تورس : خواطر و تأمّلات في كتاب: حصاد الغياب... اليد الصغيرة لا تكذب

حندوبة: أكثر من مليون و 400 ألف سائح جزائري توافدوا على الجهة نابل: توزيع المساعدات المخصصة لمجابهة موجة البرد لفائدة 900 عائلة معوزة لطيفة العرفاوي تصدر كليب"نتفكر" 40% من التوانسة يستخدمون الخدمات الرقمية الحجز المبكر: الترويج الرقمي خيار إستراتيجي عاجل : نبيل معلول يهاجم الطرابلسي بعد بداية مخيبة لنسور قرطاج نوفمبر: تضاعف عدد حالات ومحاولات الانتحار وهذه الولاية المتصدرة أرعبهم ب"البراكاجات": السجن 20 سنة لمروع سواق "التاكسي".. عبير موسي امام القضاء مجددا جلسة عمل بوزارة الصحة مع وفد من كلية الطب بجامعة هارفارد الأمريكية حول تعزيز التكوين الطبي والتعاون الثنائي عاجل: تعرف على تصريحات الطرابلسي بعد مباراة تونس وفلسطين هام/ قافلة صحية مجانية بالمدرسة الابتدائية 2 مارس قصر السعيد الثاني.. تعرضت لمشكلة على الطريق؟ الأرقام الي تنجم تنقذك عاجل/ وسط ظروف غامضة..العثور على جثة شاب داخل منزله.. السلطات الأمريكية تعتقل أكاديميا برازيليا أشهر سلاحه قرب كنيس يهودي لذاكرة حادة.. 10 أغذية تحافظ على قوة دماغك..احرص عليها.. كأس العرب: مواجهة حاسمة بين عُمان والمغرب في المجموعة الثانية شويا ثوم وطماطم وبرشا بصل...وصفة من دكتورة تونسية تظاهرة علمية لتسليط الضوء حول التحديات الحالية وآفاق مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية في تونس عاجل: ماشي 'للحج'' في 2026..رّد بالك تعمل الحاجة هذه الرابطة الثانية: تعيينات حكام مباريات الجولة الثانية عشرة حلا شيحة: "القرآن هو السبيل الوحيد للنجاة" مونديال كرة اليد للسيدات: المنتخب الوطني ينهزم أمام نظيره الهولندي باش تفهمها مليح: كان شهريتك مليون...الإقتطاع بش يكون 5 دينارات عام سجناً مع تأجيل التنفيذ لفتاة تواصلت مع خطيبها المنتمي لتنظيم داعش الإرهابي المنسنتير: المؤتمر الدولي الثاني للتغذية الدقيقة في هذا الموعد بشرى سارة للحوامل المصابات بالسكري.. تقنية جديدة تعيد الأمل.. تواصل البحث عن البحارة المفقودين..ساسي علية يوجه هذا النداء..#خبر_عاجل رحيل ساحر "مورتال كومبات" عاجل: اليوم.. 18 ولاية تحت اليقظة الصفراء... أمطار، رعد ورياح قوية قد تتسبّب في فيضان الأودية: قائمة الولايات المعنية بالأمطار اليوم من بعد إيقاف الهجرة من 19 دولة... قرار جديد يشدّد أكثر على المهاجرين قرعة كأس العالم 2026: متى تُقام؟ وكيف يمكن متابعتها؟ بعد إهانات ترامب.. اعتقال صوماليين في "حملة مينيابوليس" سعيد يفجرها: "البعض ما زال يتوهّم أنّه بإمكانه زرع اعوانه في كل مكان، كلهم مكشوفون.." فاجعتان بحريّتان بين سيدي منصور وقابس... والبحث متواصل عن 3 مفقودين تحسّن العجز الجاري إلى 1،6 بالمائة من الناتج الداخلي الخام في 2024 مصر.. مرشح يفوز في انتخابات النواب رغم وفاته أمطار وتقلّبات اليوم... والشمس ترجع النهار هذا خليفة "أبو شباب": سترى حماس الوجوه الحقيقية التي كان يجب أن تراها منذ وقت طويل فانس يتهم الاتحاد الأوروبي ب"مهاجمة حرية التعبير" بسبب غرامة على "إكس" الندوة الصحفية لأيام قرطاج السينمائية..3،8 ملايين دينار ميزانية الدورة 36 اسألوني .. يجيب عنها الأستاذ الشيخ: أحمد الغربي خطبة الجمعة .. التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة شركة النّقل بتونس تعلن عن توقف الجولان كليا على الخط الحديدي تونس/حلق الوادي/المرسى (ت.