تورس : الطعام وآداب الأكل في الموروث العربي

تأجيل محاكمة فوزي كمون إلى 20 أفريل في قضية تبييض أموال عاجل/ يهم الزيادة في أجور موظفي القطاع العام والخاص: رئيس الدولة يعلن.. أبطال إفريقيا: تفاصيل بيع تذاكر مواجهة الترجي الرياضي وصن داونز الرابطة الأولى: 18 مباراة بشباك نظيفة .. رقم قياسي يعزز قوة الترجي الرياضي شوف شنوا ينجم يفيدك قشور الليمون والفلفل في كوجينتك! وزير الداخلية الإيراني يعلن جاهزية 12 مليون متطوع الرحيلي: مخزون السدود عند 60% وتحذير من خسائر التبخر وغياب التخطيط الاستشرافي شوف الأسوام اليوم في بومهل الرابطة المحترفة الثانية: برنامج الجولة الثانية والعشرين أحكام تصل إلى 50 عاماً سجناً في قضية شبكة دولية لترويج "الإكستازي" بتونس تونس في أسبوع شمس وسخانة: لكن توقع عودة الأجواء الشتوية الباردة بهذا التاريخ محل 40 منشور تفتيش..تفاصيل الاطاحة بعنصر خطير بباردو..#خبر_عاجل عاجل/ الإطاحة بشبكة ترويج مخدرات دولية بحدائق قرطاج.. ظافر العابدين: الانفتاح على الثقافات طورني فنياً و هذه التحديات اللى عشتها خبز جديد غني بالألياف: صحّي وأبنّ...باش يعجب الناس الكل...وهذه أسعاره! د أسامة فوزي: حسن أحمديان قدّم أداءً لافتاً على الجزيرة سلسلة اللاهزيمة تتواصل: النادي الإفريقي لا يُقهر غار الملح " العثور على جثة البحار المفقود" الخطايا المرورية : شنوا حكاية المخالفات القديمة اللى ظهرت للتوانسة ؟ عاجل: حملة أمنية كبيرة ضد المحتكرين ...تفاصيل تنشرها وزارة الداخلية ! مقترح قانون جديد: السجين ينجم يتصل بعائلته خارج أوقات الزيارة! إيران وأمريكا تتلقيان خطة لإنهاء الحرب شوف جدول مباريات الجولة العاشرة إياب: كل الفرق والتوقيت الترجي: إصابتان جديدتان قبل المواجهات القادمة..شكون؟ زلزال في عالم التطبيقات: بداية من هذا التاريخ.. ميتا تُغلق "ماسنجر" وتُغير قواعد اللعبة.. اغتيال رئيس جهاز استخبارات الحرس الثوري الايراني عاجل/ تفاصيل جديدة عن حريق مستودع الحجز البلدي ببومهل واحتراق سيارات..فتح تحقيق.. عاجل/ مسيرة تستهدف هذه الشركة في الامارات.. لبنان: إستشهاد ثلاثة أشخاص في غارة إسرائيلية على بلدة شرق بيروت بطاقتك تنجّم تنقذ حياة إنسان: كيفاش تولّي متبرّع بالأعضاء في تونس؟ رضا الشكندالي يحذّر من تواصل تراجع الاستثمار في تونس منذ 2011 طقس اليوم: ارتفاع درجات الحرارة استخباراتي أمريكي: الوضع الأمريكي مرشح لمزيد التدهور وواشنطن تفتقر إلى استراتيجية واضحة البطولة الفرنسية : موناكو يفوز على مرسيليا في ختام الجولة 28 وزارة الداخلية تعلن إيقاف 15 شخصًا في إطار مكافحة الاحتكار والمضاربة..#خبر_عاجل كيف تتحكَّم في شهيتك بسهولة؟ 7 حيل فعَّالة يومية سيدي علي بن عون .. يوم مفتوح للجمعية التونسية لقرى الأطفال س.و.س جمال لا يرى نظّمها النجم الرياضي بحلق الوادي وحَضرها نجوم كرة السلة ... ... «سهرة الأساطير» ستَظلّ في البال مع الشروق : «كروية الأرض» شاهدة على أن التاريخ لا يموت في اسبانيا! محافظ البنك المركزي ووزير الاقتصاد يشاركان في الاجتماعات السنوية لصندوق النقد والبنك الدوليين بمستشفى المنجي سليم بالمرسى ... نجاح عملية زراعة كبد دقيقة لتلميذة في حالة حرجة عمليات نوعية في جراحة القلب والشرايين: الطبّ التونسي يتألّق في نواكشوط ظهرت في أغنية كورية لثوانٍ.. ابنة أنجلينا جولي وبراد بيت تشغل التواصل طبيب مختص: قريبا اعتماد