انتخابات الفرع الجهوي للمحامين بتونس.. المرور إلى الدور الثاني    قابس: انطلاق الاستعدادات للموسم السياحي الصحراوي والواحي الجديد    رابطة ابطال افريقيا : الاتحاد المنستيري يروض اسود الشرق السيراليوني برباعية نظيفة    الرابطة 2 : النتائج و الترتيب    طقس الليلة.. خلايا رعدية مع امطار بهذه المناطق    عاجل: سفيرة فرنسا تعد بتسهيلات قادمة للتونسيين في ''فيزا شنغن''...تفاصيل    عاجل: حارس الإفريقي ينقل للمستشفى بعد تدخل عنيف    الحوت الميت خطر على صحتك – الهيئة الوطنية تحذر    محرز الغنوشي: ''درجات حرارة ليلية مقبولة...والمليح يبطى''    عاجل/ ثلاث دول جديدة تعترف بدولة فلسطين..    الكيني ساوي يفوز بماراطون برلين ويحافظ على سجله المثالي    مشاركة 1500 عداء وعداءة في ماراطون بالمرسى عائداته مخصصة لمجابهة الانقطاع المدرسي المبكر    عاجل/ هيئة السلامة الصحية للمنتجات الغذائية تحذر من خطورة استهلاك هذه الأسماك..    الكاف: تزامنا مع زيارة والي الكاف إلى السوق الأسبوعية تسجيل مخالفات وحجز مواد متعفنة    كأس الكنفدرالية الإفريقية: النتائج الجزئية لذهاب الدور التمهيدي الأول    النجم الساحلي يعلن إستقالة رئيس فرع كرة القدم    بطولة سان تروبيه الفرنسية للتحدي: التونسي معز الشرقي يحرز اللقب    وزير الخارجية يترأس الوفد التونسي في أشغال الدورة الثمانين للجمعية العامة للأمم المتحدة    وزير البيئة في زيارة غير معلنة لمعاينة الوضع البيئي بالشريط الساحلي بسليمان    الترجي vs القوات المسلحة: تابعوا البث المباشر على هذه المنصة    أسطول الصمود :هيئة التسيير تكشف اخر المستجّدات    المراقبة الاقتصادية تحجز 55 طنا من الخضر والغلال ببرج شاكير والحرايرية    توصيات مهمة للتونسيين المتوجهين إلى ليبيا.. احذر تجاوز الحد المسموح!    قلة النوم تهدد قلبك.. تعرف شنو يصير لضغط الدم!    عاجل- تذكير: آخر أجل لإيداع التصريح بالقسط الاحتياطي الثاني للأشخاص الطبيعيين يوم 25 سبتمبر 2025    تونس تشارك في مؤتمر التعاون الثقافي والسياحي الصيني العربي    بحسب التوقعات: تونس الكبرى وزغوان تحت الخطر...أمطار بين 60 و90 ملم!    أمطار الخريف ''غسالة النوادر''.. شنية أهميتها للزرع الكبير؟    الجمعية التونسية للطب الباطني تنظم لقاء افتراضيا حول متلازمة "شوغرن"    تونس ممكن على موعد مع 45 ألف حالة زهايمر قبل 2030!    انتشال جثتي طفلين توفيا غرقا في قنال مجردة الوطن القبلي    سوسة: جلسة عمل لمتابعة وضعية شركة الألبان الصناعية بسيدي بوعلي    عاجل/ حجز مئات الكيلوغرامات من المخدرات داخل حاوية بميناء رادس والنيابة تفتح تحقيق..    المؤتمر الدولي للمعهد العالي لتاريخ تونس المعاصر،"الاستقلال، نضالات ، مفاوضات والبحث عن السيادة" ايام 26و27،و28 مارس 2026    عبد الستّار عمامو يعود إلى "الدار الأم" ببرنامجين لتوثيق الذاكرة وإضاءة الوجوه المنسيّة    ميلوني: نحن بحاجة إلى مزيد من الحكومات المحافظة في أوروبا    بوعرقوب: انتهاء موسم جني الكروم بنسبة 100%    محمد علي: ''الأسطول يقترب كل دقيقة من غزة.. أما أنتم؟ مجرد أصابع ملوثة على لوحة مفاتيح''    قريبا انطلاق أشغال مشروعي تهيئة الملعب البلدي بمنزل فارسي وصيانة المحولات الكهربائية بالملعب الاولمبي مصطفى بن جنات بالمنستير    الموساد تسلّل إلى معقلهه: الكشف عن تفاصيل اغتيال نصر الله    فيتنام بالمركز الأول في مسابقة إنترفيجن وقرغيزستان وقطر في المركزين الثاني والثالث    إدارة ترامب تلغي المسح الوطني السنوي للجوع    تفاصيل جديدة عن المذنب 3I/ATLAS تثير جدلاً علميًا    "تجردوا من ملابسهم".. مئات الإسبان يشاركون في عمل فني ل"مصور العراة" قرب غرناطة    تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين    أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات    عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس    عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء    معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض    غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس    عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد..    تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي    الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك"    السبت: أمطار متفرقة بالجنوب الشرقي وسحب عابرة    استراحة «الويكاند»    ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة!    وخالق الناس بخلق حسن    يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ادم فتحي : .. أبو الفقراء ..
