انقطاع مياه الشرب عن نفزة المدينة ونفزة الغربية ونفزة الشرقية واستئناف تزويدها ليل الخميس بدءا من س 23    سيُشعل حربا أوسع: روسيا تحذّر من تدخّل امريكا في القتال بين اسرائيل وايران.. #خبر_عاجل    عاجل : الخطوط الجوية السورية تعلن عن إجراءات مهمة    إسرائيل: لم ننسى هجومنا ضد أعدائنا الآخرين بالرغم من تصعيد إيران    مأساة على شاطئ المهدية: شاهد عيان يروي تفاصيل اللحظات الأخيرة    المتحف العسكري بمنوبة يتحصّل على علامة الجودة "مرحبا "    نُقل إلى المستشفى.. ريال مدريد يعلن تطورات حالة مبابي    المنستير: المطالبة بايجاد حل للوضعية البيئية لشاطئ قصيبة المديوني    نائب بالبرلمان تطالب بحل حزبي "النهضة" و"التحرير".. ورئاسة الحكومة توضّح    اطلاق بطاقات مسبقة الدفع بداية من 22 جوان 2025 لاستخلاص مآوي السيارات بمطار تونس قرطاج الدولي    بطولة برلين للتنس (منافسات الزوجي): التونسية أنس جابر وشريكتها الاسبانية باولا بادوسا في الدور نصف النهائي    كأس العالم للأندية: الفيفا يسلط عقوبة الإيقاف على أبرز نجوم المسابقة    المنافسات الافريقية للأندية : الكاف تضبط تواريخ مباريات موسم 2025-2026    الخطوط التونسية: تطور مؤشرات النشاط التجاري خلال أفريل وماي 2025    وفاة 5 أعوان في حادث مرور: الحرس الوطني يكشف التفاصيل.. #خبر_عاجل    وزارة التجارة للتونسيين: فاتورة الشراء حقّك... والعقوبات تصل إلى 20 ألف دينار    اتحاد الفلاحين ينظم، اليوم الخميس، النسخة الرابعة لسوق الفلاح التونسي    تحذير للسائقين.. مفاتيح سيارتك أخطر مما تعتقد: بؤرة خفية للجراثيم!    عاجل -خطايا ب 20 مليون : وزارة التجارة تعلن ملاحقة المحتالين في التجارة الإلكترونية !    تعرّف على جدول مباريات كأس العالم للأندية اليوم.. مواجهات نارية بانتظارك    فضيحة مدويّة: شبكة تستهدف القُصّر عبر ''تيك توك'' تُفكَّك في قلب العاصمة!    أزمة لقاحات السل في تونس: معهد باستور يكشف الأسباب ويُحذّر    لجنة الصحة تعقد جلسة استماع حول موضوع تسويق المنتجات الصحية عبر الانترنت    بالفيديو: أمطار غزيرة في منزل بورقيبة بولاية بنزرت صباح اليوم الخميس    عاجل/ إضراب ب3 أيام بشركة الملاحة    تونس: مواطنونا في إيران بخير والسفارة تتابع الوضع عن قرب    بداية من العاشرة صباحا: إنطلاق التسجيل للحصول على نتائج البكالوريا عبر الSMS    الترجي الجرجيسي يضم مدافع الملعب القابسي مختار بن زيد    هكذا علّق بوتين على "احتمال" اغتيال خامنئي.. #خبر_عاجل    قافلة "الصمود" تصل الى الأراضي التونسية    كأس العالم للأندية: طاقم تحكيم نرويجي يدير مواجهة الترجي الرياضي ولوس أنجلوس    النوفيام 2025: أكثر من 33 ألف تلميذ في سباق نحو المعاهد النموذجية اليوم    عاجل: أمل جديد لمرضى البروستات في تونس: علاج دون جراحة في مستشفى عمومي    قيس سعيد: يجب إعادة هيكلة عدد من المؤسّسات التي لا طائل من وجودها    طقس اليوم: انخفاض في درجات الحرارة وأمطار بهذه المناطق.. #خبر_عاجل    عاجل: الإعلان الرسمي عن قائمة المترشحين لهيئة النادي الإفريقي    قيس سعيد: يجب توفير كلّ الوسائل اللاّزمة للمجالس المحلية والجهوية ومجالس الأقاليم لتقوم بدورها    هجوم صاروخي كبير على تل أبيب وبئر السبع    بلومبيرغ: واشنطن تستعد لاحتمال توجيه ضربة لإيران خلال أيام    رئيس الجمهورية يشدّد على ثوابت الدبلوماسية التونسية في استقلال قرار الدّولة وتنويع شراكاتها الاستراتيجية    كأس العالم للأندية: العين الإماراتي يسقط أمام يوفنتوس بخماسية    بعد تعرضها للهجوم .. نجوم الفن المصري يدعمون هند صبري بأزمة "قافلة الصمود"    نابل...وفاة طفلة غرقا    فرْصَةٌ ثَانِيَةٌ    الإعلاء    محمد بوحوش يكتب: عزلة الكاتب/ كتابة العزلة    الإعلان عن المتوجين بالجائزة العربية مصطفى عزوز لأدب الطفل    سأغفو قليلا...    طقس الليلة.. خلايا رعدية مصحوبة بأمطار غزيرة بهذه المناطق    من جوان وحتّى سبتمبر 2025: الشركة التونسيّة للملاحة تبرمج 149 رحلة بحرية    مشاركة اكثر من 500 عارض في النسخة الاولى لمهرجان تونس للرياضة    الموسيقى لغة العالم ، شعار الاحتفال بعيد الموسيقى    عجز ميزان الطاقة الاولية لتونس يرتفع بنسبة 10 بالمائة مع موفى أفريل 2025    بعد تعرضها للهجوم .. نجوم الفن المصري يدعمون هند صبري بأزمة "قافلة الصمود"    علاء بن عمارة يصل إلى تونس    نسبة امتلاء السدود بلغت حاليا 55 بالمائة    عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل)    طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المفكر الإسلامي د. كمال حبيب: لابد من الاجتهاد الجريء في مواجهة التحديات
الحوار نت نشر في الحوار نت يوم 30 - 06 - 2011