الأوكسيجين المضغوط في تأهيل مرضى الجلطة الدماغية ورشة عمل تشاركية حول إحياء القرية البربرية الزريبة العليا يومي 18 و20 أفريل تحت عنوان "ذاكرة و عُبور" الدورة 30 لصالون صفاقس السنوي للفنون تحتفي بالفنان باكر بن فرج توزر: افتتاح المشروع الثقافي "ستار باور" بدار الثقافة حامة الجريد ضمن برنامج "مغرومين" نابل: استثمار تركي بقيمة 5 ملايين دينار لتشغيل 1000 شاب في قطاع النسيج خبر يفرّح التوانسة: بشائر الخير مازالت متواصلة في أفريل مفاجأة: دراسة علمية تكشف..عنصر رئيسي يجعل البكاء سبباً لتحسين مزاجك.. المركز الجهوي لتقل الدم بصفاقس ينظم يوما مفتوحا للتبرع بالدم يوم 8 افريل 2026 بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للتبرع بالدم التوقعات الجوية لهذا اليوم.. التشويق يتواصل: مقابلات اليوم تنجم تبدّل الترتيب الكل وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة ظاهرتان فلكيتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027 خطبة الجمعة: مكانة المسجد في الإسلام فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الطعام وآداب الأكل في الموروث العربي
عبد الحفيظ المختومي (الكنعاني المغدور)

الشعب نشر في الشعب يوم 28 - 08 - 2010

في المدح: ومباهج الحياة عندهم: اللحم والخمور والطيب والنساء وقالوا عن »اللحم والطيب والخمور« هي الأحامرة الثلاثة
المفصل ص 46
وقال تأبّط شرّا: »ما أحببت شيئا قطّ حبّي ثلاثة:
أكل اللحم وركوب اللّحم وحكّ اللّحم باللّحم«
وفي الذمّ:
قال الرسول: »إنّ كثرة الأكل شؤم« وقال: »الأكل في السوق دناءة«.
وقالت العرب: »المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء« وقالوا: »البطنة تذهب الفطنة«؛ والبطنة هي الامتلاء الشديد من الطعام.
❊❊❊
والطعام عند العرب الغداء والعشاء، فالغداء وقت الغديّ والعشاء وقت العشيّ، أما الفطور ما يتناوله الانسان صباحا، والسلفة ما يعجّل من الطعام قبل الغداء، ويعبّر عن الطعام ب »الزاد«، والزاد ما يتزوّد به في السفر.
جاء في »لسان العرب«:
الطعام اسم جامع لكلّ ما يؤكل، وقد طعم يطعم طُعما فهو طاعم إذا أكل أو ذاق ويقال فلان قل طُعْمُهُ اي أكله، والجمع أطعمة، وجمع الجمع: أَطْعِمَات، والمُطْعِمُ الذي يَطْعَمُ، والطَعْمُ: الأَكْلُ، والطُعْمُ: مَا أُكِلَ وقبل الطّعْمُ: الشَهْوَةُ.
❊❊❊
والطعام وأنواعه وأصنافه وإعداده وإحضاره وتقديمه مكوّن من مكوّنات حضارة جماعة وثقافتها، تختلفان من مجتمع الى آخر ومن جماعة الى اخرى، ومن بيئة الى بيئة، ومن سلوك الى اخر، ومن مصر الى مصر، ومن مدر الى وبر، ومن عصر الى عصر باختلاف الكسب وآلاته والذوق ورقته، والقدرة على التوفير والمتوفّر، والبضاعة ونوعها وجودتها ومعروضها، حتى عدّ الطعام بعضا من الشخصية الجمعية والمجتمعية وهويتها وموقعها الاجتماعي.
وللعرب مصطلحات ومسمّيات كثيرة للأكل / الطعام أي من حيث الاعداد والإقبال وتختلف الأطعمة جودة وكمية باختلاف الظروف المناخية (اعتدال، حرارة، انحباس، جفاف) والظروف الاجتماعية (الغنى، الفقر، ذات اليد...) والظروف البيئية (سكان السهول، سكان السواد والصحارى، سكان السواحل، سكان البادية والأرياف والأقاصي...) فأطعمة البوادي غير أطعمة المدن التي يحكمها التأنق والتفنن والوفرة وطرق الأكل وأدواته وأوانيه، أفلا ترى ان التخمة أكثر شيوعا بين أهل المدن، وأن النحافة في أهل البوادي دون غيرهم.
