تونس تحتفل بعيد الشغل العالمي وسط آمال عمالية بإصلاحات تشريعية جذرية    دوري ابطال اوروبا.. التعادل يحسم مباراة مجنونة بين البرسا وانتر    شهر مارس 2025 يُصنف ثاني الأشد حرارة منذ سنة 1950    يظلُّ «عليًّا» وإن لم ينجُ، فقد كان «حنظلة»...    الاتحاد يتلقى دعوة للمفاوضات    تُوّج بالبطولة عدد 37 في تاريخه: الترجي بطل تونس في كرة اليد    زراعة الحبوب صابة قياسية منتظرة والفلاحون ينتظرون مزيدا من التشجيعات    قضية مقتل منجية المناعي: إيداع ابن المحامية وطليقها والطرف الثالث السجن    رحل رائد المسرح التجريبي: وداعا أنور الشعافي    القيروان: مهرجان ربيع الفنون الدولي.. ندوة صحفية لتسليط الضوء على برنامج الدورة 27    الحرائق تزحف بسرعة على الكيان المحتل و تقترب من تل أبيب    منير بن صالحة حول جريمة قتل المحامية بمنوبة: الملف كبير ومعقد والمطلوب من عائلة الضحية يرزنو ويتجنبو التصريحات الجزافية    الليلة: سحب مع أمطار متفرقة والحرارة تتراوح بين 15 و28 درجة    عاجل/ الإفراج عن 714 سجينا    عاجل/ جريمة قتل المحامية منجية المناعي: تفاصيل جديدة وصادمة تُكشف لأول مرة    ترامب: نأمل أن نتوصل إلى اتفاق مع الصين    عاجل/ حرائق القدس: الاحتلال يعلن حالة الطوارئ    الدورة 39 من معرض الكتاب: تدعيم النقل في اتجاه قصر المعارض بالكرم    قريبا.. إطلاق البوابة الموحدة للخدمات الإدارية    وزير الإقتصاد يكشف عن عراقيل تُعيق الإستثمار في تونس.. #خبر_عاجل    المنستير: إجماع خلال ورشة تكوينية على أهمية دور الذكاء الاصطناعي في تطوير قطاع الصناعات التقليدية وديمومته    عاجل-الهند : حريق هائل في فندق يودي بحياة 14 شخصا    الكاف... اليوم افتتاح فعاليات الدورة العاشرة لمهرجان سيكا جاز    السبت القادم بقصر المعارض بالكرم: ندوة حوارية حول دور وكالة تونس إفريقيا للأنباء في نشر ثقافة الكتاب    عاجل/ سوريا: اشتباكات داخلية وغارات اسرائيلية وموجة نزوح..    وفاة فنانة سورية رغم انتصارها على مرض السرطان    بمناسبة عيد الإضحى: وصول شحنة أغنام من رومانيا إلى الجزائر    أبرز مباريات اليوم الإربعاء.    عملية تحيّل كبيرة في منوبة: سلب 500 ألف دينار عبر السحر والشعوذة    تفاديا لتسجيل حالات ضياع: وزير الشؤون الدينية يُطمئن الحجيج.. #خبر_عاجل    الجلسة العامة للشركة التونسية للبنك: المسيّرون يقترحون عدم توزيع حقوق المساهمين    قابس: انتعاشة ملحوظة للقطاع السياحي واستثمارات جديدة في القطاع    نقابة الفنانين تكرّم لطيفة العرفاوي تقديرًا لمسيرتها الفنية    زيارات وهمية وتعليمات زائفة: إيقاف شخص انتحل صفة مدير ديوان رئاسة الحكومة    إيكونوميست": زيلينسكي توسل إلى ترامب أن لا ينسحب من عملية التسوية الأوكرانية    رئيس الوزراء الباكستاني يحذر الهند ويحث الأمم المتحدة على التدخل    في تونس: بلاطو العظم ب 4 دينارات...شنوّا الحكاية؟    