفة بالمخاطر في إطار مشروع ضمان حق التعليم للجميع دون تمييز    قرار جديد من وزارة الصحة يضبط تركيبة اللجنة الفنية للإشهاد على استئصال شلل الأطفال والتحقق من القضاء على الحصبة والحميراء    ''بصمات الروح'': مغامرة فنية جديدة للفنانة التونسية عايدة نياطي    تعيين هذا الحكم لمباراة الترجي الرياضي وصانداونز..#خبر_عاجل    ترامب: سنخرج من إيران سريعا ونعود إذا لزم الأمر    عاجل/ في ظل تواصل التقلبات الجوية: بلاغ تحذيري لمتساكني هذه الولاية..    تصنيف فيفا: المنتخب التونسي يتقدم إلى المرتبة 44 عالميًا    عاجل/ اسرائيل تعلن اغتيال هذا القيادي البارز في حزب الله..    ترامب: النظام الإيراني طلب للتو من الولايات المتحدة وقف إطلاق النار    القضاء الفرنسي يرفض تسليم حليمة بن علي إلى تونس    مع التقلبات الجوية .. طبيب ينصح هؤلاء بتجنب الخروج من المنزل    الكنفدرالية التونسية للمؤسسات المواطنة، تعرب عن "انشغالها البالغ" إزاء تداعيات المذكرة الجديدة للبنك المركزي التونسي    بداية من اليوم: تعريفات جديدة لدخول المتاحف والمعالم التاريخية والمواقع الأثرية..وهذه التفاصيل..    "احذر الوقوع في الفخ اليوم..! القصة الكاملة ل "كذبة أفريل"..ولماذا يحتفل العالم "بالكذب"؟..    من أفريل إلى جوان 2026..توقعات بتسجيل درجات حرارة أعلى من المعدلات..    عاجل/ ترامب يعلن عن هذا القرار..    عاجل: طيران الإمارات تحظر دخول الإيرانيين للبلاد    كسوف الشّمس الأقوى في القرن...الوطن العربي على موعد مع ظاهرة فلكية تاريخية    ''موجوع...'': كلمة تونسية تفسّرها الدكتورة مزغنّي    عاجل-سوسة: مندوب التربية يوضح تفاصيل حادثة ''تلميذ يرش البنزين على زميله''    شوف كان انت منهم: قائمة الفئات المستفيدة من ''الدخول المجاني'' للمتاحف التونسية    زيارة المتاحف: التذكرة الموحّدة للأجانب ستصل الى 70 دينار بداية من هذا التاريخ    عاجل/ في ظل اغلاق المجال الحوي العراقي: سفارة تونس في العراق توجه نداء للجالية..    عاجل/ الرصد الجوي يصدر نشرة متابعة ويحذر متساكني هذه الولايات..    وزارة الأسرة تفتح باب الترشح لنيل جائزة أفضل بحث علمي نسائي بعنوان سنة 2026    للتوانسة : ردوا بالكم يقولولكم حاجة و تصدقوها اليوم    وين تنجّم تشوف الثلج في تونس؟ هذه أبرز المناطق    التقلبات الجوية: أهم الظواهر المسجلة خلال ال24 ساعة الماضية وكميات الأمطار    الألماني "أندرياس فاغنر" يكشف عن حقيقة عودته لتدريب فريق أكابر كرة السلة للنادي الإفريقي    شوف سوم الخضرة،الغلّة واللّحم اليوم    عاجل-حمدي حشّاد: قريباً ''التيار النفاث''...الصيف في أوروبا والبرد في المتوسط... شنّوة الحكاية؟    شهر أفريل: أهم المواعيد ..مالشهرية لنهار ''الفيشتة'' شوف وقتاش    تعادل سلبي بين تونس وكندا في اختبار ودي استعدادًا لمونديال 2026    مجموعات كأس العالم لكرة القدم 2026 بعد نهاية التصفيات    عاجل/ رئيس الدولة يسدي هذه التعليمات..    عاجل/ اضراب للأساتذة..محمّد الصافي يكشف الموعد والتفاصيل..    ما تفوتهاش: عادة يومية بسيطة تحمي قلبك وصحتك    العراق يتأهل إلى كأس العالم 2026 بعد فوز مثير على بوليفيا    بلدية تونس : التشاور حول استغلال "نزل الفرنسيس " في مشروع دولي لصيانة التراث العمراني    علاش رزنامة امتحانات الابتدائي تُثير الجدل؟    عاجل-خبير يكشف: ما يحدث في تونس ليس اضطرابًا عابرًا بل هو منخفض ''إرمينيو''    تُقَدّمُهُ الفنانة كوثر بالحاج بمشاركة يسرى المناعي: "دار العز" يعيد عز فناني الزمن الجميل    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حركة النهضة في تونس (2) : من السّجن ... إلى الحكم
المعز الحاج منصور نشر في الشروق يوم 18 - 05 - 2012