آدم فتحي نشر في الوسط التونسية يوم 16 - 02 - 2007

يوم الاثنين (22-1-2007) توفّي هنري غْرُوَاس المعروف في فرنسا وفي العالم كلّه باسم الأب بيار، مغمضًا عينيه للمرّة الأخيرة، عن عمر يناهز القرن إلاّ خمس سنوات. وقد اهتزّ لرحيله الفرنسيّون متديّنين وغير متديّنين، بأجيالهم كافّةً وبألوانهم السياسيّة المتناقضة وبمستوياتهم الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثقافيّة المختلفة. وتداعى لهم بالأسى نشطاءُ العمل الإنسانيّ في الأرض قاطبة، متوحّدين في الحزن نفسه على رجل نذر حياته لفعل الخير ومحاربة الفقر والبؤس والإقصاء، لا في فرنسا وحدها بل في كلّ بلاد العالم. ممّا جعل منه رمزًا للمناضل الإنسانيّ الحقيقيّ، الذي تعلّمنا منه بالأمس، ونتوجّع لغيابه اليوم، ونحتاج إلى متابعة درسِهِ غدًا. لا فرق في ذلك بيننا وبين مواطنيه، هو الذي سعى طيلة حياته إلى محو الفوارق والحدود وتغيير دلالات المواطنة والأوطان. جاعلاً من المحبّة والطيبة وطنًا بحجم الكرة الأرضيّة، يتّسع للجميع.
منذ البداية وضع الأب بيار حياته في اتّجاه المقاومة. بدأ بمقاومة الاحتلال وهرب من البوليس النازيّ إلى الجزائر حيث التقى الجنرال ديغول سنة 1943. ثمّ واصل المقاومة بعد التحرير متصدّيًا للفقر هذه المرّة. مجرّبًا السياسة كنائب في البرلمان الفرنسيّ بين 1945 و1951. ثمّ سرعان ما فضّل العمل الميدانيّ جنبًا إلى جنب مع جامعي الخِرَق الذين أنشأ معهم سنة 1949 مؤسّسة Emmaüs، متولّيًا بناء ملاجئ للمحرومين من السكن القارّ. وحين أودى البرد بحياة بعض المشرّدين في شتاء 1954 الباريسيّ القاسي، اقتحم الرجل مبنى إحدى الإذاعات، مطلقًا إعلانه الشهير من أجل التضامن، متزعّمًا ما سُمِّي في ما بعد «انتفاضة الطِيبَة»، داعيًا إلى نوع من «العصيان الخيريّ» لنجدة المعوزين.
من يومها والرجل في قلب الحدث حيث يوجد فقراء. تنتشر فروع مؤسّسته في أكثر من أربعين دولة. ويعمل معه مسيحيّون ومسلمون ويهود وبِيضٌ وسُود إلى آخر قائمة الهويّات. لا فرق لديه بين إنسان وإنسان إلاّ بقدر ما يملك من طيبة وقدرة على الحبّ.
وقد ظلّ الرجل منذ عقودٍ الشخصيّةَ الأحبّ إلى قلوب الفرنسيّين. حتّى أنّهم لم يأبهوا للحملة الشعواء التي شنّتها عليه اللوبيات الصهيونيّة بسبب مساندته لروجي غارودي مؤلّف كتاب «الأساطير المؤسّسة للسياسة الإسرائيليّة». وحين اشتدّت عليه الضغوط قال إنّه لم يقرأ الكتاب. لكنّه قارن بين إبادة الكنعانيّين كما وردت في سفْر يشوع وما تفعله إسرائيل بالفلسطينيّين منذ قيامها، مستخلصًا أنّ اليهود بعد تأسيس دولتهم، قد تحوّلوا من ضحايا إلى جلاّدين. وقد أثارت هذه التصريحات ما هو مُنْتَظرٌ من تخوين وتشهير ومحاولة إعدام أخلاقيّ وإعلاميّ. لكنّها لم تمسّ من شعبيّة الرجل، ولم تفلح إلاّ في دفعه إلى اعتذار محتشم. مؤكّدًا أنّ الناس لم يتعاطفوا معه مثلما فعلوا خلال تلك المحنة، لأنّه تجرّأ على «طابو» ضاقوا به ذرعًا، وانتقد السياسة الإسرائيليّة دون خوفٍ من أن تُلصق به تهمة معاداة الساميّة.