المفكر الإسلامي د. كمال حبيب للجماعات الإسلامية:
لابد من الاجتهاد الجريء في مواجهة التحديات


حوار عمرو عبد المنعم
مستقبل الحركات الإسلامية في العالم العربي ومصر مرهون بقدرتها على الوعي بالتحديات التي تتضمنها الفرصة التي منحتها الثورات لهم، وبشكل عام فإن المستقبل مفتوح لهذه الحركات ويقين الإنسان العربي العادي والمصري أن مستقبل بلاده هو في الإسلام.
وأن الحركات الإسلامية هي الجسر الذي يربط بين المستقبل والإسلام وعليها أن تقوم بهذا الدور وأظنها ستجاهد للقيام بذلك ولكن عليها أن تعرف حدودها وطاقاتها وقدراتها وإمكانياتها والقيود التي يجب أن تضعها في اعتبارها وأن تعرف الممكن والمتاح وأن تمارس السياسة باعتبارها " فن العمل في حدود الممكن " وليس فن العمل فيما وراء الممكن.

في حوار خاص تنشره شبكة الإعلام العربية "محيط " بالتزامن مع المركز العربي للدراسات والأبحاث مع الدكتور كمال حبيب - الباحث في شئون الجماعات الإسلامية - طالب الجماعات الإسلامية بأن تقوم بطرح إجابات تعتمد على اجتهاد جريء يجمع بين الأصول والمقاصد وبين العصر وإنسانه وأسئلته الجديدة.

وقال بأن هذه الجماعات بدأت تدخل في أطوار النضج بعد أن عاشت طور المراهقة في مرحلة السبيعينيات من القرن المنصرم مشيرا إلى أننا نعيش في عصر "تنتقل فيه الحركات الإسلامية من عالم الجماعة إلى عالم الدولة"

كما أكد الدكتور حبيب الذي كان له دور رئيسي في المراجعات التي قامت بها الجماعات الجهادية في مصر أن على تلك الحركات أن تتخلص من الخلط القائم بين الفقه والعقيدة لأن لكل منهما مناهجه المختلفة عن الآخر.

وأضاف بأن معركة الديني والمدني إنما هي معركة مفتعلة وصخب للتشويش على قضايا مصر الحقيقية، وأن الليبراليين والعلمانيين ليس لديهم حجج لمواجهة الإسلاميين لأنهم يعبرون عن حالة "الاستحمار الثقافي".