ابراهيم النّفزاوي: 'الإستقرار الحالي في قطاع الدواجن تام لكنّه مبطّن'    القيّمون والقيّمون العامّون يحتجون لهذه الأسباب    بطولة إفريقيا للمصارعة – تونس تحصد 9 ميداليات في اليوم الأول منها ذهبيتان    تامر حسني يكشف الوجه الآخر ل ''التيك توك''    معرض تكريمي للرسام والنحات، جابر المحجوب، بدار الفنون بالبلفيدير    أمطار بكميات ضعيفة اليوم بهذه المناطق..    علم النفس: خلال المآزق.. 5 ردود فعل أساسية للسيطرة على زمام الأمور    بشراكة بين تونس و جمهورية كوريا: تدشين وحدة متخصصة للأطفال المصابين بالثلاسيميا في صفاقس    اغتال ضابطا بالحرس الثوري.. إيران تعدم جاسوسا كبيرا للموساد الإسرائيلي    نهائي البطولة الوطنية بين النجم و الترجي : التوقيت    اتحاد الفلاحة: أضاحي العيد متوفرة ولن يتم اللجوء إلى التوريد    في جلسة ماراتونية دامت أكثر من 15 ساعة... هذا ما تقرر في ملف التسفير    ديوكوفيتش ينسحب من بطولة إيطاليا المفتوحة للتنس    رابطة ابطال اوروبا : باريس سان جيرمان يتغلب على أرسنال بهدف دون رد في ذهاب نصف النهائي    سؤال إلى أصدقائي في هذا الفضاء : هل تعتقدون أني أحرث في البحر؟مصطفى عطيّة    أذكار المساء وفضائلها    شحنة الدواء العراقي لعلاج السرطان تواصل إثارة الجدل في ليبيا    الميكروبات في ''ديارنا''... أماكن غير متوقعة وخطر غير مرئي    غرة ذي القعدة تُطلق العد التنازلي لعيد الأضحى: 39 يومًا فقط    تونس والدنمارك تبحثان سبل تعزيز التعاون في الصحة والصناعات الدوائية    اليوم يبدأ: تعرف على فضائل شهر ذي القعدة لعام 1446ه    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



يوهب إلى اللّه تعالى بلا شرط: النذر طاعة تستوجب الإيفاء
الشروق نشر في الشروق يوم 18 - 06 - 2005

يلجأ كثير من المسلمين إلى النذر بأشياء وأفعال محددة سيؤدونها إذا حدث لهم كذا أو كذا من الأمنيات أو التطلعات التي يهفون إليها، وبمجرد تحقق أي مما كانوا قد نذروا لأجله يتلاشى من ذهن بعضهم النذر الذي كان قد قطعه على نفسه، أو قد ينفذ جزءا منه بدعوى انه لا يرتكن إلى ما يساعده في الايفاء به كاملا. والقضية فيما سبق من قول تدعونا إلى السؤال التالي: هل يمكن الاشتراط على اللّه سبحانه وتعالى لتحقيق أمنية أو مطلب لقاء نذر يهبه إليه المرء؟! ثم هل يمكن تجزئة النذر حين تنفيذه بدعوى انعدام الامكانية المادية؟ ثم ما معنى النذر لغويا وشرعيا وما أهميته وما الذي ورد في شأنه في الشريعة؟ التحقيق الآتي فيه اجابات عما سبق، ويوضح اجمالا الموقف الشرعي من النذور، وواقع النذر المحمود من المكروه، وما ورد في السنة النبوية عنه.
فالنذر طاعة من الطاعات وقربة من القربات يتقرب بها العبد إلى رب البريات وخالق الأرض والسموات، وقد مدح اللّه عز وجل أهل الوفاء بالنذر فقال في وصف حالهم في الجنة: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا، ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا، إنما نطعمكم لوجه اللّه لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} سورة الانسان الآيات 7 و8 و9 .