وما كان الأب بيار ليحظى بمثل هذا التقدير والحبّ لو لم تتجسّد فيه المُثُل التي كثيرًا ما افتقدها الناس في شخصيّاتهم العامّة: الصدق والإخلاص والقدرة على الإنصات وامتحان الشعار بالممارسة والتوفيق بين الفضاء الدينيّ والفضاء غير الدينيّ، تاركًا الناس أحرارا في أفكارهم ومعتقداتهم، مبتعدًا عن كلّ ما هو إلزاميّ ومتحجّر في المؤسّسة اللائكيّة أو الكنسيّة.
لكنّي أعتقد أنّ أهمّ أدواره يتمثّل في إعادة تحديد مفهوم الفقر.
قديمًا كان أوريبيد يقول إنّ الفقر والثراء متشابهان. كلاهما مدرسة للشرّ والعنف. لكنّ ما لم ينتبه إليه الكاتب الخالد أنّ العنف الذي تدفع إليه الحاجة ليس مشابهًا للعنف الذي تدفع إليه التخمة.
وإذا كانت تمجيد الفقر جائزًا أخلاقيًّا أو روحيًّا من باب الزهد في «وسخ الدنيا»، فإنّ الفقر الذي لا ينشأ عن خيار إراديّ والذي يقود صاحبه إلى الموت جوعًا وبردًا هو جريمة في حقّ الإنسانيّة.
ولعلّ من قلّة الذوق أن يتحدّث بعضنا اليوم عن الفقر الجديد بمعنى الحاجة إلى الفرجة والترفيه والوسائط المتعدّدة على غرار الأميّة الجديدة التي تتمثّل في العجز عن التعامل مع الحاسوب..والحال أنّ أطفالاً يُعَدّونَ بالملايين لا يجدون كسرة خبز ولا شربة ماء.
كلاّ. لم يجدّد الأب بيار مفهوم الفقر في هذا الاتّجاه. بل جعله ينتقل من الهامش إلى المركز، وجعل محاربته تتحوّل من إحسان إلى واجب، ومن سؤال إلى حقّ.
منذ البداية، مرورًا بالثورة الصناعيّة في القرن التاسع عشر، وصولاً إلى عولمةِ القرن العشرين، ونحن نعيش المشهد نفسه: أنظمة سياسيّة واجتماعيّة واقتصاديّة تُنتج الفقراء بالجملة، ثمّ تحاول تأثيمهم باعتبارهم مرضى مسؤولين عن مرضهم ولابدّ من إخفائهم عن العيون. بل كثيرًا ما عمدت هذه الأنظمة إلى إقناع فقرائها بأنّ الفقر عقوبتهم المستحقّة بسبب كسلهم وتقاعسهم. وكان على الفقراء أن يتواروا عن الأنظار كي لا يُزعجوا الأثرياء ولا يفسدوا عليهم أحلامهم.
لكنّ الأمر اختلف مع الأب بيار. فقد عرف كيف يعيد الاعتبار إلى الفقراء، وكيف يُرجِع إليهم كرامتهم، وكيف يعلّمهم أن يطالبوا بحقوقهم في الإنصاف لا في الشفقة، وأن يساهموا في تغيير واقعهم بأنفسهم دون خجل من واقعهم.
لم تكن مرجعيّة الأب في كلّ هذا دينيّة بالمرّة، بل كانت تجمع زادها حيث وجدت ما يُسند العقل والروح. لم يستنكف من الاعتماد على ماركس كلّما وجد فيه بغيته. وكثيرًا ما ردّد عبارة هوبز: «الثراء هو السلطة والفقر هو العبوديّة». كما اقتبس من فيكتور هوغو قوله: «إنّ فردوس الأغنياء مصنوع من جحيم الفقراء». دون أن ينسَى التذكير بعبارة آدام سميث: «لم تنشأ الحكومات في البداية إلاّ من أجل الدفاع عن الأغنياء ضدّ الفقراء».
