الحكمة، في أرضنا، فارقت وما زالت تفارق الشيوخ، حكومة ومجالس ومعارضة وحتى منظمات وجمعيات...،في حين أن ملمحها ومكنونها يرى بين المفارق أو في عيون الطفولة. أن تحكم ، يعني انك تمتلك الأدوات والآليات اللازمة للحكم على الشيء له أوبه أن تحكم ، مشتقة من حَكَم وحَكَّم، يعني انك مسنود دائما بالحكمة وإليها، الحكمة في التناول والمعالجة وفي تقديم الدواء ووقته. وبما أن الحكمة أو لبها ليس في إدارة الحكم أوالشأن العام فقط ،وإنما أيضا في التحلي عند مباشرتهما بقدرأعلى من التسامي أوالسمو، التسامي على الجزيئات والجزئيات الصغيرة عند البعد الذاتي وأخذها في الحسبان في الجانب الموضوعي، السمو والعلوتعين من يُحَكَّم ويَحكُم على النظربتجرد، دون التزود بالنوازع الذاتية، للحوادث والأشياء بأبعادها الخمس على الأقل ، الأبعاد الثلاث في الفضاء(D3) مع البعد الزمني أوالتاريخي الرابع إضافة للبعد الثقافي- القيمي الخامس. الحكمة، هي الملكة الخلاقة والمقدرة الإنسانية الخالصة التي تمنح التوازن في النظرللأضداد والمتضادات الموضوعية واستخراج وان بعسرالمشتركات فيما بينها وإن كانت مخفية،لأن بهذه المستخلصات والمستخرجات، التي لا يراها إلا ذوي الألباب، أو الحكماء." أما غيره فنظره ولبه وحكمه وتحليله مثبت على المتناقض تلقائيا أو واعز خارجي، إيديولوجي، مصلحي، تربوي ...الخ"، يبدع في إيجاد الأرضية المشتركة بين كل المكونات أوراكبي السفينة داخل رقعة الوطن،لان الوطن ، سادتي، ليس حكرا على الذين يشبهوننا ويتشبهون بنا أوالذين يتماهون مع الأفكارالغالبة والمشاريع الرائجة ، ففي فضائه ينمو المختلف ولو خفية، وفي أرضه تنبت الأفكارالمختلفة والمتخالفة، وفي أسواقه تؤسّس المشاريع المختلفة الأهداف، وكل يبغي احتكار الفضاء السمعي البصري والوجداني له ولأتباعه. والحكيم هنا هوالذي له القدرة على الإلمام بكل الفرقاء ، الباعة منهم أوالمتجولين أو الحرفاء.... الحكيم، هو الذي باستطاعته النظر والرؤية وببصيرة لما هو متوفرمن طاقات وعناصر ومدى الفاعلية الممكنة والمتوقع الوصول إليها، والممكن الذي وجب الوصول إليه كحدّ أدنى على المدى القريب وكحدّ أقصى يُتَصَوّرالوصول إليه، وبينهما العوائق والموانع التي تحول بيننا والانتقال بين الأدنى المنتظر والأقصى المتصور، وكيف تستطيع المجموعة أوالجماعة أن تتجاوزالعوائق ذاتية كانت أوموضوعية والتموقع في اقرب فرصة في محطة وسطى بين الحدين، وكيف يمكن إيجاد الحلول للحواجزالمركبة،التي تثبط الهمة وتفتت الإرادة، كي تُقَوّى العزيمة وتبرزالطاقات حتى الوصول إلى مرتبة الفعالية الناجعة والمنتجة للوصول إلى الحد الأقصى المأمول على المدى البعيد. الحكيم، هنا، هوالذي بإشرافه المتوازن والمتسامي على الصغائردون نسيانها والمتعالي على الزواريب دون أن يلجها، هوالذي نستحق، بعد تعب قرون وعقود، وهوالذي يستحقه وطن، أُنْهِك من قوى الجذب إلى الأسفل، ارتفع في لحظة توهج باطني إلى عنان العالمين وإلى سنان رمح الحياة مع تقديم القرابين،ارتفع من منزلة الطين الذي يحبه الطغيان والاستبداد