ويقول: في هذه الآيات بين اللّه تعالى صفات الصالحين من أهل الجنة والذين كانت واحدة من أهم خصالهم وفاءهم بنذورهم لربهم فهذا المدح انما جاء ضمنا لكونهم من أهل الجنة غير انه يصادم هذه الآيات ويخالفها فيما يبدو لعقول بعض البسطاء ما جاء عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في ذمه للنذر ونهيه عنه وقوله: «إنما يستخرج به من البخيل» ومن هنا احتاج العلماء للجمع بين الآية والحديث وحل ما بينهما، وقد اتفقت كلمة العلماء على ان المدح الوارد في الآية إنما يتنزل على من نذر طاعة لربه عز وجل دون أن يشترط على ربه شرطا كأن يقول للّه علي أن أفعل كذا وكذا من الطاعات، وأما نهي النبي صلى اللّه عليه وسلم وذمه للنذر وبيانه انه يستخرج بن من البخيل فينبغي انزاله على ذاك الرجل الذي يشترط على ربه عز وجل فيقول: «اللّهم ان شفيت ولدي أو لبيت حاجتي لأذبحن لك أو أصوم» فذاك مكروه منهي عنه، وأما الأول فممدوح أهله ومثابون على فعلهم ونذرهم بل جعلهم اللّه من أهل الجنة، إذا فالفرق بين النذر المحمود عن غيره في أنه لا يشترط العبد على ربه شيئا.
النذر المحمود
والنذر استخراج لمكنونية العبودية للّه تعالى فيعلم العبد الناذر لربه عز وجل ان العبادات التي فرضها اللّه عليه لا تفي بشكر نعم اللّه تعالى فيلزم نفسه من غير إلزام من ربه ببعض العبادات التي تكون عونا له في مسيرته لربه عز وجل، وهنا تجب وقفتان، الأولى ان النذر لا ينعقد بالنية فقط، إذ لا بد مع النية من التلفظ فلو نوى انسان في قلبه ان يصوم من كل شهر عشرة أيام ولم يتلفظ بها لم ينعقد نذره، كمن نوى طلاق امرأته ولم يتلفظ به فلم يقع الطلاق فهي عبادات متعلقة بالنية واللفظ معا.
والأمر الثاني انه في النذر المحمود لا يستحب للانسان ان ينذر ما لا يقوى عليه كما نصح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما في أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فأبى إلا أن يصوم يوما ويفطر يوما، فلما كبرت سنه ووهن عظمه قال: يا ليتني قبلت رخصة رسول اللّه عليه وسلم، لأنهم كانوا إذا عملوا عملا داوموا عليه فلا ينبغي للانسان ان ينذر شيئا قد يفوق طاقته ولو بعد حين، ولا ينبغي أن ينظر الانسان تحت قدميه فقط، بل يجب أن ينظر أمامه فقد يأتي وقت وتكبر سنه ويضعف عن كثير من العمل ورحم اللّه امرأ عرف قدر نفسه.
ونبّه العلماء إلى انه لا يحل للمسلمين ان ينذروا معصية اللّه تعالى كمن يقول: «للّه علي ألا أحدث فلانا أو أزور أمي» مثلا فمثل هذا قد نذر معصية للّه وليس طاعته، فإن فعل يلزمه امران، الأول التوبة إلى اللّه عز وجل من هذا الذنب ومن جملة التوبة ان يراجع ما نذر فيه بأن يزور أمه ويكلم فلانا، وأما الأمر الثاني فعليه كفارة اليمين باطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو صيام ثلاثة أيام، ودليل ذلك ما جاء في السنن ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «لا نذر فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية اللّه».
ويتابع، وفي بعض الروايات من الأحاديث الأخرى وكفارته كفارة يمين وفي الحديث الصحيح: (من نذر ان يطيع اللّه فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه).
ويصل إلى القول: ان كان من كلمة توجه إلى عموم المسلمين فإن اللّه تعالى لا يتعامل معه كما نتعامل مع البشر، فاللّه عز وجل خزائنه لا تنفد وأياديه لا تنتهي فنفعه إلينا من قبل أن نولد وحتى نحط الرحال في الجنة، وبالتالي ليس من الأدب أن نخرج لربنا من الطاعة والقربى بفعل البخلاء.
فقد قال اللّه عز وجل لموسى في بعض الآثار: يا موسى اطلب مني كل شيء حتى العلف لدابتك ولن تجدني أبدا بخيلا. كما رد اللّه تعالى على اليهود الذين قالوا: {وقالت اليهود يد اللّه مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء} سورة المائدة.
