في كل لغة توجد كلمات موجزة مركّزة مسجوعة مقفاة في كثير من الأحيان، وهي تُؤكد أن الإيجاز أبلغ من الإطناب، وأن ما قل ودلَّ أحسن مما طال وأخلَّ، ولهذا فضلوا: الكيف على الكم، وقالوا: قطرة ماء خير من كنز، وشتّان بين التبر والتبن، ولكن القاصرين عن الفهم يفضلون هذا على ذاك: لأنَّ الحميرَ البُكْمَ، من أصل طبعها*تفضِّلُ أكلَ التبنِ ِعن حِلْيةِ التبر ِ
كما قلت في قطعة رباعية بعنوان «قدَر الشعراء» وقد استوحيتُ البيت التالي، من كل ما سبق:
قد يشتري البعضُ قنطارًا من الخشبِ*في كلِّ عصر ٍبِقيراطٍ من الذهبِ وكل هذه المعاني وأمثالها يلتقي مع قول الزمخشري: لا تحقِرنَّ ضعيفًا في مُخاصَمَةٍ *إنَّ البعوضة َتُدمي مقلةََ الأسدِ وفي الشرارة لطفٌ، وهْيَ محرقة ٌ*وربّما أضْرمَتْ نارًا على بلدِ فإذا صح ما قلتُه آنفًا، وهو صحيح، لأن القليل الذي يدوم خير من الكثير الذي يزول في معظم الأحيان. وبمناسبة الحديث عن الكم والكيف أرى أن الاختصار في ميدان الأدب أحسن من الإطالة، فقد قيل قديما: قلَّما يسلم المِكثار من العِثار. وبالمناسبة أود أن أسأل: هل أن كثرة أشعار أيِّ شاعر تدل على أن شعره أحسن من أشعار الشاعر الذي كتب شعرا أقلَّ منه؟ وأضرب على ذلك مثلا، وهو أن كمية شعر المتنبي، الذي قال عنه ابن رشيق: (ملأ الدنيا وشغل الناس) لا تساوي عُشُرَ كميةِ شعرِ ابن الرومي، ولكن شهرة المتنبي فاقت شهرته بكثير. لن يستطيع إعطاء ابن الرومي حقه من التقدير إلا النقاد الكبار الذين اطلعوا على معظم أشعاره من أمثال العقاد والمازني، والمطلعين الحقيقيين على شعر هذا وذاك، مع الاعتراف بعبقرية كل منهما.
وبالمناسبة أود أن أشير إلى أن الشاعر العراقي الكبير نعمان ماهر الكنعاني، كان قد أهداني نسخة من كتاب صغير له بعنوان (شعراء الواحدة) وهو يعني (الشعراء الذين اشتهروا بقصيدة واحدة) وهم نوعان: النوع الأول: لعل أقدمهم قوْقلة المنبجي الذي لم تُعرف له قصيدة سوى القصيدة اليتيمة التي مطلعها:
هل بالطلول لسائلٍ ردُّ*أمْ هل لها بتكلمٍ عهدُ ؟
شعراء نالوا شهرة واسعة بقصيدة واحدة لم تُعرف لهم سواها مثل (عينية ابن زريق) التي مطلعها: لا تعذليه فإن العذل يولِعهُ*قد قلتِ حقًا ولكنْ ليس يسمعه ومثل قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرُّنْدي التي مطلعها: لكل شيء، إذا ما تمّ نقصانُ*فلا يغر بطيب العيش إنسانُ
النوع الثاني: شعراء لهم شعر كثير ولكن لم يشتهر منه إلا قصيدة واحدة مثل الحصري الذي له المجموعة التالية من الدواوين، وغيرها كثير في كل عصر ومِصرٍ، ويكفي أن أذكر مجموعاتِهم الشعرية:
1) مستحسن الأشعار. وهو في مدح المعتمد بن عبّاد. 2) ديوان المعشّرات. وهو من الشعر الغزلي كتبه على جميع حروف الهجاء بما في ذلك (لام الألف) الذي اعتبره حرفا مستقلا، وكل قصيدة منها ذات عشرة أبيات، يبتدئ كل بيت منها وينتهي بنفس الحرف. 3) ديوان اقتراح القريح واجتراح الجريح. ويقع في قسمين يشتمل أولهما على قصائد على جميع حروف الهجاء متفاوتة الأطوال وتشتمل على ذيل يشتمل 435 بيتا مقسمة على 29 حرفا هجائيا، كل حرف يخصه بقصيد ذي خمسة عشر بيتا... ومجموعهما 2591 بيتا، وهو في رثاء ابنه الأصغر عبد الغني. 4) أشعار أخرى نظمها في مختلف المناسبات، ولم يجمعها في ديوان.
وقد جمعَ كلَّ أشعاره محمدُ المرزوقي والجيلاني بن الحاج يحيى في كتاب نشر بمكتبة المنار سنة 1963 ثم أعادت بيت الحكمة نشره. ولكن لم يشتهر من شعره إلا قصيدته التي مطلعها:
يا ليلُ الصبّ متى غده*أ قيام الساعة موعده؟ُ
والتي عارضها مجموعة من الشعراء بقصائد كثيرة جمعها أكثر من واحد منهم من المؤلفين في كتاب واحد، ومثل قصيدة أبي القاسم الشابي التي نالت لدى الشعوب المتطلعة إلى الحرية في أيام كفاحها التحريري ومطلعها:
إذا الشعب يومًا أراد الحياة فلا بدَّ أن يستجيب القدرْ
وكانت تلك القصيدة مفضلة لدى الشعوب المستعمرة، ولا يرددون سواها من قصائده المعبرة على الوجد والهوى والشباب. وإذن فإن العبرة في ميدان الشعر والفن عموما بالكيف لا بالكْمِّ، وأصحاب الذوق يفضلون قيراطا من الذهب على قنطار من النحاس، ويرون أنّ الظبيَ أجمل من قطيع من البقر.