ح.م) نهاية الأسبوع حفل تقديم الكتاب الجديد للدكتور محمّد العزيز ابن عاشور "المدينة في زمن الباشا بايات" بقصراحمد باي بالمرسى الاحد 7 ديسمبر 2025 جائزة البابطين للإبداع في خدمة اللغة العربية : يوم 31 ديسمبر آخر أجل للترشح للدورة الثانية تفاصيل برنامج الدورة 36 لأيام قرطاج السينمائية.. تشكيلة المنتخب التونسي في مواجهة فلسطين..#خبر_عاجل توقيع مذكرة تفاهم بين جامعة تونس المنار والشبكة العربية للإبداع والابتكار هيئة السلامة الصحية للمنتجات الغذائية تفتح مناظرة لإنتداب 90 عون وإطار كل الأنظار تتجه غدا نحو واشنطن: المنتخب التونسي يتعرف على منافسيه في المونديال قابس: البحث عن 3 بحارة غرق مركبهم بالصخيرة بعد ان انطلق من قابس عاجل/ نشرة استثنائية: أمطار غزيرة ورياح تتجاوز 70 كلم/س حتى هذا الموعد.. فخر لكل التوانسة: تونس تتوّج وجهة سياحية جذابة وممتعة عالميًا! بعد صدمة وفاة ابنها.. شوفوا شنوا صاير لفيروز والشائعات اللي تحوم عليها عاجل: مدينة العلوم بتونس تكشف موعد ''رمضان'' فلكيّا بدأ العد التنازلي..هذا موعد شهر رمضان فلكيا..#خبر_عاجل

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

خواطر و تأمّلات في كتاب: حصاد الغياب... اليد الصغيرة لا تكذب

فتحي الحبوبي نشر في الحوار نت يوم 28 - 06 - 2017

«إنّ الأدب كان ولا يزال وسيظلّ صديقاً للمتألّمين عبر الزمن»
هكذا قال فيكتور هيجو المدافع الصادق والشرس عن الفقراء و المقموعين و صاحب "البؤساء"، أشهر رواية فرنسية وإحدى روائع الأدب العالمي. وهو ما يعني أنّ الإبداع عموما إنّما هو وليد المعاناة، لا بل "هو معاناة أو لا يكون"، كما يرى محمود المسعدي في مقولته الشهيرة التي تنهل من رافدها الأساس وهو الفلسفة الوجوديّة. و يبقى السجن –بالتأكيد- مثالا صارخا للمعاناة الوجوديّة بحيث تكون الكتابة من داخله لا تعتبر فقط كتصوير لإيقاع حياة السجين ووصفا دقيقا ليومياته الضنكة أوكتجسيد لصراع رهيب بين الموجود والمنشود، بل وكذلك كشكل من أشكال ممارسة الحريّة رغم الأغلال والأصفاد ورغم الاسلاك الشائكة والأسوار العالية التي تحجب الشمس كرمز بارز للحرية. لأنّ الكاتب السجين يختلف عن البلبل ، بطل الحريّة ، الذي ما إن يُودع قفصا إلا و يموت فيه غمّا وكمدا. ولأنّ هذا الكاتب/السجين يظلّ ثابت الجنان، بل ويظلّ عنيدا يميل إلى التحدّي، لأنّه من طينة زيزيف يؤمن تماما بمقولة : «لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ». بمثل إيمانه بما قاله شاعر تونس الخالد أبوالقاسم الشابّي في قصيدة إرادة الحياة :
إذَا مَا طَمَحْتُ إلِى غَايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر
ثمّ إنّ إيمان السجين بالله يجعله موقنا كما قال ابن تيمية بأنّ «المحبوس من حُبس قلبه عن ربه والمأسور من أسره هواه »وليس من سجن في سبيل قضيّة عادلة. ولهذا فهو يردّد مع من قال : «أنا جنتي وبستاني في صدري أين رحت فهي معي لا تفارقني، أنا حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة». وكاتبنا يعي جيّدا، بل ويؤمن أنّ الليل مهما طال فلا بُدّ أنْ يَنْجَلِي وَأنّ القَيْدِ مهما اشتدّ فلا بُدَّ أَنْ يَنْكَسِر، ويؤمن بصدقيّة مقولة " الحبس كذّاب ...والحيّ يروّح"، هذا المثل الشعبي التونسي الذي اتّخذه فتحي بن الحاج يحي عنوانا لكتاب له من جنس أدب السجون يتحدّث عن اليسار في الزمن البورقيبي. يستتبع ذلك أنّ الكاتب/السجين في نهاية الأمر، يعي تماما لا بل و يؤمن إيمانا قاطعا وقويّا لا يتزعزع أنّ جولة الباطل ساعة وجولة الحقّ إلى قيام الساعة. بما يعني أنّه (أي الكاتب/السجين) منتصر على "السلطان" لا محالة. ومن مفاعيل ذلك أنّ السجين المثقف، صديق القلم، الذي يريد أن يكون صادحاً بالحقّ، ناطقاً بالصدق، لا يمكن أن تمنعه أيّة قوّة من تسجيل ما يتعرّض له من إهانات و معاناة يوميّة أو كتابة مذكّرات و رسائل- في إبّانها- إلى أهله وأحبّته ورفاقه المناضلين. ذلك عين ما فعله صاحب الكتاب الذي سنعرض له. وذلك ما أكّده فيكتور هيجو في هذا السياق حيث قال «أقوى شيء في الكون كلّه، أقوى من الجيوش وأقوى من القوة المجتمعة للعالم بأسره، هي فكرة آن أوان خروجها.... » بهذا المعنى تكون الكتابة في السجن، هي" فعل اخراج الذات من ذاتها...واستدعائها كلما كان ذلك ضروريا و ممكنا " كما قال المهدي المبروك وزير الثقافة الأسبق.
ضمن سياق هذه الرؤية، جاء كتاب "حصاد الغياب ....اليد الصغيرة لا تكذب" لعبد الحميد الجلاصي، القيادي الكبير في حركة النهضة التونسية. وهو المناضل الذي حكم عليه، في الأصل، بالسجن مدى الحياة وقضى، في الواقع، 17 سنة من عمره في ظلمات السراديب وغياهب السجون التونسيّة متنقّلا بينها من الشّمال إلى الجنوب، في رحلات لا تنتهي إلّا لتعود من جديد. إذ كانت تونس قبل الثورة شبيهة بسجن ممتد الاطراف "تتعدّد أسماؤه " كما قال المهدي المبروك في تقديمه للكتاب، حتّى أنّ الكاتب عندما خرج من السجن، قبل الثورة، كان حاله كمن خرج من سجن ضيّق ومغلق الى سجن أرحب ومفتوح حيث عيون التجسّس لنظام بن على البوليسي مبثوثة في كلّ مكان وتحرّكات المواطن محسوبة بدقّة فما بالك بتحرّكات من كانت له نشاطات سياسيّة علنيّة أو خفيّة. و قد كان الكاتب خلال هذه الرحلات المكوكيّة وهذا "الطواف" بين السجون في صراع ليس من أجل البقاء، بل من أجل ألتوق إلى العيش في حريّة في وطن ديمقراطي يتّسع لجميع أبنائه، مهما اختلفت توجّهاتهم وتضاربت آراؤهم، مكرّسا بذلك فضيلة الثبات على المبادئ التي يؤمن بها خدمة للدّين والوطن، ومجسّدا إلى حدّ ما، قول أمير الشعراء أحمد شوقي الذي عايش مرارة النفي ومعاناته التي تقارب بل وتكاد تبلغ مرارة ومعاناة ووحشة السجن. ولكن تبقي تجربة السجن هي الأكثر قساوة:
وطني لو شُغِلْتُ بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
إنّي لا أزعم أنّ جهة النظر إلى مضمون الكتاب وكذا منهج الرؤية المتبعة في قراءته تستجيبان لشروط القراءة النقديّة التحليليّة، بما هي فهم لما وراء النصّ وما خلف الكلام، لأنّ مقاربتي في هذه القراءة هي أقرب إلى تسجيل خواطر وتأمّلات حول الكتاب منها إلى تحليل المضمون و تحليل الأسلوب أو اللّغة داخل النصّ ونقده منهجيا، لأنّ ذلك ليس ممّا هدفت إليه من هذه السطور. لا سيّما وأنّ النصّ بدا لي مكشوفا أو "شفّافا" كما يقول المفكر البنيوي لوسيان قولدمان (LucienGoldmann).