»قيل لأعرابيّ ما طعامكم؟ قال : اليرابيع والقنافذ والحمر الوحشية وكان أحدهم اذا نال شربة من اللبن الممذوق بالماء وخمس تميرات صغار ظنّ نفسه ملكا ودبّ اليه نشاطه« (المفصل : ص 59) ولأهل الحضر أطعمتهم وفاكهتهم (المقامات : المضيرية والبغدادية) »أُحْضِرَ أعربّي على مائدة بعض الخلفاء، فَقُدِمَ جَدْيّ مشويّ، فجعل الأعرابيّ يسرع في أكله منه، فقال له الخليفة أراك تأكله بحرد (والحرد: الغيظ) كأن أمّه نطحتك، فقال الأعربيّ: أراك تشفق عليه كأن أمّه أرضعتك« (المستطرف : ص 236).
وبقدر حبّ العرب وبرا ومدرا للطعام، الا أنهم كرماء مضيافون أسخياء، يوثرون به غيرهم على أنفسهم ولو كان بهم جوع »ويطعمون الطعام على حبّة« (سورة الانسان 8).
والحكايات في ذكر الأجواد والكرماء وأهل المعروف أكثر من ان تحصر وأشهر من أن تذكر، وعلى رأسهم حاتم الطائيّ، فقد كانوا في بواديهم يشعلون النار ليهتدي بها المسافر والضّال ليلا وسمّوها »أم القرى«، وكانوا في مدنهم لا يردون سائلا ولا يقفلون بابا في وجه طارق.
قال شاعرهم:
الله يعلم أنّه ما سرّني ❊ شيء كطارقة الضيوف النزّل
مازلت بالترحيب حتى خلتني ❊ ضيفا له والضيف ربّ المنزل
وقال آخر:
يا ضيفنا لوزرتنا لوجدتنا ❊ نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ومع حبهم للأطعمة ولذائذها، كان من عاداتهم الإقلال من الأكل، فيعيبون الرجل الأكول الجشع
❊❊❊
وللأطمعة عندهم أسماء:
الوليمة: طعام العرس أو كل طعام صنع لدعوة وغيرها.
الدعوة: اسم لكل طعام دعيت إليه الجماعة، وبهذا المعنى ترد »المأدبة« وهي أعمّ من الوليمة.
والوليمة طعام الإملاك، فيقال : وليمة العرس
الخرس: طعام الولادة
العقيقة: طعام سابع الولادة
الإعذار والعذيرة: الطعام يصنع للختان، والعذار: طعام البناء وطعام الختان
النقيعة : طعام الإملاك
الملاَكُ : ما يصنع للخطبة
الوكيرة : طعام يصنع عند تمام البيت يبنيه الرجل، وهو لفظ مشتق من الوكر
المنقع : طعام المآتم، والنقيعة الذبيحة عند الوفاة.
(المفصّل ص 70)
وجاء في العقد (ص 306)
الرّبِيكة : شيء يطبخ من بُرّ وتمر.
البَسِيسَةُ : كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأقط.
البغيث والغليث : الطعام المخلوط بالشعير، فإذا كان فيه الزؤان فهو المغلوث.
المضيرة والهريسة والعصيدة.
الرّغِيدَة : اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق.
الحريرة : الحساء من الدسم والدقيق.
السّويق.
الثريد : طعام مشهور عند العرب.
أما في المدن فأسماء الأطعمة تأتلف مع ما تقدم، أو تختلف بفعل وفود أقوام عليهم واختلاطهم بهم، حيث تسربت الى أهل الحجاز والعراق والشام وسائر جزيرة العرب مأكولات فارسية وبيزنطية (انظر في ذلك : المقامة البغدادية، أو في كتب الأطعمة عند العرب).
ولهم في الأكل آداب مخصوصة وأخلاق معلومة وطبائع محمودة، »فأول ما استعملوه تصغير اللقم والتجالل عن الشره والنهّم، لا يتعدون مواضعهم، ولا يلطعون أصابعهم، ولا يملأون باللقم أفواههم، ولا يأكلون بجانبي الشدقين، ولا يأكلون في النهار أكثر من أكلة، ولا يكثرون من الضحك والكلام عند حضور المائدة والطعام ولا يتخللون على المائدة قبل ان تفرغ« (الموشى ص 191).
»في الأدب في الوضوء أن يبدأ صاحب البيت فيغسل يده قبل الطعام ويتقدم اصحابه الى الطعام، وليأكل كل واحد من بين يديه« (العقد ص 33).
قال الرسول : »من قلّ طعامه صحّ بطنه وصفا قلبه ومن كثر طعامه سقم بطنه وقسا قلبه«.