وهذا نص الحوار الذي أجريناه مع الدكتور كمال حبيب:

محيط : تنفتح الآن فرصة كبيرة أمام التيارات الإسلامية كي تحقق أهدافها التي حددتها من عشرات السنين، برأيك ما هي الخطوات الصحيحة التي ينبغي على تلك الحركات اتخاذها كي يتحقق لها مرادها؟
نعم فرصة كبيرة أمام الإسلاميين أتاحتها ثورة 25 يناير لهم، وكما تتضمن الثورة فرصة فإنها تفرض تحديا، الفرصة رفعت الحظر عن الإخوان المسلمين ولم تعد تلك الجماعة المحظورة التي كان يرفعها نظام مبارك في وجه الغرب ليقول لهم إما أنا أو التيار الإسلامي، ومنحتهم حزبا جديدا لأول مرة في تاريخ الإخوان المسلمين في علاقتهم بالدولة المصرية، وعلى الصعيد السلفي فإن السلفيين شرعوا يؤسسون لأحزاب سياسية وانفتحوا على أفكار جديدة فيما يتعلق بالعمل السياسي والاجتماعي والإداري المعاصر وقبلت الدولة المصرية لأول مرة في تاريخها حزبا سياسيا تدعمه المدرسة السلفية في الاسكندرية واسمه حزب النور وأصبح لدينا حزبان واحد للإخوان وآخر للسلفيين وفي الطريق حزب ثالث سيكون نتاج اندماج السلامة والتنمية الجهادي مع الفضيلة السلفي.


،،التيارات الليبرالية والعلمانية في الواقع ليس لديها حجج
لأنهم يعبرون عن مفهوم "الاستحمار الثقافي"،،
هذه أحلام لم يكن أحد يتصورها قبل الثورة، وهي تفرض تحديات جديدة أهمها في تقديري تطوير الخطاب السياسي للإسلاميين، وتحول رؤية الإسلاميين من موقع إدارة الجماعات المحلية في المناطق إلى الاستعداد لإدارة الدولة، وطرح إجابات تعتمد على اجتهاد جرئ يجمع بين الأصول والمقاصد وبين العصر وإنسانه وأسئلته الجديدة، والاستعلاء على الانتماءات الذاتية الضيقة التي فرضتها الصيغ التنظيمية القديمة لبناء ائتلافات وصيغ تنسيق بين الأحزاب الإسلامية المختلفة في الانتخابات والمواقف التي تتطلب العمل الجبهوي.

محيط : وصفت في أحد لقاءاتك الصحفية رؤية الحركة الإسلامية في السبعينيات بأنها كانت أقرب للمراهقة كيف ترى هذه الرؤية اليوم؟
نعم رؤى الإسلاميين في السبعينيات كانت تعبيرا عن طور المراهقة، التي لم تخبر الواقع ولا السلطة ولم تعرف معنى القدرة وحدودها ولا التغيير وشروطه، وكتابي " الحركة الإسلامية من المواجهة إلى المراجعة " فيه كثير مما أطلقت عليه طور المراهقة للحركة الإسلامية، ولكنها اليوم تنتقل من المراهقة إلى النضج وتنتقل من العزلة إلى الاندماج وتنتقل من الحكم على الناس إلى العمل بينهم، وتنتقل من العمل بديلا عن الجماهير إلى العمل بالجماهير، وتنتقل من القفزات العالية في الهواء إلى النظر الجيد إلى مواقع الأقدام، وتنتقل من الفهم الجزئي للشريعة ونصوصها إلى الفهم المقاصدي وفهم السياسة الشرعية التي توازن بين المصالح والمفاسد فتدفع المفسدة الأعلى وإن تحققت الدنيا وتحقق المصلحة الأعلى وإن فاتت الدنيا.



ثورتا مصر وتونس
محيط : إلى أي حد ترى أن الثورات العربية تركت أثرا على نضج الحركة الإسلامية وساهمت في تطورها؟
الثورات العربية فتحت أبوابا من الدروس للحركات الإسلامية عليها أن تتأملها جيدا أهم تلك الدروس أن الحركات الإسلامية لا يجب أن تعمل وحدها بدون جماهيرها، فالجماهير هي التي تحمي الحركات الإسلامية، وعلى الحركات الإسلامية أن تعرف أن الصفاء التنظيمي لم يصنع الثورة وإنما صنعها الناس جميعا على اختلاف مشاربهم. وأن الثورات أعطت إشارة إلى أن مستقبل عالمنا العربي هو في الشباب ولذا يجب الاهتمام بهذا القطاع الحيوي من الأمة.
الممارسة هي التي ستنضج الحركة الإسلامية، لأن الحركة الإسلامية لم تستطع في ظل النظم الاستبدادية أن تؤسس لتقاليد في العمل السياسي، وهاهي اليوم تزاوج بين التجربة والخطأ والتعلم لكي تؤسس، نحن أمام عصر جديد للحركات الإسلامية تنتقل فيه من عالم الجماعة إلى عالم الدولة. بالطبع الثورات أحدثت ثورة هائلة وكبيرة في فكر الحركات الإسلامية، هل كان أحد يظن أن التيار السلفي سيقول بالعمل السياسي ويؤسس أحزابا؟!