إلى منزلة صنع الحياة من تراب الوطن ودماء العشاق وحنجرة وسبابة وإبهام، انتقل في لحظة وجد إنسانية من مصاف السجناء إلى سجان للخوف والرعب وممن تحايل عليه، ويتحايل، باسم الحداثة أوالقانون أوالإنشاء... الحكيم فينا، هومن يُقَدِّر حق قدره،قوة نبضنا وسرعته واتساع حلمنا وتراميه وحجم انتظاراتنا من المشاريع التي أُسْمِعْنا إياها قبل أن نطلبها. الحكيم، في وطننا، ليس باجتماع في مجلس مركب، تتنازعه الطوائف والأفكاروالرؤى، وإنما من يرانا بماء العين ويتحسسنا بشعرالجلد ويستشعرنا عن بعد بمهج القلب ويستقبل أشعتنا بمرآة الروح. الحكيم ، فينا، هومنا والينا ، يأكل خبزنا وتمرنا وزيتنا، يشرب ماءنا من حنفياتنا، يفرح بعدنا ويحزن قبلنا ، يأكل بعد أن نشبع ويتألم قبل أن نجوع ويغطينا قبل أن نعرى،لا ينام إلا بعد أن يتأكد من أن الصغارقد ناموا وأن الكبارارتاحوا، يغفوقليلا عندما نستيقظ ويصحو عندما ننام ونركن، لا نقف له عندما يخطب أونصفق، بل يقف هو لنا تواضعا وبالأخص عندما نجوع ونعرى أوعندما يبكي الصغيرفينا ويمرض الكبير،لا نجلس القرفصاء أمامه نستجدي الفتوى أوحكمة جللا يعتقدها وفي نفسه عزة، بل يجلسنا على أرائكه التي بلي ثوبه عليها. الحكيم، سادتي، يؤثم عندما تعثر بغلة في شعاب الوطن ولا يتألم ويؤجرعندما ينام الوطن مطمئنا ولمّا يستيقظ يجده يحرس أزهاره وأطفاله وأحلامه . الحكيم،لا يسعى للحكم بل تسعى الحكومة إليه، الحكمة تأتيه طائعة لأنها تجد مسكنها بين قلبه ولبه، الحكيم لا يحشد ولا يُحشد إليه إلا عند التحديات التي تعترض الوطن من خارج، بين أنامله لا ترى مقصا إلا لكي يطرزسترة للوطن وأبنائه ولا يستعمله أبدا لقطع أوصال الوطن يوما إن اعتراه جنون العظمة،جهويا أو فئويا أوإيديولوجيا...، وبيمينه لا ترى إلا القلم والكتاب وبيساره خيطا يؤالف به ويؤلف بين التركيبات والمركبات والأجزاء والجزيئات. الحكيم، بأنامله سحروطراوة رغم التعب والعنت، وبثغره البلسم والشفاء، وفي أفكاره الحلم والنماء وبسعيه البركة والهناء، يوزع البسمة بالعدل بين الأبناء وينزحكمة عندما يكثرالتنازع والشقاق بين الإخوة والافرقاء. الحكيم،في الآخر،هوالذي يدفع الأبناء والإخوة والأصهاروالأقرباء لخوض المعارك عند المحن عوضا عن الشهداء، ويدفع عنهم المغانم عند الكسب والانتصارات وإن تمكن من مغنم يوما فهو ينفقه ويؤثربه الأبعد فالأبعد والضعفاء وأبناء الشهداء وهكذا يؤلف بين القلوب ويجمع ولا يفرق ويقف بقلبه وعقله ورؤيته على مساحة وطن ويكون ملكا له وفي حجمه، وهكذا يكون منبته ترابه، ومرتعه فضاءه، ومسكنه السمو والعلى،أو ليس هذا من سنن الأنبياء وسلالة الحكماء. ولأننا والحق يقال في حاجة لهؤلاء، ولأنه لم يطرق باب وطننا على حد علمي ومنذ عقود، واحد من صنفهم رغم التضحيات والعطاء، فإننا ننظربين مفارق النواصي وعيون الطفولة سرا وعلنا، علَّنا نستشرف من صدقهم من يقيضه الله للوطن، حكيما ومرشدا ومعينا. وحتى يظهرلنا، فردا أو جماعة، نسال الله اللطف بنا في السراء قبل الضراء . ودمنا ودمتم سالمين من المغفلين والحمقى والسفهاء.
