«صدّق أنني كاذب» جملة سليمة لغويا، ومعافاة نحويا لكنها على وضوحها الخادع، تطرح مأزقا منطقيا ودلاليا من حيث المضمون والمعنى، فأنت ان سلمت بدعوى المخاطب قول الحقيقة في مدخلها فقد نسخت بذلك ما تأخر منها، وان آمنت لتقريره بالكذب فقد وقعت في تضارب بينك وبين نفسك، اذ أنت تصدق وتكذب نفس الشيء في نفس الوقت، وعليه فانه لا مفر لك من تصديق كاذب او تكذيب صادق؟! ضدق وكذب، خطأ وصواب، معقول ولا معقول، ذلك هو المنطق الذي يتحكم في ما يمكن ان نسميه مدرسة الفكر الانجلو سكسوني، ذلك المنطق المزودج الذي تستند اليه جل الممارسات والمناحي الفكرية لعالم آخر ما وراء الاطلسي انه المنطق الذي ينظر بعين واحدة، تدعم ما تراه هي خيرا، وتطمس ما لا تراه على أنه شرّ، تنفي ما هو حق لان مصلحتها تقتضي ان يكون باطلا وتستبدل الضد بضده عندما تصطدم بمأزق اختيارها الاول. لقد كانت اطرافا أصبحت معروفة لدى القاصي والداني حليفة وصديقة وبديلة للشيوعية في تركستان وللشيعة في عجمستان وللقومية في عربستان، لتتحول بين حرب وضحاها الى قوى شر وارهاب وتعصب، وتنتقل بسبب تقرير ثبت زيفه من مواطن المعاصرة وحسن المعاشرة الى ثغور التخلف والمواجهة، فمن سيتبيّن بعد ذلك الصدق من الكذب؟ والصديق من العدو؟ قد نجد في الامر استثناء لدى الذين يطمعون في حكومة لا يتجاوز نفوذها دهاليز اجتماعاتها واطار آلة التصوير التي تشتغل على «فلاشات» قذائف الهاون وومضات حرائق الارتال العسكرية، والاستثناء لا ينفي القاعدة... من كذب مرة يكذب أبدا، ومن تنازل مرة يتنازل عن كل شيء، ومن سرق بيضة يسرق بنكا تدمريا هكذا تقول أمثال خبرة الشعوب، التي نضيف لها، من احتل جزءا من الوطن يلتهم الوطن كله ، في نفس هذا السياق يتنزل مسار القطار المسترسل والفائق السرعة الذي يشق صحراء العرب على سكة ذات اتجاهين متعاكسين ليجعلهم يصدقون بسهولة، هم الذين اتعبوا محمدا جدلا ونكرانا طيلة عقد من الزمن، أن «بقايا نظام صدام» تحولت الى «مقاومة شرعية» والاحتلال الى شجرة تثمر الاستقلال والديمقراطية والدواب الهجينة الى خيول عربية أصيلة! من بين حوارات أفلاطون الشهيرة، التي يعود تأليفها الى القرن الرابع قبل الميلاد، يبدو ان مؤلف «السفسطائي» LE SOPHISTE ينطبق حسب التأويل الذي صاغه بول ريكور حول: «الذاكرة والتاريخ والنسيان» (منشورات LE SEUIL لسنة 2000)، على عجائب زمننا الحاضر، اذ يعزو هذا المفكر الذي يتصف بعمق تأملاته الروحية، امكانية ظهور السفسطائي وفن صناعة الوهم الى ضرب من محاكاة الكائن والحقيقة، يقوم على تشويه الاثر متسلحا بالاحتقار ومراهنا على النسيان، (ص 13)، كما يذهب المؤوّل في بعض استنتاجاته الى تقديم السفسطائي على أنه «مقلد للمسيح» اي انه مسيح مزيف، دجّال. أوليس قلب المعاني، الذي نشهد ونرى، وتشويه الحق والتلاعب بالمفاهيم وتمزيق حبل الذاكرة وتخريب المتاحف والمعالم هو اللغة المفضلة لسفسطائي العصر للانسان الأخير الكامل جبروتا؟!