وكما أقول فإن التجربة والمواجهة تنتج نضجا ورشدا وتفتح العين على النماذج الأخري للتعرف عليها والاستفادة منها.

محيط : بعض القوى الإسلامية رأت في الثورة على الحكام العرب فتنة لابد من اجتنابها، ما مستقبل تلك الفئات من الحركة الإسلامية؟
من يقول إن الثورة على الحكام الظلمة المستبدين المجرمين الخائنين العملاء لأعداء الأمة بأنها فتنة فهؤلاء هم من سقط في الفتنة،" ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني، ألا في الفتنة سقطوا "، بعض من كان لا يثق في نجاح الثورات العربية قال إنها فتنة خاصة من بعض السلفيين ولكن لما أشرقت شمس الحق واستمسك الثائرون بالاستمرار في الثورة فإن تلك الحركات عادت عن مقولاتها، ومن يبقي يتحدث بهذه اللغة فإنه خارج العصر والتاريخ والإنسان.

محيط : قلتم أن الجماعات الإسلامية خلطت بين العقيدة والفقه فأحدثت إرباكا، هل توضح لنا كيف حصل هذا؟ وما السبيل إلى الخروج منه؟
أنا أقول إن العقيدة هي علم وله شروحه، وهذا العلم كتبه السلف بعد أن كتبت كل فرقة عقيدتها، وكتب الأئمة الكبار مختصرات توضح عقيدة أهل السنة والجماعة أي عقيدة التيار الرئيسي للأمة الإسلامية. وهذه العقيدة يركز الإسلاميون في تعلمهم عليها، ويطردون منهجها القائم على الإجماع إلى مناطق أخري في الشريعة لها مناهج مختلفة.


،،قضية فلسطين هي القضية المركزية
للأمة العربية وللحركات الإسلامية،،
فالفقه بحوره واسعة ومسائله في الأغلب الأعم منها هي التي كونت الفروع الفقهية والمسائل العملية وهي التي تكون منها الفقه الإسلامي ومذاهبه المختلفة، فالفقه مناهجه قائمة على جمع أطراف مسائل القضية والوصول من خلال الاجتهاد إلى اختيار فيها، بما يعني أن الاختيار هو الأصل فيه. والاختيار يعني التعدد والتنوع والاجتهاد، يعني مدارس متنوعة وكل مدرسة لها مناهجها. فالفقه منهجه التنوع وتعدد الاجتهادات، وهو مختلف في ذلك عن العقيدة التي يقوم منهجها على الإجماع والإيمان.

وفي السياسة الشرعية فإن منهجها يقوم على تقدير المصالح والمفاسد – كما أوضحنا – ومن ثم فإن الاجتهاد هو أداتها؛ فلو جئنا لموضوع مثل دخول الانتخابات البرلمانية، أنا أقول هو قرار سياسي، والقرار السياسي هو نظر في الواقع واجتهاد فيه لتغليب ما ترجح لدي من يجتهد، فإذا جاء أخ وقال لي إن من يدخل البرلمان سيشرع من دون الله فهو هنا أقحم منهج العقيدة في مسألة سياسية.

محيط : ماذا تنصح التيارات الإسلامية في دفاعها عن نفسها أمام الهجوم العلماني والليبرالي واليساري؟
التيارات الليبرالية والعلمانية في الواقع ليس لديها حجج تهاجم بها الإسلاميين، لأنهم يعبرون عن مفهوم "الاستحمار الثقافي" الذي كان أشار إليه على شريعتي في كتابه المهم "العودة إلى الذات"، فهم يريدون مرجعية لدولنا ومجتمعاتنا مستمدة من الغرب، وهنا استزلام للمركزية الغربية والامبريالية الثقافية، والإنسان العربي يكره ذلك.

وما يحدث هو نوع من المدافعة والمجادلة والصراع حول التحكم في وجهة بلادنا وثوراتها، وفي الجدل والمدافعة والصراع بين أبناء الوطن الواحد يجب أن يقوم على قاعدة الانتصار بالنقاط وليس بالضربات القاضية.

فنحن كإسلاميين لا نريد إزالة أي اتجاه سياسي من الوجود ولكننا نريده اتجاها وطنيا لا يقبل التمويل من الخارج ولا ينطق بأجندات مملاة عليه، نريد لسانا عربيا مبينا لكل القوي والاتجاهات.
نريد خطابا إسلاميا يتبنى قضية الحرية بأفضل مما يتحدث عنها الليبراليون وقضية العدالة الاجتماعية بأفضل مما ينطق بها اليساريون، ونريد خطابا إسلاميا عصريا وإنسانيا يجعل الإنسان في قلب اهتمامه "ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البروالبحر ورزقناهم من الطيبات".



