تورس : الأستاذة هالة الوردي ترد على هشام جعيّط برسالة مفتوحة: لا تنزل من مقامك فإنّي صاعدة إليك...

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الأستاذة هالة الوردي ترد على هشام جعيّط برسالة مفتوحة: لا تنزل من مقامك فإنّي صاعدة إليك...

زميلي المحترم نشر في الصباح يوم 27 - 04 - 2019

قرأت بكل استغراب مقالك الصّادر في جريدة «الصباح» بتاريخ 24 أفريل 2019 وانتابني شعور بالأسف وخيبة الأمل وقلت لنفسي: تمخّض الجبل فولد فأرًا! يا للخسارة! هل أشهر جعيّط إفلاسه بهذا المقال الذي لا يليق به؟ هل فقد ملكة النّقد العلمي وسقط في فخّ السّب والتّشويه؟ وأعتقد أنّك كنت واعيًا بهذا السّقوط حيث تحدثّت بنفسك عن «نزولك من مقامك». فِعلاً لقد نزلت من مقامك لا لأنّك كما تتصوّر قد خصّصت مقالا لزميلة لك تعتبرها «متحيّلة» بل لأنّك بأسلوبك الفظّ وعباراتك العنيفة واتّهاماتك غير المعلّلة بيّنت عجزك المخجل عن الجدال العلمي وكشفت عن افتقادك لأبسط مقوّمات الأخلاقيّات الأكاديميّة فعوض أن تناقشني اتّهمتني في شرفي وتحدّثت عن «تحايلى» و»تزويري» و»مغالطتي». ما دليلك على ذلك؟ فالبيّنة على من ادّعى يا زميلي المحترم وإن لم تقدّم الحجّة والبرهان تصبح أنت المتحايل والمغالط.
كنت أتمنّى أن أقرأ نقدا منهجيّا لعملي وأن تبيّن لي مواضع الضّعف إن وُجدت حتى أتعلّم منك وأتحسّن. بدلًا عن ذلك أطلقت العنان لعدائيّة مجّانيّة تسيء إليك قبل أن تسيء إليّ.
بالطّبع بإمكاني أن انساق وراء هذا السلوك العنيف وأن أكيل لك بوابل من الشّتائم وأن اتّهمك بالغطرسة والغيرة والحقد والهذيان كما اتّهمتني بالتّحايل والتّزوير والجهل والغباوة ولكني أترفّع عن ذلك، فالسّب والشّتم في متناول الجميع حتى المعتوهين. وحتى أنقذك من هذا السّقوط المدويّ أقترح عليك فرصة للتّدارك بدعوتك إلى نقاش علمي أترك لك أولويّة اختيار مكانه وتاريخه.
ولقد تساءلت عن سبب هجومك الشّرس عليّ: ربّما أزعجك النّقد اللطيف الذي وجّهته لك في كتابي عن الأيام الأخيرة لمحمد حيث بيّنت أن بعض استنتاجاتك تحتاج الى شيء من التّنسيب وقد كانت ملاحظتي معلّلة وفقًا للمعايير الأكاديميّة.
ربما أزعجك الطّابع السّردي لكتبي الذي جعلها في متناول القارئ غير المختصّ ومكنّها من رواج واسع وفي هذا الموضع تسرّعت في القيام بخلط فضيع في المفاهيم بين الرّوايةroman والسّردrécit وهنا بصراحة لا ألومك فأنت غير مختصّ في النّقد الأدبي وهذا لا يؤهّلك للتّمييز بين الجنسين. لذا أغتنم هذه الفرصة لدعوتك لقراءة كتاب الفيلسوف الفرنسي بول ريكور Temps et Récit حتى تفهم البعد الأبستيمولوجي للسّرد في كتابة التاريخ.
ربما أزعجك أنّني منتمية للمركز الفرنسي للبحث العلميCNRS وهذا ليس ادّعاء كما تقول بل أمر واقع وهنا وقفت عند الهوّة الشّاسعة بينك وبين زملائك في فرنسا. فعندما تقدمّت منذ سنوات بمطلب للانضمام لهذا المركز المرموق كما تقول رحّب بي مديره قائلا لي :»نحن نشجّع كل المبادرات و نحاول الانفتاح على كلّ الاختصاصات». تشجيع، انفتاح. هل تعني لك هاتان الكلمتان شيئًا؟
ربما أزعجك انّني اقتحمت ما تعتبره مملكتك وهنا أعلمك بأنّ تاريخ الإسلام ليس ملكا لك ولا لغيرك فالمجال مفتوح لجميع الباحثين ما داموا يلتزمون بمعايير الدّقة والنّزاهة العلمية وهذا ما حرصت عليه والكمّ الهائل من الهوامش والمصادر في كتبي دليل على ذلك (في الرواية لا توجد لا هوامش ولا بيبليوغرافيا).
ربما أزعجك أن كتبي تُنشر في واحدة من أعرق دور النّشر الفرنسية وأهمّها والتي لا تغامر بنشر كتاب في موضوع حسّاس، دون أن تعرضه على لجنة قراءة من المختصّين وهذا الأمر تعلمه جيّدا فأنت أيضا تنشر كتبك في دور نشر فرنسية عريقة ومهمّة. أذكّرك هنا أنّ لي شرف نشر كتبي في دار تنشر كتب محمد أركون ومحمد الشّرفي وعبد الوهاب المؤدب وغيرهم من القامات الفكريّة.
ثمّ من أين لك الحديث عن خلفيّاتي الإيديولوجية؟ ماذا تعرف عن ميولاتي الفكرية ومواقفي السياسية؟ هل لك أن تذكر جملة واحدة في كتابي تبرّر هذا الادّعاء؟ لقد تحوّلت مع الأسف من رجل علم الى شيخ إفتاء في محكمة تفتيش عن النّوايا!
ماذا أقول لك في ختام هذه الرسالة؟ هل ألعنك كما لعنت فاطمة أبا بكر الصديق لما قالت له: «لأدعوّن عليك في كل صلاة أصلّيها» عندما حرمها من ميراثها كما تحاول أنت حرماني من الإرث المعرفي؟ بالطّبع لا! ففاطمة المسكينة لم يكن لها حول ولا قوّة، أمّا أنا فإنّي واقفة على أرض صلبة ولن أقول لك: «لأدعوّن عليك في كل كتاب أكتبه»، بل أدعوك الى مبارزة فرسان.
والسّلام
هالة الوردي
أستاذة تعليم عال بجامعة منوبة

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.