كانت الضربة الأمنية قاسية ضد حركة سياسية مدنية وأنزل الرعب في نفوس العامة من التونسيين رغم الملاحم الكبرى التي سطرها بعض المناضلين في مواجهة القمع والتعذيب خارج السجن أو داخله.

وبدأت حركة النهضة تترنح، وكانت قضية «براكة الساحل» أحد مظاهر هذا الوهن . ومن المؤكد أن بعض العسكريين قد اتخذوا قرارا بمواجهة جبروت النظام وأن بعض الإسلاميين كان يؤمن بجدوى رفع السلاح ويعتقد بفكرة الجهاد للإطاحة بالنظام الاستبدادي ...

هل كانت قضية «براكة الساحل» صنيعة إسلاميين أم هي من افتعال النظام ؟ كيف وظف بن علي هذه القضية من أجل كسر شوكة المؤسسة العسكرية نهائيا؟... يبدو في تقديرنا وفي ظل التعتيم على الوثائق التاريخية أنّ حركة النهضة قد نزعت إلى إنشاء جهاز أمني خاص استعدادا للمواجهة الحاسمة مع النظام، وكان «بن علي» في المقابل مصرّا على إضعاف المؤسسة العسكرية التي صنعته، إذ لم يكن للرجل أي حنين للعسكرية وكان يتوجّس منها خيفة، بدليل أن هذه المؤسسة قد وقع تهميشها طيلة فترة حكمه وعزلت تماما عن الحياة العامة ، وسيكون الجيش أحد الأسباب الرئيسية التي ستسقط نظامه لاحقا .

استمرت المواجهة العنيفة لسنتين في محنة عصفت بالمجتمع التونسي وأثرت في عائلات بأكملها، وكانت شراسة الأجهزة الأمنية مخيفة، تعذيب وقتل وتشريد واعتداء وهتك للأعراض والحرمات. فسجن الآلاف وهجّر آلاف آخرون من وطنهم، واشتغلت السلطة القضائية التابعة لنظام شرس فأصدرت أحكاما قضائية قاسية ضد كل المنتمين إلى هذا التيار السياسي . واشتعلت النائرة بالناس ...عذابات وجراحات وآلام غائرة في سجون القهر والإذلال باسم محاربة الإرهاب والتعصب الديني وكان الرأي العام الدولي يراقب تلك المجزرة في حق الإنسانية صامتا، لقد شنّ بن علي حرب تطهير لوأد فكرة الإسلام السياسي ومن خلفه كل فكر وطني طامح، وذلك بتزكية القوى الكبرى وهو ذات ما وقع في الجزائر .
انهارت حركة النهضة وتفكك التنظيم وبقيت تلك القيم السياسية والأخلاقية والفكرية في أعماق الضمير الجمعي مختبئة في قلوب المريدين ، ولكن الانهيار لحق أيضا بقية الأحزاب المعارضة التي انخرط معظمها في مسرحية الديمقراطية الكاذبة واقتاتت من أعطيات النظام وتنازلت عن مبادئها وأفكارها... إنّ تلك الهزيمة المدوية لحركة إسلامية قد كانت هزيمة للديمقراطية أوّلا وهزيمة للهوية التاريخية ثانيا، في مواجهة فكرة الاغتراب والتبعية للآخر، إنه انتصار أمني لفكرة الاستبداد و الحكم الكليّاني المطلق .