يستحسن عندهم اللقمة الصغيرة تؤكل بأطراف الأسنان ويستقبحون اللقمة الكبيرة، يبدو الفم منتفخا منها، وينفرون من الأكل بجميع الفم (المستطرف ص 236).
واذا استقبل أحدهم ضيفا أظهر له الغنى وبَسْطَ الوجه، وقام على خدمته، ومن آداب المضيف ان يحدّث أضيافه بما تميل اليه نفوسهم ولا يشكو الزمان بحضورهم، وأن يراعي خواطرهم، ولا ينغّص أكلهم بما يكرهونه ولا يظهر نكدا او تبجّحا او مباهاة أو الحديث بالتفاخر، وألا يتوقف عن الأكل قبلهم، وألا يأكل بعد اخرهم، فإن ذلك من تمام المروءة والمكارم...
»ومن البلاء من يعزم على الضّيف فيعتذر الضيف له، فيمسك عنه بمجرّد الاعتذار كأنه تخلّص من ورطة« (المستطرف ص 242).
❊❊❊
يكرهون الشّرِهَ والأكول والنّهِمَ والجاروف إذ جاء في حديث الرسول: »إن كثرة الأكل شؤم«، ويعبرون بعضهم بكثرة الأكل.
قال أحدهم:
إذا لم أزر الا لآكُلَ أكلة ❊ فلا رفعت كفّي إليّ طعامي.
ذمّوا الأكول ومدحوا المقلّ والمعتدل.
»قيل للحارث بن كلدة طبيب العرب: ما أفضل الدواء؟
قال: »الأزم يريد قلة الأكل«
وقيل لآخر: ما أفضل الدواء؟
قال: »ان ترفع يدك عن الطعام وأنت تشتهيه« (العقد ص 318).
وقالوا باجتناب الإكثار من الأطعمة لما يجتمع منها كيموس رديء وأمراض كثيرة.
»والكيموس هو الخلاصة الغذائية في المعدة قبل الوصول الى الأمعاء وتستعمل الكلمة للدلالة على سوء المزاج (لاروس)، وسمّي (Chume) وفي الاغريقية (Chumos) (سياسة الصبيان ص 152).
وقبح المؤاكلة فيها عيوب كثيرة، والأكول مذموم مستهجن ولهم في ذلك طرائف ولطائف:
❊ »رأى أبو الأسود الدؤلي رجلا يلقم لقما منكرا فقال له:
كيف اسمك؟ قال: لقمان، قال أبو الأسود: صدق الذي سمّاك«.
وقال أبو اليقظان : »كان هلال بن الأسعر التميمي أكولا فيزعمون أنه أكل فصيلا وأكلت امرأته فصيلا، فلمّا أراد يجامعها لم يصل اليها، فقالت له: وكيف تصل إليّ وبيني وبينك بعيران«.
(العقد ص 315).
ودعت أبا الحارث حبيبة له فحادثته ساعة فجاع فطلب الأكل، فقالت له، أما في وجهي ما يشغلك عن الأكل؟ قال: جعلت فداءك لو أن جميلا وبثينة قعدا ساعة لا يأكلان، لبصق كل منهما في وجه صاحبه وافترقا.
(المستطرف ص 237)
❊❊❊
الإحالات:
❊أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء: الموشى أو الظرف والظرفاء دار بيروت للطباعة والنشر بيروت 1984.
باب: ذكر زيّ الظرفاء في الطعام الذي بانوا به عن منزلة اللئام.
❊ بهاء الدين أبي الفتح الإبشيهي: المستطرف في كل فنّ مستظرف دار صادر بيروت . ط 3 . 2007 / الباب الخامس والثلاثون: في الطعام وآدابه والضيافة وآداب المضيف.
❊ ابن عبدربه الأندلسي: العقد الفريد، تحقيق وتعليق علي شيري دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان ط. 1 / 1990 ، الجزء السادس: كتاب الفريدة الثانية: فن الطعام والشراب.
❊ د. جواد علي: المفصّل في تاريخ العرب قبل الاسلام دار العلم للملايين بيروت ومكتبة النهضة بغداد ط . 2 / 1978، الجزء الخامس: الفصل الخمسون: المأكل والمشرب.
❊ ابن الجزار القيرواني: كتاب سياسة الصبيان وتدبيرهم تحقيق وتقديم الدكتور محمد الحبيب الهيلة، ط 2 منقحة دار الغرب الاسلامي بيروت لبنان الطبعة الاولى 1984
محمد محي الدين عبد الحميد:
❊ شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني دار الكتب العلمية بيروت لبنان ط 2 د . ت.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.