قرفا من سماجة الشأن الجاري في تونس، وارتهان البلاد والعباد إلى علكة الشرعيّة، واشتباه الانتخاب بالبيعة، كما تشتبه النفقة بالحضانة فقد آليت على نفسي أن أريح وأستريح هذا الأسبوع من تعقّب مسلسل حكوميّ مملّ مكرور، ولكنّ خلاصته في عبارة موجزة: موتوا بغيظكم. نحن حكومة شرعيّة ولها قاعدة شعبيّة، وتدعمنا في المجلس كتلة الأغلبيّة. وللأمانة، فلي حساسيّة خاصّة تجاه الأغاليط التي تتوسّل بها «حكومة شرعيّة» أصبحنا بنعمتها «إخوانا». ولكنّ حساسيّتي تلك لا تضاهيها إن لم تفتْها إلاّ حساسيّتي من الأقاويل التي يذهب في ظنّ أصحابها أنّهم يحتجّون للدين القويم ولمعجزة خاتم الأنبياء حين يزعم أحدهم، مثلا، أنّ فلانا من العلماء أو علاّنا من الحكماء قد أسلم سرّا أو بأخرة من العمر بل وحسن إسلامه كما فعل، يوما، الشيخ «يوسف القرضاوي» حين قال أنّ فيلسوف المادّية التاريخيّة «كارل ماركس» قد مدح الإسلام في آخر حياته، وأنّه تراجع عن قوله بأنّ الدين أفيون الشعوب، ليعترف بضرورة الدين في حياة الإنسان. ونسب القرضاوي «إسلام» ماركس المتأخّر إلى الدكتور «رشدي فكّار» دون أن يذكر مصدره بدقّة معوّلا على عدالة «فكّار» وصحّة النقول عنه. طبعا، لم يتردّد الشيخ، وقتها، عن اتّهام العلمانيّين في الأرض قاطبة بأنّهم أخفوا عن الناس هذه الحقيقة لئلاّ تنسف مذهبهم من الأصل!
ولا عزاء للماركسيّين !
ومن سوء حظّي، ومبالغة في النكاية بي فقد هداني الإبحار على «النات» عند خبر من الأخبار التي تصلح لشحذ الأذهان في كلّ وقت وآن. الخبر عن رسالة تُنْسبُ إلى «أينشتاين». ومفاده أنّ عالم الفيزياء النظريّة وواضع النظريّة النسبيّة الشهيرة قد بعث بها إلى المرجع الدينيّ الشيعيّ السيّد حسين الطباطبائيّ البروجرديّ (1875 – 1961)، وهو الذي آلت إليه المرجعيّة سنة 1946. وذكر الخبر أنّ الرسالة كتبت إلى المرجع الشيعيّ سنة 1954 في الولاياتالمتحدة وبالّلغة الألمانيّة على وجه التحديد، وأنّ قيمتها الآن 300.000 دولار. وقد ابتاعها «البرفسور مهدويّ» من تاجر آثار كبير و«تمّ التأكّد فنّياً من صحّة الإمضاء ونسبة الخط الى أينشتاين..» ويذهب المصدر إلى أنّ صاحب نظريّة النسبيّة أشاد في رسالته بالإسلام. وقد عرض نظريّته الشهيرة على آيات قرآنيّة وأحاديث واردة في «نهج البلاغة» للإمام عليّ و«بحار الأنوار» للمجلسيّ. ومن هذه الروايات رواية المعراج الجسمانيّ للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم التي يوردها المجلسيّ في «البحار» بقوله: عند ارتفاع النبيّ من الأرض، تصطدم رجله - صلّى الله عليه وآله – أو عباءته بآنية من الماء، وتنقلب آنية الماء. لكن وعند رجوع النبي من المعراج يشاهد أنّ الماء مازال يجري من الآنية رغم مرور كلّ ذلك الوقت !
يزعم الخبر أنّ «أينشتاين» يثمّن هذه الرواية، ويصفها بالعلميّة، ويصلها ب «نسبية الزمان»، معترفا، في الوقت نفسه، بأنّ «آل البيت» ينفردون بهذه الروايات «العميقة» نقلا عن أئمّتهم ! وحسب الرسالة المزعومة دائما، يتطرّق «أينشتاين»، أيضاً، إلى عقيدة المعاد الجسمانيّ، و«يقوم بإثباته من الطرق الفيزيائية، وذلك فضلا عن قانون نيوتن الثالث بخصوص الفعل ورد الفعل. ويعتبر أنّ معادلة المعاد الجسمانيّ هي عكس المعادلة النسبيّة الشهيرة بين المادة والطاقة..».
ما أعرفه أنّ النبيّ الكريم قد نهى عن الإسراف في التعلّق بالمعجزات المادّية بما فيها معجزته الإلاهيّة حين أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به إلى السماوات العلى حيث سدرة المنتهى. ونبّه إلى أنّ معجزته الأصليّة كانت وما تزال: القرآن الكريم. أمّا الإسراء والمعراج فمعجزة إلاهيّة أتيحت للرسول الكريم دون سائر البشر، ولا تقبل أيّة تفسيرات علميّة وإن توسّلت بأبي النظريّة النسبيّة، كما أنّ استيعاب الفروض الفيزيائيّة والعلميّة الخاصة بالسرعة والزمن لن تخوّل لأي إنسان أن يعيش التجربة نفسها.. أمام هذه الرواية الشيعيّة (عن أينشتاين) والأخرى السنّية (عن كارل ماركس) لا مناص من القول: آفة الأخبار رُواتها !