يقع الكتاب الصادر سنة 2016 عن دار مكتبة تونس في 320 صفحة من القطع المتوسّط، ويجمع في ذات الوقت بين أدب السجون والتراسل السجني، بالأساس، وأدب الرحلة، أحيانا قليلة. وهو الجزء الأول من مجموعة كتب يعتزم المؤلف إصدارها تباعا. وقد صدر له في هذا الإطار، منذ أسابيع قليلة، كتاب ثان بعنوان "الشهداء يكتبون الدستور" يوثّق لا فقط لفترة السجن التي قضاها الكاتب بتونس العاصمة قادما إليها من سجن قفصة بل وكذلك لما بعد هذه الفترة. للإشارة فإنّ الكتب جميعها لها عنوان جامع هو حصاد الغياب وعناوين أخرى فرعية. وهي كلّها تؤرّخ لمحطّات مهمّة في حياة المؤلّف، من مثل الإعتقالات والمحاكمات وقضاء المحكوميات والتنقّل بين السجون أثناء النشاط السياسي السرّي كما العلني . وهي (أي الكتب) تمسح فترات مختلفة من نضالاته زمن الرئيسيين التونسيين المخلوعين، بورقيبة وبن علي، أي زمن ما قبل ثورة 14 جانفي2011، بما في ذلك فترة ما بعد خروج الكاتب من السجن. كما تمسح فترة ما بعد الثورة وانخراطه في العمل السياسي والحزبي غير السرّي بما بوّأه مكانا بارزا في صفوف قيادات حركة النهضة.
وباعتبار أنّ عالم النصّ عموما- أيّا كان جنسه- يمكن أن نفهم أغواره إنطلاقا من عنوان الكتاب لأنّه بالتأكيد أحد مفاتيح فهم هذا النصّ. فإنّه قد يكون من المفيد الإشارة إلى أنّ عنوان المؤلف المشتمل كما أسلفنا على جزأين هما : العنوان الرئيس " حصاد الغياب " ، ثم العنوان الفرعي " اليد الصغيرة.. لا تكذب "يعطيه بعدا إستعاريّا لا يخلو من قصديّة واضحة في علاقة لا بالحصاد وبالغياب فحسب، بل وبالصدق في آن معا. ومعلوم أنّ الحصاد في الأصل إنّما هو جني المحاصيل، التي هي في صورة الحال، ما جمعه الكاتب من كتابات خطّها في فترة سجنه / غيابه وأفلتت من عيون السجّانين وأعوانهم الجواسيس أو وردته في ذات الفترة. أمّا " اليد الصغيرة.. لا تكذب" فهي اليد النحيفة التي كانت تودّعه وتشحنه بالأمل، إنّها يد الزوجة الشابّة آنذاك. فهي المخلصة والمناضلة التي قاسمت الكاتب جزءًا من معاناته بصبر وجلد، وذكرها في العنوان، قد يكون ضربا من ضروب الاعتراف لها بالجميل الذي شمله زمن الغياب. فاختيار العنوان إذن غير إعتباطي، وقد يكون من المحدّدات الدالّة على التماسك النصّي للكتاب وحسن إنتقاء الألفاظ و كذا التعابير.. فيما لو طبّقنا عليه قواعد علم المعاني، (السِّيمَنطِيقَا) /علم الدلالة. وهو أمر مفارق إذا ما علما أنّ الكاتب رجل علم ضرورة أنّه مهندس مختصّ في الكيمياء. ورغم أنّي أكاد أماهيه في المهنة، وممارستي لهواية الكتابة قديمة تجاوزت الآن أربعة عقود ونصف، إلّا أنّي أجزم في غير ما مغالاة ، ولا مجاملة أو نفاق، أنّ لغة كتابتي لا ترتقي إلى مستوى لغته، التي هي من قبيل السهل الممتنع، فهي سلسة، تنساب إنسيابا جميلا فتزلف إلى كلّ نفس توّاقة إلى الحريّة، وتلجها دونما استئذان.