إذا كان نظام بن علي قد ارتكب جريمة الإبادة الجماعية في حق الإسلاميين باسم الرغبة في التفرد بمنافع الحكم والسلطة، فإنّ حركة النهضة قد أخطأت أيضا في حق شبابها حين زجّت بهم في محرقة حامية وفي معركة غير متكافئة، بين نظام يمتلك كل وسائل القوة المالية والأمنية وجميع إكراهات الدولة، وبين حركة سياسية وشعبية معارضة ذات شكل مدني وتفتقد إلى مقومات إرادة القوة... ألم يكن بالإمكان تجنب المواجهة الدامية مع دولة «بن علي» ؟ ...هل كان من الممكن امتصاص الصدمة الأمنية دون تلك الكلفة الإنسانية بعذاباتها وآلامها ؟... ثم إنّ هذه الحركة السياسية ذات المرجعية الدينية لم تحسن تقدير موقعها في السياسة الدولية في تلك المرحلة التاريخية، لقد كانت مرفوضة تماما، إنها تشبه الأنموذج «الإيراني» وفي تقدير «الآخر الغربي» هي خطر حقيقي على المصالح الدولية في تونس ورمز للعنف والتشدد وعودة لفكر ديني طالما حارب أروبا عبر حقب تاريخية.

لقد تحولت حركة النهضة بعد المعركة المصيرية من حزب سياسي ضخم وفاعل إلى آثار مهدّمة لحزب مهزوم ومشتت، صار مضربا للأمثال في كيفية التعاطي الأمني مع الحركات الإسلامية في المجال العربي الإسلامي، وأصبح نظام بن علي أنموذجا بوليسيا ناجحا في تجفيف منابع المخالف الإسلامي ومحاربة الفكر الديني بإطلاق... تحطمت حركة النهضة في تونس وهزمت كذلك جبهة الإنقاذ الإسلامية في الجزائر، قد يكون مرجع ذلك إلى رفض قاطع لتأسيس دولة إسلامية في الحوض الجنوبي للمتوسط لاعتبارات «جيوسياسية» لدى القوى الكبرى المسيطرة على السياسة الدولية ... هي خيبة الايدولوجيا وخيبة الأفكار المثالية التي لم تستطع أن تتحول من فكرة ذهنية حالمة يؤمن بها الفرد إلى مشروع يطبّق في الواقع التونسي، ولم تقدر هذه الأفكار على استقراء واقع السياسة الدولية لأن تونس ليست في قطيعة مع التجاذبات الإقليمية بل إنها في قلب الأحداث التاريخية دائما وليس كافيا أن تكون الحزب الأكبر والأقوى في الساحة الداخلية، بل من شروط السياسة أن تتفاعل بحكمة وتبصّر مع القوى المجاورة إقليميا وهذا ما أدركته حركة النهضة لاحقا بعد الثورة، لقد أخطأت في تقدير الواقع الدولي في الماضي ودفعت لأجل ذلك ضريبة باهظة في سنوات الجمر.

ثم إن هزيمة «النهضة» لم تكن إلاّ هزيمة أمنية بوسائل القهر والإكراه، ولم تكن هزيمة سياسية أو فكرية، فإذا كان نظام «بن علي» ومن تحالف معه من المثقفين والسياسيين والرأسماليين قد انتصر أمنيا، غير أن تقادم الأيام قد أثبت أن الإسلام السياسي انتصر في المستقبل ضد «بن علي»، حين سقط النظام بعد عشرين عاما وفازت حركة النهضة بالانتخابات في أوّل تجربة ديمقراطية، هنا تيقّن الجميع أنّ سياسة تجفيف المنابع قد فشلت وأّنّ استخدام إرادة القوة لإقصاء الآخر المعارض لا يعدو أن يكون وهما سرعان ما يزول بزوال أسباب الإكراه والتخويف.

من جهة أخرى استمرّ وجود حركة النهضة في الداخل التونسي، كان أولئك المساجين يحملون وعيا مريرا بتلك المبادئ والقيم السامية التي طالما اعتقدوا فيها وعاشوا في ظلال أحلامها. و داخل مؤسسة السجن استمرت الأفكار المنتجة للمعاني السياسية كانت فسحة زمنية لمراجعة أخطاء الذات وتصحيح علاقة الإسلام باعتباره دينا بنظام الحكم المعاصر في تونس، أّمّا في أعماق السجين الإسلامي الفرد فقد تحولت تلك المعاناة إلى لحظة وجودية تتأمّل الذات فيها ذاتها وتتدبّر مأساتها . وهناك صمد كثيرون وانهار آخرون، مات البعض وأصيب البعض الآخر بالجنون، هو جنون الحرية حين تهتك، وتمرد العقل على العقل احتجاجا ضد الظلم الاجتماعي والقهر السياسي ... ماتت لذة الحياة في ضمير السجين المقهور... ثم خرجوا من السجن مفقّرين ومعدمين ومحرومين من كل أسباب العيش الكريم واعتبرهم النظام مواطنين من درجة ثانية.

