في الجزء الأول من مقاله ذكر الكاتب أنه لو كان مكان النهضة لاتبع مسارا يرتكز على ثلاثة فصول ..الفصل الأول عنونه بالصدق تجاه الشعب والشجاعة الأدبية فيما اهتم الثاني بالموضوعية والتفكير البناء .. أما الفصل الثالث فأفرده لضرورة إعطاء الشباب أكثر شأنا وتمثيلا ودورا في كل المجالات و يعود في الجزء الثاني فيقول: بطبيعة الحال الواقعيّة تقول أنّه لا سبيل لتغيير نفسيّة وسلوك سياسي تعود منذ عقود على ممارسة السياسة بمفهومها العادي في فترة زمنيّة قصيرة جدّا. إذن، أتفهم التهافت على السلطة و السعي الى جني أكبر عدد ممكن من الأصوات في الانتخابات القادمة وعلي أن أخاطب ألنهضة باللغة التي تستسيغها و أقول لأعضائها التواقين إلى المكوث في السلطة لو أنكم تقومون بمقارنة نتائج الانتخابات المرتقبة بين التي تلي سياستكم المتبعة والتي تلي السياسة البديلة (المثالية) لاخترتم من تلقاء أنفسكم السياسة المثاليّة لأنّها تحقّق لكم فوزا أكبر و ساحقا لا مثيل له علاوة على خدمة البلاد وعبادها وتحقيق مصالحة مع ديننا الحنيف والدليل على ذلك هو الآتي : إنّ الله سبحانه وتعالى لما شدد على ضرورة الحسنى والمحبة مع ترك حرية الاختيار للإنسان (لا إكراه في الدين) وضرورة الرّاعي على خدمة كل فرد من الرعية وإقامة العدل بينها وبدون أيّ تمييز ليس بالاعتباطي فهو يعرف طبيعة خلقه وبما ميّز الإنسان عن الحيوان : الإرادة وحرية الاختيار (لذلك هو مسؤول عند الله). هذه الميزة تجعل الإنسان إذا فرضت عليه شيء بالقوة والإكراه لما عمل كل ما في وسعه أن يتمرد ويعمل عكس ما كان مفروضا عليه حتى ولو كان (الشيء المفروض عليه) لصالحه. إذن التهافت على السلطة وفرضها و فرض سلوك ديني بالاستبداد و بالقوة لكل من يعارض الحزب وبتجييش المتديّنين الذين يجهلون مبادئ دينهم (عوض الإحاطة بهم وإنارتهم) سيؤدّي حتما وفي الأخير إلى تقليص أو هدم حظوظ المكوث بالسلطة و لنا في الأمس القريب أمثلة عدّة تدلّ على ذلك: - أمريكا أرادت بقوّة سنّ قوانين جائرة وبقوّة السلاح وقوّة الأعلام ربط الإسلام بالإرهاب وتشويه صورته حتى يتسنّى لها السيطرة على الدّول العربية وعلى ثرواتها. ماذا حصل بعد الهجمة الشّرسة غير ازدياد نسبة المواطنين، بدأ بالمواطنين الأمريكيين، الذين، سعوا إلى معرفة الدّين الإسلامي ومن ثمّ إلى الإيمان به من جهة، وغير الخسائر الماديّة الكبيرة لأمريكا لدرجة الوصول إلى أزمة اقتصادية حادّة (يعني حصلت نتائج عكسية تماما لمشروعها) من جهة أخرى. - ماذا حصل لبن علي لما أراد تهميش الدّين الإسلامي وكسر هياكل وإرادة حزب النهضة بالقوّة والغطرسة حتى يتسنّى له أن يخلو له المناخ في الاستمرار في الاستبداد والسلطة المطلقة ونهب خيرات البلاد غير النتائج العكسية : ازدياد نسبة المتدينين وصلابة وتجذر حزب النهضة في المجتمع من جهة وزوال عرش سلطته بصفة تامّة ونهائيّة من جهة أخرى. - ماذا حصل للأنظمة اليساريّة التي أرادت خيرا بشعبها بتقسيم ثروات البلاد بالعدل ولم تترك للفرد حرّية الملكيّة (ولا الحرّية السياسيّة) غير تقسيم الفقر بين أفراد الشّعب مع جهة واستبداد ثراء الطّبقة الحاكمة (capitalisme dEtat) من جهة أخرى. - ماذا يحصل في البلدان العربيّة والإسلاميّة التي تحرم وتجرم شرب الخمر (وغير ذلك من المحرّمات) وتقطع السبل لشراء الخمر غير لهفة عليه والوصول إليه بطريقة أو بأخرى. العكس صحيح أيضا، السير بمبادئ وأخلاق الدين الإسلامي الحنيف أي ضبط نفس الرّاعي أن لا ينساب إلى غنائم السلطة والمكوث بها (دون التفكير في الانتخابات قيد أنملة) والسعي لخدمة الشعب بكلّ صدق وتفان وعدل يضمن لوحده تألقا ونجاحا منقطع النظير في الانتخابات للحزب الحاكم يفوق كل التوقعات مع تعزيز الهوية الإسلامية النيرة في المجتمع لأنّ الإنسان حر اذاخاطبته بالعقل وتركت له كامل الحرّية في أن يختار ما يريد ولأنّ غالبية الشعب التونسي لا يهمّه لون الحزب، الذي يهمه هو صدق الحزب تجاه الشعب وسعيه لخدمته وإسعاده. هذه المفارقة علّها يفهمها السياسيون لمصلحتهم أوّلا وبالذّات ولخدمة مصلحة البلاد في آن واحد. أليس الأجدى لهم ألابتعاد عن المفهوم السياسي السّائد قدر الإمكان ويضمنوا بذلك فوزهم، علاوة على النّهوض ببلادهم، عوض هدر طاقات وإمكانيات البلاد بدون الوصول إلى مآربهم ؟ إذا كانت السلطة والاستبداد هي غاية في حدّ ذاتها فلا أعتقد أنّ هذا المقال سيجد آذانا صاغية من النهضة وإذا كانت وسيلة حتى تعزّز الهوية الإسلامية حسب مبادئ وروح الإسلام بدون أي غلو فأمل التغيير يبقى قائما. أتمنى من أعضاء حزب النهضة، خاصة النيرين منهم، أن يراجعوا سياستهم ومشروعهم ككلّ، ليتبعوا سياسة تتماشى مع الأخلاق النّبيلة التي من أجلها بعث الإسلام وبذلك يتصالحون مع دينهم ومع شعبهم، خاصّة مع الذين قاموا بالثورة، وضحّوا بالغالي والنفيس، ويعطون درسا لخصومهم السياسيين لمفهوم السياسة المثالي والمتطابق مع روح وجوهر الإسلام ولكل السياسيين في العالم ويكونوا مثالا يحتذي به. وحتّى نلتقي في موضوع الحلول لفئة أخرى فاعلة في السياسة أذكر أني لا أملك البتة الحقيقة وبالتالي الحوار مفتوح، سواء كان مباشرا أو غير مباشر عبر الصحافة (أو البريد الإلكتروني)، بيني وبين أي حزب أو مواطن كان الذي لا يتفق معي في هذا الطرح أو الذي رأى بعض الغموض في تحليلي. أتمنى أن هذه الحلول تجد صداها لأجل تونس راقية ورائدة في كلّ المجالات.