يشكّل هذا الكتاب، بمعنى من المعاني، كسرا لحاجز الصمت الذي سعت السلطة السياسية التونسيّة ممثلة في أعلى هرمها، لفرضه على المناضلين الشرفاء و لتكريسه في الواقع على امتداد عقود من الزمن، إن في العهد البورقيبي أو في العهد النوفمبري لزين العابدين بن علي سيّء الذكر، غير المأسوف على عهده ولا على عهد سلفه. والكتاب يضعنا إزاء شهادة حيّة يرويها لنا عبد الحميد الجلاصي ويهديها الى القرّاء، عامّة، لاستنهاض وعيهم بحقيقة وبشاعة ممارسات حكّامهم، واطلاعهم على ما يدور داخل السجون التونسيّة الرهيبة، من أساليب تعذيب وحشيّة خسيسة تؤدّي إلى الموت البطيء ويخجل من فعلها إبليس زعيم الشياطين. كما أنّه يكشف صنوف المعاناة التي عايشها مناضلون خلّص {صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ للَّهَ عَلَيْه}ِ، لعلّنا نستخلص منها دروسا وعبرا غابت عنّا، لنستحضرها اليوم وننظر إلى المستقبل بروح وثّابة ومتفائلة. وهو(أي الكتاب) مُهدًى ، الى روح والدي الكاتب والأسرة والأصدقاء والشهداء والحقوقيين والمساجين "الذين لم تتشوّه إنسانيتهم رغم كلّ شئ". بل إنّه مهدى كذلك حتّى الى الجلادين ذاتهم" الذين أمروا بفعل السوء فامتنعوا أو فعلوا وهم كارهون وعادوا الى أهاليهم يشكون مرارة (الخبزة) " والى الرّواد الذين سبقوه الى الكتابة في جنس أدب السجون. ولعلّ أبرزهم في تونس المناضل جيلبار نقّاش أحد أهمّ الزعماء التاريخيين لليسار وصاحب كتاب Cristal باللغة الفرنسيّة الذي خطّه على أوراق علب السجائر "الكريستال" المشهورة في عهد سجّانه الرئيس بورقيبة. وقد يكون ذلك تلويحا بأنّ النضال بدل الرضوخ لإرادة الدكتاتورية، واحد لا يتجزأ، وهو محمود في كلّ الأحوال، بصرف النظر عن منطلقاته الإيديولوجيّة.
و اللافت هنا، والذي لا بدّ من الاشارة اليه بالتنويه، هو أنّ الكاتب لم يستثن- في إهداءاته- أحدا تقريبا، سوى الجلّادين ذوي المعاملة السيئة المهينة لكرامة الانسان...الذين يستمتعون بمعاناة المساجين النفسية والجسدية وبإيلامهم وأذيّتهم وإهانتهم. لا بل، و يتلذّذون عذابهم وصراخهم ويستلذّون بإخضاعهم للتعذيب الفظيع، حتى الموت أحيانا، إرضاءً لمرض يعانونه لعلّه الساديّة ( Sadisme) ، بما هي سلوك وحشي وعدواني مهوس بالعنف والإذلال وينمّ عن إحتقار للآخرين. لا بل وينمّ بالأساس عن سوء معدن هؤلاء و سقم نفوسهم، وانحدار أخلاقهم وشلل ضمائرهم التي من المفترض أن تكون حيّة، فيما لو كان الجلّادون أسوياء ويتوفّرون على عواطف إنسانيّة سليمة .
لقد كنت أتوقّع أن يكون الكتاب مجرّد بكائيات على الماضي والحسرة عليه وعلى فترة الشباب الضائع، لكنّي وجدته خلاف ذلك. لا بل وبدا لي كاتبه "مسكونا بالمستقبل" أكثر من وقوفه على أطلال الماضي وتقوقعه فيه بما يعني التكلّس والجمود.
