تورس : أساليب القراءة والكتابة لدى المكفوفين في الحضارة العربية الاسلامية: طرق القراءة لدى المكفوفين في الشعر الاندلسي (3 3)

في قضية مخالفات ديوانية وجبائية.. عامان وخمسة اشهر سجنا ضد شفيق جراية تونس ...صالون للابتكارات العلميّة والتكنولوجيّة التلمذيّة القيادة العسكرية الايراينة.. تهديدات ترامب أوهام ولن تمحو الاذلال والعار الذي لحق بأمريكا سليانة ...نجاح تظاهرة الملتقى الجهوي للمسرح إعلام إسرائيلي يكشف أسباب هروب الجنود الإسرائيليين وإلغاء عملية التقدم شمال نهر الليطاني جنوب لبنان كانت ستباع في الضاحية الشمالية ...أسرار الكشف عن صفقة مخدرات في حدائق قرطاج لجنة الفلاحة بالبرلمان تستمع الى مقترح قانون لتسوية وضعية الآبار الفلاحية العميقة غير المرخصة حلم دام 30 سنة بصفاقس ...جمعية «الرفيق» للأطفال فاقدي السند تدشّن مقرها الجديد الفنّانة التشكيلية «ملاك بن أحمد» ... تقتحم مناخات الحلم بفرشاة ترمّم جراحات الروح وبقايا الألم لحياة أسعد وأبسط.. 6 دروس في الاكتفاء الذاتي البطلة جنى بالخير، سفيرة المعرفة، تفوز بالكأس في البطولة الدولية للحساب الذهني بتركيا تعديل في نظام المراقبة المستمرّة نواب يعارضون مقترح اختيار أعضاء هيئة الانتخابات من قبل البرلمان وزيرة الصناعة تؤكد على ضرورة النهوض بأنشطة البحث والاستكشاف في قطاع المحروقات الخميس 09 أفريل الجاري ... وكالة احياء التراث والتنمية الثقافية تنظم يوما تطوعيا لتنظيف وصيانة الموقع الاثري بأوتيك الدورة 34 من الأيام الوطنيّة للمطالعة والمعلومات من 15 أفريل إلى 15 ماي 2026 البنك المركزي: إرتفاع عائدات العمل المتراكمة بنسبة 6،5% المركزي الفرنسي يحقق أرباحا بنحو 13 مليار يورو من ذهب مخزن في الولايات المتحدة مصر.. حكم بحبس مرتضى منصور نسبة الاستثمار تنخفض إلى 8%: شنوا يعني هذا للتوانسة ؟ عاجل/ ترامب يتوعد ايران في حال رفضت الاستسلام.. مواطنة أوروبية تعتنق الإسلام في مكتب مفتي الجمهورية رابطة أبطال أوروبا: قمة نارية بين ريال مدريد وبايرن.. وأرسنال في اختبار سبورتينغ غرفة التجارة والصناعة للوسط تنظم بعثة اقتصادية إلى الصالون الدولي للبلاستيك بميلانو من 8 إلى 11 جوان 2026 الإتحاد الوطني للمرشدين السياحيين يستنكر قرار مراجعة معاليم الدخول إلى المواقع والمتاحف الأثرية دون التشاور مع الأطراف النقابية المتداخلة في القطاع المرشدين السياحيين غاضبون من قرار الترفيع في أسعار الدخول للمتاحف فتح مناظرات الدخول لمدارس المهندسين 2026-2027...سجّل قبل هذا التاريخ باك 2026 : هذا وقت الامتحانات التطبيقية في المواد الإعلامية! شنوّا أفضل لصحتك؟: التنّ بالماء ولّا بالزيت؟ شنوّا يصير لجسمك كان تأكل قشرة البطاطا الحلوة؟ بطولة الكرة الطائرة: برنامج الجولة الثالثة من نصف النهائي الترجي الرياضي: اصابة كسيلة بوعالية وشهاب الجبالي وغيابهما عن لقاء صان داونز وصول 11 تونسيا إلى مطار تونس قرطاج بعد اجلائهم من هذه الدولة..#خبر_عاجل كيفاش تنجم تتحصل على سيارة شعبية؟ عاجل/ يهم الزيادة في أجور موظفي القطاع العام والخاص: رئيس الدولة يعلن.. قيس سعيد: يحاولون التفويت في ملعب المنزه والصيدلية المركزية...لكن لن نسمح بذلك شوف شنوا ينجم يفيدك قشور الليمون والفلفل في كوجينتك! تونس في أسبوع شمس وسخانة: لكن توقع عودة الأجواء الشتوية الباردة بهذا التاريخ ظافر العابدين: الانفتاح على الثقافات طورني فنياً و هذه التحديات اللى عشتها محل 40 منشور تفتيش..تفاصيل الاطاحة بعنصر خطير بباردو..#خبر_عاجل عاجل: قيس سعيد يعد الشعب التونسي بالكشف عن حقائق الرابطة المحترفة الثانية: برنامج الجولة الثانية والعشرين الرابطة الأولى: الترجي الجرجيسي يغرق في سلسلة النتائج السلبية عاجل-شوف منين تشري: تذاكر الترجي ضد صان داونز موجودة عبر هذا الرابط أحكام تصل إلى 50 عاماً سجناً في قضية شبكة دولية لترويج "الإكستازي" بتونس الخطايا المرورية : شنوا حكاية المخالفات القديمة اللى ظهرت للتوانسة ؟ د أسامة فوزي: حسن أحمديان قدّم أداءً لافتاً على الجزيرة شوف جدول مباريات الجولة العاشرة إياب: كل الفرق والتوقيت إيران وأمريكا تتلقيان خطة لإنهاء الحرب اغتيال رئيس جهاز استخبارات الحرس الثوري الايراني طقس اليوم: ارتفاع درجات الحرارة البطولة الفرنسية : موناكو يفوز على مرسيليا في ختام الجولة 28 في اليوم ال38 من الحرب ... رؤوس متفجرة تسقط في حيفا في ظل مفاوضات "الفرصة الأخيرة" مع الشروق : «كروية الأرض» شاهدة على أن التاريخ لا يموت في اسبانيا! ظهرت في أغنية كورية لثوانٍ.. ابنة أنجلينا جولي وبراد بيت تشغل التواصل طبيب مختص: قريبا اعتماد الأوكسيجين المضغوط في تأهيل مرضى الجلطة الدماغية وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة ظاهرتان فلكيتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

أساليب القراءة والكتابة لدى المكفوفين في الحضارة العربية الاسلامية: طرق القراءة لدى المكفوفين في الشعر الاندلسي (3 3)

الشروق نشر في الشروق يوم 23 - 06 - 2010

الكيلاني بن منصور أستاذ باحث في الماجستير
[email protected]
مرانة موضحة صارعت
من خارق العادة ما قبل كان
ويتطرق الشاعر للحديث عن محاولات سابقة أنجزت من قبل المكفوفين في اكتساب مهارة القراءة باللمس سعيا منهم للتواصل مع المادة المكتوبة وهو ما يدل عليه قوله:
لعله من نافلة القول ان ما تم العثور عليه من معلومات حول طريقة القراءة باللمس ضمن مخطوط «أدباء مالقة» التي يعود الفضل في تحقيقها واعدادها للنشر للباحث صلاح جرار يترجم ظاهرة متأصلة في المنظومة العربية الاسلامية تتمثل في اعتبار الانسان الأس الذي به يتحقق الانتشار وفرض السيادة والعالمية. لذلك فلا عجب من أن يجد الانسان داخل هذه المنظومة العناية الحقيقية التي تجعل منه عنصرا من عناصر القوة التي تستمد منها المنظومة قوتها وامتدادها. ولعل الاهتمام بالانسان يلخص الوجه الحقيقي لانسانية هذه المنظومة التي انبنت على احترام حقوق الانسان وضمانها وجعلها في خدمة المصلحة العليا للمجتمع. ولعل القصيدة الثانية والثالثة التي بين أيدينا تشرحان بكل وضوح هذه المحاولات المبكرة في جعل المكفوفين يبصرون عن طريق حاسة اللمس بما ييسر لهم الانصهار في جميع المسارات المجتمعية وخاصة منها المسار الثقافي والعلمي والفكري.
تختلف قصيدة الشاعر أحمد بن سليمان المعروف ب «كثير الأديب» كما يذكر صلاح جرار عن قصيدة «الفزازي» فالشاعر يطيل التأمل والوصف لقارئ ضرير يقرأ الخط بتوظيف اللمس، وقد وردت في مخطوط «أدباء مالقة» لابن عسكر. ويشرح الشاعر كيفية القراءة باللمس باستعمال البنان عن طريق تمريره على الاحرف المشكلة للخط وفي هذا المعنى يقول:
أشكل في غيرك هذا ول
كنّ بان في فعلك كل البيان
وهو ما يعني أن غيرك أيها القارئ قد حاول ولم يفلح وقد افلحت أنت الآن أمام الناظرين.
ويعلق الباحث صلاح جرار على هذه القصيدة بقوله: «ان طريقة القراءة في هذه القصيدة تكشف لنا عن حالة اكثر تطورا من الحالة التي تصفها قصيدة «الفزازي» السابقة، فهو يتحدث عن قارئ يقرأ الخط باللمس، و«كثير الاديب» يتحدث عن قارئ يقرأ باللمس حتى لو وضع على الخط قطعةقماش نافرة تفصل بين أنامله وصفحة القرطاس».
قصيدة ابن عسكر المالقي
هذه القصيدة الثالثة والتي وردت في دراسة صلاح جرار تعتبر من وجهة نظره ابعد عن التكلف في اللغة والوصف مقارنة بسابقتيها، أي أنها أجمل لغة وتصويرا، غير أنها أيضا دونهما في الوصف العلمي، ولا عجب في ذلك فان أبا عبد ا& محمد بن عسكر المالقي قد وضع كتابا سمّاه «الجزء المختصر في السلو عن ذهاب البصر» مما يجعل الوصف الشاعري للقارئ الضرير من أوكد اهتماماته.