وقال النبي الكريم صلى اللّّه عليه وسلّم: «يمين اللّه ملأى لا تغيضها (تنقصها) نفقة سحاء الليل والنهار أرأيت ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه»، وبالتالي ينبغي على المسلم أن يتعامل مع اللّه عز وجل من هذا الباب وأن يعلم ان اللّه غني عن نذره، فإذا كان اللّه غنيا عن عبادته التي فرضها عليه أيحتاج اللّه عز وجل، إلى نذر العبد؟ إنما ينذر العبد نذر طاعة، وليس بنذر شرط على اللّه تعالى ليتقرب إليه سبحانه، ولينال منزلة أهل الجنة التي سبق الحديث عنها، فإنما ينذر العبد لنفسه ويطيع لنفسه وينتفع بقربته لنفسه، قال تعالى: {إن تكفروا فإن اللّه غني عنكم} من هنا يعرف أهمية النذر المحمود لحياة المسلم في الدنيا والآخرة بل وتجدر الاشارة إلى ان من الناس من ينذر نذر طاعة ينفع نفسه والمسلمين كمن نذر ان يحفر بئرا في بلاد قفراء من بلاد المسلمين أو يبني بيتا لابن السبيل، أو ان ينذر الانفاق على بعض الأيتام أو طلاب العلم، أو كتبا ينشرها فيعود نفع ذلك عليه وعلى المسلمين وهذا يقترب من معنى الوقف.ويرى بعض العلماء أن النذر هو ما أوجبه المكلف على نفسه من شيء يفعله ويمكن أن يقال: هو ايجاب المكلف على نفسه من الطاعات ما لو لم يوجبه لم يلزمه.
وقد قال اللّه تعالى: {ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم} أي أعمال نسكهم التي ألزموها أنفسهم باحرامهم بالحج وهذا يقوي قول قتادة وأن النذر يندرج فيه ما التزمه المرء وإيمانه من امتثال أمر اللّه قاله القشيري وروى أشهب عن مالك انه قال: يوفون بالنذر هو نذر العتق والصيام والصلاة وروى عنه أبوبكر بن عبد العزيز قال مالك: يوفون بالنذر قال: النذر هو اليمين.
وقد مدح اللّه المؤمنين الذين يوفون بالنذر بقوله في سورة الانسان: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا}. فقوله تعالى: {يوفون بالنذر} أي يتعبدون اللّه فيما أوجبه عليهم من فعل الطاعات الواجبة بأصل الشرع وما أوجبوه على أنفسهم بطريق النذر قال الامام مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن مالك عن عائشة رضي اللّه عنها ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «من نذر ان يطيع اللّه فليطعه ومن نذر ان يعصي اللّه فلا يعصه» رواه البخاري من حديث مالك.
وعليه، فالنذر من جهة المنذور نوعان:
الأول: نذر طاعة.
الثاني: نذر معصية.
فأما نذر المعصية فلا يجب الوفاء به بل الواجب عدم الوفاء به لقوله صلى اللّه عليه وسلم: ومن نذر ان يعصي اللّه فلا يعصه.
وأما نذر الطاعة فذهب جمهور العلماء إلى ان الوفاء به واجب لكن ابتداء هذا النذر حكمه ما حكم به النبي صلى اللّه عليه وسلم، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى اللّه عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل.
ثم ان العلماء اختلفوا فيمن نذر طاعة بشرط يرجوه كإن شفى اللّه مريضي فعلي أن أتصدق بكذا ونحو ذلك فذهب جمهور العلماء إلى أنه يجب الوفاء بكل طاعة وحكي عن أبي حنيفة انه لا يجب الوفاء إلا بما جنسه واجب بأصل الشرع كالصوم، أما ما ليس كذلك كالاعتكاف فلا يوجب الوفاء به، وحجة الجمهور قوله صلى اللّه عليه وسلم: «من نذر أن يطيع اللّه فليطعه» رواه البخاري.
لكن ابتداء النذر المعلق أو المشروط لا يجوز.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.