وجاء الكتاب مشتملا على رسائل كثيرة أبلغها الكاتب إمّا إلى أهله أو إلى رفاقه مناضلي حركة النهضة أو بلغت إليه في سجنه من قبل هؤلاء. وقد عرض فيه الكاتب عبد الحميد الجلاصي إلى مسائل عديدة بعضها جوهري وبعضها ثانوي تفصيلي رغم أهمّيته. وسأقتصر على ذكر البعض منها فقط، في هذه القراءة العجلى، دون الخوض في تفاصيلها. ولعلّ من أهمّها، في علاقة بما هو جوهري، لا فقط ما تعلّق بظروف إعتقال الكاتب وإعتقال رئيس الحركة كما إعتقال القيادات بل وكذلك ما تعلّق بسير المحاكمات السياسية طيلة سنوات الجمر، ولا سيّما سنة 1992، حيث أفضت إلى سجن، لا فقط ، قيادات وقواعد حركة النهضة، بل وكذلك سجن حتّى المتعاطفين معها. بما جعل الكاتب يحدّثنا عن التعذيب والإنتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان في فترتي الإعتقال و السجن، والإمعان والتفنّن في ممارسته، وانتهاج ما يعرف بالعقاب الجماعي والتنكيل والتشفّي من أفراد عائلة السجين وأقرب الناس إليه، وقهرهم لسنوات و إزعاجهم وتنغيص وتسميم حياتهم قدر الإمكان، عبر السجن أو المراقبة الإدارية أو التشريد أو الحرمان من الشغل ليظلّوا "بين سجين وشريد ومضطهد ومنكّل به". وقد شمل هذا التمشّي الإجرائي الشيطاني كلّ من زوجة الكاتب ووالديه وإخوته (ذكورا وإناثا، شبابا وأطفالا) وأٌهالي آخرين، ذاقوا العذاب صنوفا وألوانا، لا لشيء سوى لصلة قرابتهم بالكاتب. وهي مقاربة أمنيّة كلاسيكيّة تنتهجها كلّ الدكتاتوريات العربيّة دون استثناء. حيث أنّ المتأمّل في أوضاع عالمنا العربي ليرى - دون عناء- أنّ المشترك الوحيد الذي يجمع اليوم الشعوب العربية المنكوبة بحكّامها، يمكن إختزاله في زعزعة أمنها واضطهادها ووجعها الدائم داخل السجون كما خارجها. ولعلّ ذلك ما يفسّر سعي السلطة الحثيث داخل السجون لا للفصل بين السجناء وأهاليهم فحسب بل وكذلك للفصل بين مساجين الحقّ العام وما يسمّى في تونس بمساجين الصبغة الخاصّة (في علاقة بالنشاط السياسي) ومنع التضامن والتكافل بين النوعين . وهو أمر طبيعي- ياللأسف- وغير مستغرب لا في في تونس فحسب، بل وفي كامل الوطن العربي ، إذا ما علمنا أنّ الجهاز الفاعل الوحيد التابع إلى الجامعة العربيّة، والذي يجتمع بصفة دورية لمزيد إحكام القبضة الأمنية على المواطن العربي -حرّا أو سجينا- إنّما هو مجلس وزراء الداخلية العرب الذي ينضوي تحته- يا للغرابة- قسم المكتب العربي للأمن الفكري الذي لا يعدو أن يكون إلّا جهازا للتضييق على حرية الفكر، لا بل وربما على حريّة الضمير أيضا مثله مثل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي رغم نبل مقاصد بعثها إلى الوجود، إلّا انّها أنحرفت عن أهدافها وسجّلت تجاوزات خطيرة في حقّ المواطن، أينما وجدت، فغدا نشاطها لا يعدو أن يكون نشاطا بوليسيّا ممقوتا و إبليسياً قذراً ليس إلّا.
وأمّا فيما تعلّق بالمسائل الفرعيّة التي استوقفتني، فإنّي أسجّل بإكبار الموقف الجماعي للمساجين الرّافض للمحاضرات الممجوجة و المشبوهة التي تلقى عليهم من حين إلى آخر والتي يقدّمها مثقّفو السلطة ( اشباه المثقّفين من أدعياء الثقافة) في غياب أي تفاعل معهم مهما كان ضئيلا. وهو أمر غير مستغرب من مناضلين تتناول مسامراتهم داخل السجن، لا فقط القضايا السياسيّة المتداولة آنذاك، بل وكذلك بعض القضايا الفكريّة المهمّة التي تقوّي درجة الوعي لديهم.
ولا يفوتني التذكير -قبل أن أختم- بموقف العائلة الطبيعي والواقعي الذي يجعل الحكم على الكاتب بالسجن مدى الحياة، بما هو إفلات من حكم الإعدام وحبل المشنقة، حدثا سعيدا يغمر الأهل بالفرحة العارمة فيتبادلون التهاني بالمناسبة ويوزّعون المشروبات؟! ولكن أليس هذا الفعل في نهاية الأمر، هو ضرب من ضروب السيرياليّة ( الفواقعيّة) ؟!.
أكتفي بهذا، وأنصح، من يريد أن يستزيد ويفيض في التفاصيل، بالاطلاع على الكتاب وإجالة النظر فيه، فهو على درجة كبيرة من الإفادة والإستفادة، بل ويمكن إعتباره من كتب الإمتاع و المؤانسة كما أرادها أبو حيّان التوحيدي الذي ناله ما ناله هو الآخر من ظلم السلطة بما جعله يحرق كتبه رغم قيمتها الأدبيّة العالية. وهذا أيضا شكل من أشكال المقاومة والإحتجاج السريالي على السلطة وظلمها . أليس كذلك؟!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.