يقول في هذه القصيدة خاصة:
وقارئ ما تحت أثوابه
مزيّة فاضت بأعضائه
كأنما قوة ابصاره
كأنما الحرف له نابض
لا تعجبوا من أن ادراكه
كأنما يقرأ ما في طرسه
فانقلبت فيه الى ما في حسّه
قد نقلت منه الى لمسه
وهو كجالينوس في طبّه
ينفذ ما يعلوه من لمسه
يا قارئ الخط بلمس البنان
منيبها لفظا مناب العيان
ويؤكد الشاعر ان الفضل في هذه المقدرة يعود الى قوة حاسة اللمس، وهو ما يتجلى في ادراك الضرير للحروف حتى في حالة عزل إصبعه عن الخط بعازل من قماش ونحوه، وشاهد ذلك قول الشاعر:
ولو توارى شمته لاحظا
ما عاق ذاك اللحظ عنه صوان
والقصيدة بها بقية لا يتسع المقام لايرادها كاملة، لكن ما أوردناه يكفي لنلاحظ ان ابن عسكر يقدم تفسيرا لقوة الحس مفاده أن ذهاب البصر قد تم تعويضه بقوة الادراك اللمسي وهو ما يمكن القارئ من قراءة الخط حتى مع وجود حاجز من قماش بين الخط والبنان. والحقيقة ان بعض الاراء العلمية تقر انتقال القوة الادراكية الى بقية الحواس مع ذهاب حاسة البصر وخاصة حاسة اللمس.
وعلى العموم فإن هذه القصائد تؤكد من ناحية منطقية ان هؤلاء القراء باللمس ليسوا من المكفوفين منذ الولادة، بل إن ذهاب البصر مكتسب اي حصل في سن الادراك والرشد او الطفولة المتأخرة بدليل انهم يعرفون شكل الحرف ويميزون بين الحرف والحرف بتوظيف الصور الفيزيائية لرسم الحرف التي بقيت في الذاكرة وتتم استعادة تلك الاشكال من الذاكرة التي اختزنتها في فترة الابصار التي سبقت الكفف.
والى جانب ذلك تتبين ان محاولات كثيرة قد انجزت ضمن المنظومة العربية الاسلامية لتمكين المكفوفين من القراءة، فهم قد قاموا بمحاولات في تقوية الادراك اللمسي عن طريق التمرن على القراءة بعد لفّ البنان بالقماش ونحوه.وكل ذلك يجعلنا نؤكد ان العناية بفك عزلة المكفوفين وايجاد فرص تواصل حقيقية مع المحيط قد بدأ في اطار هذه المنظومة العربية الاسلامية التي كانت تسعى جاهدة الى فرض السيادة والعالمية عن طريق الاشتغال على الأرض بكل ما له صلة بحياة المجتمع مراعية شواغل الاقليات الموجودة ضمن تركيبة المجتمع. والمحاولات التي أثمرت ابتكار طريقة الكتابة النافرة للويس براي وغيرها من التقنيات الاخرى إنما هي امتداد لتلك المحاولات المبكرة التي بدأت في حضارة امتدت واتسعت بفضل تقليص مساحة الخرافي والخيالي وتوسيع دائرة العلم وجعله ينزل من تأويلات تسبح في الفضاء الى شاغل ميداني يهتم بانسانية الانسان كيف ما كان وضعه.
لعلنا بما قدمنا نفتح نافذة على موضوع لم يهتم به النقاد والمؤرخون، على الرغم من أننا لا ننكر فضلهم في اثبات القدرات الأدبية الفائقة لهذه الشريحة المثقفة. ونحن إذ ننهض لهذا الامر فإننا لا ننطلق من فراغ ولانشتغل خارج منظومة نقدية عربية متعددة الحلقات. فقد وجدنا في المدونة النقدية جزيئات متناثرة قمنا بجمعها فبدت موضوعا قائما بذاته. فليس لنا من جهد الا التفطن لهذه المتناثرات وجمعها وفق منهجية تؤسس لثراء المنظومة الثقافية العربية الاسلامية. على أننا ندفع عن أنفسنا نية التأسيس لأدب ينشئه المنشئون بفعل غياب الحاسة البصرية، ففي تصور شخصي يرتقي الى قناعة فانه لا وجود لتأثير يعتد به لهذه العاهة في بروز نوع من الأدب مخصوص. فنحن لم نكلف أنفسنا مهمة البحث في فرادة هذه النصوص التي كتبها الكفيف على مر العصور، ولكننا أردنا ان نواكب مراحل مخصوصة في تاريخ هؤلاء الناس ضمن منظومة الثقافة العربية الاسلامية. ونحن على وعي تام بأن ما نسوقه ها هنا لا يمكن أن يبلغ ما نصبو اليه، ولا يمكننا بذلك التأسيس للشمول والكمال، أو ادعائه. حسبنا أننا نطرح أسئلة قد تكون مدخلا لاثارة اشكالات حقيقية في البحث والتقصي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.