Ils sont trois livres parus à la fois en ce début de 2011 en pleine révolution, sauf que le premier « Labinet I » est à sa deuxième édition, étant publié pour la première fois en 2004 et restant interdit depuis cette date, suite à une interprétation erronée, abusive et arbitraire de la part des autorités religieuses sous l'ancien régime. « Or, écrit l'auteur dans l'introduction de cette 2è édition, il n' y avait aucune atteinte à l'ordre public ni de diffamation nécessitant une poursuite judiciaire, ni d'allégations justifiant la censure… ». Etant convaincu de son continu et des sujets qui y sont abordés, l'auteur a jugé bon de le rééditer, sans y apporter aucune retouche, en même temps que deux autres volumes traitant des mêmes thèmes : l'Islam à l'époque actuelle, les musulmans face à la laïcité, au modernisme et au rationalisme, la résurgence de l'extrémisme religieux en tant que phénomène social et ses rapports d'une part avec les régimes en place et d'autre part, avec l'Occident où l'image de l'Islam semble se ternir, étant souvent associé au terrorisme. Dans le premier volume « Labinet I », Abdelmajid Charfi s'intéresse aux sujets relevant de la méthodologie dans l'étude de la pensée islamique. Il aborde la réalité des pays arabo-islamiques en cherchant à expliquer objectivement les causes qui ont entravé ces pays à entrer dans le processus de la modernité. L'auteur donne certes les principales raisons qui ont conduit le monde arabo-musulman à cette situation, à savoir le tiraillement du musulman entre les préceptes de la religion et les conditions de la vie moderne de plus en plus sécularisée, une certaine rigueur dans l'application des règles et des rites de la religion et d'autres facteurs (économiques, politiques…), sont à l'origine de ce retard. Peut-on un jour résorber ce retard qui nous sépare des autres civilisations modernes ou doit-on le considérer comme une fatalité historique difficile à changer ? Comment se comportent les Musulmans vis-à-vis de la modernité, étant souvent victimes d'un fondamentalisme implacable qui défend une interprétation littérale du Coran et d'un attachement aveugle aux formes originelles de la religion ? L'accès à la modernité dans le monde arabo-musulman est-il donc tributaire d'une relecture des textes coraniques et d'une pratique rationnelle des préceptes islamiques qui s'inspire des expériences universelles ? Telles sont les questions abordées dans le premier volume de cette trilogie. L'auteur remet en question certaines interprétations et exégèses classiques qui considèrent que la « charia » est immuable et qu'elle est valable en tout temps et en tout lieu. Il est pour l'établissement de nouveaux rapports avec les textes fondateurs de l'Islam. Les deux autres volumes constituent la suite des thèmes abordés dans le premier. Dans « Labinet II », l'auteur s'attelle au sujet de la lecture des textes sacrés et à la critique des interprétations classiques et des discours religieux traditionnels. Dans « Labinet III », l'auteur se penche sur des questions plutôt civilisationnelles et sur d'autres questions en rapport avec la société arabo-musulmane dans le passé et au temps présent : l'appartenance du musulman à la civilisation islamique, la dimension religieuse dans la culture arabe, l'Islam face à la modernité et au rationalisme, les musulmans dans un monde hostile, problématique de la culture des droits de l'homme dans le monde arabe et d'autres sujets non moins passionnants. C'est l'ensemble de conférences que l'auteur a données et qui ont été déjà publiées dans des revues spécialisées au cours des dernières années en Tunisie ou à l'étranger et qui restent d'actualité. La parution de cette trilogie tombe à pic, à l'heure où le débat bat son plein parmi les Tunisiens sur le sujet de la religion, la laïcité, la politique, la liberté d'expression et la démocratie ! Ces trois livres pourraient sans doute éclairer certains esprits encore fermés ou dérangés ! Hechmi KHALLADI « LabnetI », « Labinet II » et « LabinetIII » de Abdelmajid Charfi, Editions du Sud, février 2011