خارج مؤسسة السجن كان هنالك كثير من الإسلاميين والمتعاطفين معهم الذين نجوا من الحبس وأغفلتهم عيون الأمن والمخابرات . لجأ هؤلاء إلى «التقيّة» والتخفّي داخل النسيج الاجتماعي فأظهروا ليبرالية منفتحة وسلوكيات متقنّعة ليست من لبوسهم وأضمروا فكرة الإسلام السياسي في طبقات الوعي الدنيا ... كانوا جزءا من ذلك الجيل المتديّن الذي ترعرع في المساجد ونشط في الحركة التلمذية وفي الجامعة إبّان الثمانينات قبل المواجهة، حمل الضمير منهم رغبة في المحافظة على الهوية العربية الإسلامية في عائلاتهم غير أنهم طلّقوا السياسة واعتزلوها خشية من سطوة نظام قمعي، كان هؤلاء منتشرين داخل القطاعين العام و الخاص، موظفين وتجار وعمال، ارتدوا أقنعة تنطوي على فكرة قد صارت محرّمة اجتماعيا وسياسيا في مجتمع خاضع لدولة قهرية.

في المقابل هاجر كثير من الإسلاميين وطنهم تونس وقد نجح هؤلاء في التنظّم سياسيا، وحافظوا على استمرارية حركة النهضة باعتبارها معارضا سياسيا قد أجبر على مناكفة النظام من الخارج . كان خروج الشيخ «راشد الغنوشي» ونجاحه في الوصول إلى أروبا قبل بدء المواجهة حركة سياسية استباقية صحيحة، فقد كان رمزا سياسيا للحزب الإسلامي المنشإ، استطاع مع بعض الأتباع والقيادات أن يعيد بناء جسم الحركة في المهجر،وأن ينشئ صورة للإسلامي المعتدل الذي يمكن أن تقبله القوى الدولية، وصحيح أنّ بنية حركة «النهضة» إداريا وتنظيميا قد تفكّكت في الداخل التونسي بعد التصادم مع «بن علي» إلاّ أنها قد أعادت التشكل مرة ثانية في الخارج وأثبتت أنّ تلك الأفكار والقيم والتصوّرات ذات المرجعية الإسلامية لا يمكن أن تشطب بحملة أمنية، لأنها أفكار وليدة عوامل تاريخية وثقافية عميقة في الشخصية التونسية.

سقط نظام بن علي وظهرت حركة النهضة في المشهد السياسي التونسي بقوة، عاد المهجّرون وأصبحوا يمثلون «لوبي» فاعلا ومؤثرا في قرارات الحركة، وخرج المساجين السياسيون وهم مثقلون بشرعية السجن وسنوات النضال التي دفعوها من أعمارهم ، ونزع آخرون أقنعة التخفي فظهروا للعلن، وعاد الشيخ «راشد الغنوشي» مختلفا عنه عشرين عاما. لقد غيرت تجربة المهجر في أدبيات «النهضة» كحركة إسلامية وجعلتها أكثر اعتدالا ومرونة ... وفي الانتخابات خاضت الحركة تجربة الديمقراطية ولم يكن لها منافس عتيد فكان انتصارا متوقعا ضد أحزاب شتات تكتسب شرعية استمرارها انطلاقا من منازعتها للحزب الفائز، إنها تترصّد أخطاءه وهناته فتشهّر بها ... وهذا موضع خطئها فعوض البحث عن عصبية فكرية جامعة يمكن أن تنازع عصبية الإسلام السياسي، بقيت تلك الأحزاب مشدودة إلى حنين طفولي لمعاودة فكر ماركسي أو نزعة قومية انتهت سياسيا وإن بقيت فكريا .