وقد أتيح لي أن أتابع خطوات الرجل منذ سنوات، وأن أنظر إليه بإعجاب وهو يرتطم بجدران الاقتصاد المتوحّش والسياسة المنافقة والبيروقراطيّة العمياء. محاولاً التخفيف قدر المستطاع من معاناة الفقراء والعاطلين عن العمل والبؤساء المشرّدين. يصرخ حتّى بحّ صوته. ويدقّ على الأبواب حتّى وهن عظمه. ويجري في كلّ اتّجاه حتّى عجز عن الحركة. بلا كلل ولا ملل. مفتديًا بنفسه القضيّة التي يدافع عنها.
رأيت عوده ينحل بينما تطاولُ وعودُهُ السماء. ورأيت جسدهُ يهرم بينما يرفرف حُلمُهُ دائمًا أخضر. ورأيتُ الشابّ الطوباويّ المدجّج بالمُثُل يشيب ويشيخ دون أن يكفّ عن مناطحة الطواحين بجسده الهشّ وصوته الأبحّ ونبضه اللاهث.
فأحببته. أعترف بذلك.
ورأيتُ فيه شيئًا ممّا أريد.
وتوجّعت لرحيله.
لكنّ ما أوجعني أكثر أنّي أنظر إلى بلده فأراه قادرًا على إنجاب من يخلفه مثلما أنجب بعد Coluche من حمل المشعل عنه وسار على دربه، ثمّ أنظر إلى بلادي من الخليج إلى النشيج فأسأل من لفقرائها؟ أو كما قال سبْط بن التعاويذي الذي توفّي سنة 1187 للميلاد وكان شاعر العراق في عصره:
مَنْ للغريبِ نَبَتْ بِهِ أوطانُهُ فأصابَ أهْلاً من نَداهُ وآلاَ
أَوْدَى أبُو الفُقراءِ فَلْيَبْكُوا أبًا من جُودِهِ كانوا عليه عِيالاَ
لماذا لا نرى أحدًا يحمل إرث عمر بن عبد العزيز الذي طرق بابَهُ جرير فقال: خرجتُ من عند خليفةٍ يُعطي الفقراء ويمنع الشعراء وأنا راضٍ، مطلقًا بيته الشهير:
رأيتُ رقى الشيطان لا تستفزّهُ وقد كان شيطاني من الجنّ راقِيَا
لماذا لا نرى أحدًا يرى فيه فقراؤُنا أنفسهم، وهم عشرات الملايين في برارينا من الماء إلى الماء؟ لماذا لا نسمع أحدًا يرفع الصوت بصرخة عليّ بن أبي طالب: لو كان الفقر رجلاً لقتلته؟
لا أتحدّث هنا عن الموسرين الكرماء وهم موجودون ومشكورون، ولا عن مسالك التبرّع وصناديق التضامن والمؤسّسات الخيريّة وغيرها، فهي موجودة، وتقوم بدور كبير. لكنّي أتحدّث عن شخصيّات تطلع من بين الناس ولا صفة لها من الناحية الرسميّة، ولا بديل عنها في القلوب، يتّحد في التماهي مع ندائها الجميع، أيًّا كانت مذاهبهم ومعتقداتهم وطوائفهم. تمامًا مثلما كان الشأن مع الأب بيار.
لماذا تعجز مجتمعاتنا العربيّة عن إنجاب مفردات بصيغة الجمع، تتجسّد فيهم تطلّعات الناس بعيدًا عن حساب الحقل والبيدر السياسيّين؟
لماذا تعجز الفضائيّات العربيّة عن إنتاج أيقونات مثل الأب بيار، هي المبدعة في أَيْقَنَة مطربي «نُطّ يا بَطّ» ومطربات «هِزّ يا وزّ»؟
لماذا ليس لنا الأب بيار الخاصّ بنا عربيًّا؟
هل لأننا لا نملك ذاك الرجل الزاهد في السياسة بالمعنى المباشر للكلمة، الذي يستطيع بكلمات بسيطة أن يقول جراحنا، وأن يصوّر عاهاتنا، ونحن نكاد لا نخرج من حرب إلاّ لندخل في أخرى، بعضنا ضدّ بعض.
«يقول سارتر إنّ الجحيم هو الآخرون، أمّا أنا فمقتنع بالعكس. الجحيم هو أنا إذا عزلتُ نفسي عن الآخرين. » هكذا كتب الأب بيار في مذكّراته.
فكيف يمكن لرجل مثل هذا أن يكون من عرب هذا الزمن، حيث لا عربيّ إلاّ وهو يرى في العربيّ الآخر عينَ الجحيم؟
كيف يمكن للأب بيار أن يُترجَم إلى لغة عربيّة تكاد تفقد معاني الحبّ؟ هو الذي طلب أن يُكتب على شاهدة قبره: «لقد حاول أن يحبّ. »
لا أكثر ولا أقلّ.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.