اسيرة فلسطينية وسط جنود الاحتلال
محيط : هل ترى أن على الحركات الإسلامية في المرحلة المقبلة التركيز على البناء الداخلي للأوطان أم الانطلاق نحو قضايا الأمة الكبرى.. كقضية فلسطين على سبيل المثال؟
قضية فلسطين هي القضية المركزية للأمة العربية وللحركات الإسلامية، ويمكن العمل على القضايا الداخلية بشكل أساسي، وحين تنهض الدول وتتحرر من الاستبداد والفقر فإن القضية الفلسطينية ستنتصر. أي أن العمل لا يكون بنظام الأولويات - نحقق كذا أولا ثم يأتي بعدها كذا- وإنما العمل عن طريق الأدوات المتعددة والمتوازية، فلا ينفي الداخل الخارج وهكذا.

محيط هل التنوع القائم الآن داخل التيار الإسلامي هو حالة صحية؟ وكيف تنظر إلى مستقبل التعامل بين الحركات الإسلامية؟
حالة صحية لو أحسن الإسلاميون إدارة هذا التنوع، وحالة صحية لو تنازل الإسلاميون عن عصبيتهم في التعامل مع بعضهم وجعلوا العصبية للأمة والدين بعامة، وحالة صحية لو ارتفع الوعي بين الإسلاميين بأن معركتهم بعد ا لثورات هي معركة مصير تفرض التكاتف والتكامل بينهم، وحالة صحية لو أيقن الفصيل الأقوى أنه بإخوانه من التيارات الإسلامية، وليس بكثرة أتباعه، وحالة صحية لو رجح المنتسبون للحركة الإسلامية مصالح أمتهم على مصالح تنظيماتهم وتكويناتهم الخاصة.


،،مستقبل الحركات الإسلامية في العالم العربي
ومصر مرهون بقدرتها على الوعي بالتحديات الراهنة ،،
وبالنسبة للمستقبل فلا يزال يتشكل ولا مناص من صيغ التوحد والتنسيق والائتلاف، فطبيعة العملية السياسية الجارية اليوم تفرض ذلك.

محيط : هل ترى بأن الدولة الإسلامية هي دولة مدنية أم دينية؟ وكيف تنظر إلى الطرح القائل بأنها دولة مدنية بمرجعية إسلامية؟
كتبت مقالا بعنوان " صخب الديني والمدني في مصر "، وقلت الديني والمدني هي معركة مفتعلة وصخب للتشويش على قضايا مصر الكبرى والحقيقية، وأنا أرى كباحث في العلوم الاجتماعية أن المدني لا يمكنه أن يكون كذلك بدون الدين. حتى في الغرب هناك "ماكس فيبر" الذي كتب عن البروتستانية والقيم الرأسمالية، وغيره مثل "إلكسيس دي توكفيل" الذي قال إن ديموقراطية أمريكا وحريتها دينية، وعندنا في الإسلام استخدم ابن تيمية وابن خلدون كلمة مدني وقالوا: الإنسان مدني بطبعه، أي أنه لا يستطيع أن يستقل بكل حاجاته، ولا بد له من الحاجة لغيره من بني جنسه، وأنه حين يختلف مع بني جنسه فإن المرجعية التي تحكمه هي الدين (القرآن والسنة) وليس مجرد العقل والإنسان والهوي منفكا عن قيد الشريعة.

محيط : ما تقديراتك لمستقبل الحركات الإسلامية بشكل عام في ظل المعطيات الجديدة للوضع السياسي العربي؟ وبشكل أخص في مصر؟
مستقبل الحركات الإسلامية في العالم العربي ومصر مرهون بقدرتها على الوعي بالتحديات التي تتضمنها الفرصة التي منحتها الثورات لهم. وبشكل عام فإن المستقبل مفتوح لهذه الحركات ويقين الإنسان العربي العادي والمصري أن مستقبل بلاده هو في الإسلام. وأن الحركات الإسلامية هي الجسر الذي يربط بين المستقبل والإسلام. وعليها أن تقوم بهذا الدور، وأظنها ستجاهد للقيام بذلك.

ولكن عليها أن تعرف حدودها وطاقاتها وقدراتها وإمكانياتها والقيود التي يجب أن تضعها في اعتبارها، وأن تعرف الممكن والمتاح، وأن تمارس السياسة باعتبارها " فن العمل في حدود الممكن " وليس فن العمل فيما وراء الممكن.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.