ثم إنّ النهضة تشقّها تناقضات عميقة نقصد أنها قد تحولت من حزب معارض إلى حزب حاكم بما يستدعيه ذلك من تنازلات «براغماتية» عن بعض المبادئ والتصورات الدينية المثالية رغبة في تصريف شؤون الحكم، فسياسة الدولة تتطلب عقلانية وموضوعية تختلف تماما عن تلك الصورة التي رسمت في مخيال كثير من الإسلاميين عن عدالة «عمر بن الخطاب» مثلا في أدبيات الإسلام السني ، وأولئك الذين اعتقدوا طويلا في إمكانية بناء مدينة إسلامية خالصة تتحقق فيها العدالة والسعادة المطلقة مخطؤون تماما، لأنّ الدولة تتأسّس وفق تحالفات مصالح لقوى اقتصادية وسياسية واجتماعية عادة ما تكون على حساب المبادئ وتخترق «أيقونات» الأخلاق ، ويشكل هذا التحالف عصبية قوية بها تقوم الدولة وتتحكم فيه أطماع ورغبات جامحة في السيطرة والغلبة، وينشأ فيها صراع حول مراكز النفوذ، وهذا ما سيقع داخل حركة النهضة أيضا باعتبارها حزبا سياسيا مثل سائر الأحزاب .

وقد نتساءل في الأثناء عن رؤية الحزب الحاكم تجاه آلاف من مناضليه الذين سجنوا وعذبّوا وفقّروا، فعلى قدر الشعور النفسي بالفخر والاعتزاز الذاتي بسنوات الكفاح، انقلبت ظاهرة قدماء المساجين السياسيين من الإسلاميين إلى ثقل أخلاقي واجتماعي في بنية حركة النهضة ذاتها، فهم يتحوّزون شرعية السجن وهي أعلى مراتب النضال ضد الدولة الاستبدادية... كيف يمكن التعاطي مع نضالاتهم ومع أحوال معاشهم ؟ ...فأولئك الذين ضحّوا بأنفسهم من أجل الفكرة الإسلامية في تونس وعاشوا الحرمان والخصاصة يعتقد بعضهم أنهم مهملون ماديا أو معنويا، وهم يعيشون اغترابا حقيقيا داخل تنظيمهم السياسي الذي تحوّل إلى حزب حاكم، في وقت اندفع فيه كثير من الوصوليين والانتهازيين إلى إعلان انتمائهم إلى حزب النهضة من أجل تحقيق مآرب خاصة في الأغلب الأعم ، هو اغتراب الذات المكافحة وهي تتعفّف عن الغنيمة ...
وتأتي ظاهرة السلفيّة باعتبارها أحد المطبّات التي تحرج الحزب الحاكم من وجهين : وجه أول حين تنافس السلفية حزب النهضة في المرجعية الإسلامية وتنازعها الانتماء إلى الإسلام السياسي . وفي وجه ثان حين تتخذ السلفية نهجا صداميّا ومواقف متصلبة مع سائر مكونات المجتمع المدني...

وهذه الظاهرة أصبحت تتوسّع في فضاء المساجد على حساب حركة النهضة...

ففي الوقت الذي اشتغلت فيه الحركة بالشأن السياسي وغرقت في ملفات شائكة اقتصاديا واجتماعيا وأهملت الجانب الدعوي والعمل الاجتماعي، نجح أتباع السلفية في التقدم في الساحة المسجديّة، متوسّلين بأسلوب دعويّ وشعبويّ يخاطب عاطفة المسلم ويستمسك بتصورات لإسلام أوّل يحاكيه في طرق المأكل والملبس وأفانين العيش، وانغمسوا في العمل الاجتماعي القائم على التضامن والتكاتف والتعاون وبذلك اتسع تأثيرهم الشعبي وأظهروا اختلافا عميقا مع أدبيات النهضة ... وقد نرى أنّ ظاهرة السلفية المهادنة نقصد تلك التي ترى أنّ أرض تونس ليست أرض حرب وإنّما هي أرض دعوة، سوف تتحول بعد سنوات قليلة إلى حركة جماهيرية منافسة للنهضة ... في حين أن الحزب الحاكم سيضطر إلى تقديم تنازلات عديدة خضوعا لمقتضيات السياسة .

إنّ النهضة تقف الآن في مفترق صعب فهي تواجه معارضيها السياسيين في اللعبة الديمقراطية، وهي تعاني كذلك ضيقا داخليا مع أتباعها من قدماء المساجين، مثلما أنها في عسر من سلفية متشددة تنافسها الرأي في فكرة الإسلام السياسي . وهذه التناقضات المجتمعة تنضاف إلى الأزمات الخانقة للبلاد التونسية ، إنه اختبار صعب لأول تجربة ديمقراطية يخوضها الإسلام السياسي في المجال العربي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.