قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً) رواه البخاري / حديث صحيح. هذا الحديث الشريف هو واحد من جملة أحاديث أخرى تناول فيها الرسول الكريم قضية النية ومكانتها في الإسلام ذلك أن كل التكاليف الشرعية من صلاة وزكاة وصوم وحج وكلّ أعمال القلب مدارها النيّة ولهذا جاء في الحديث الصحيح (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ) رواه البخاري. فمحاسبة العبد يوم القيامة ستكون بحسب نيته وقصده. يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ببيان أن الله جلّ وعلا قد أمر الحفظة من الملائكة بكتابة حسنات وسيئات الإنسان ثم شرع في البيان والشرح فقال (فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ) والهمّ من فعل همّ يهمّ أي بمعنى قصد أن يفعل كذا فمن قصد فعل حسنة ولم يعملها لوجود عقبة حالت دون فعله فإن الله تعالى يجازيه عنها بحسب نيته ومن كريم إحسانه يأمر ملائكته أن يكتبوا لعبده حسنة كاملة، ورد في تعليق الإمام النووي رحمه الله على قوله صلى الله عليه وسلم (حسنة كاملة): (وَبِقَوْلِهِ «كَامِلَةً» إِلَى تَعْظِيمِ الْحَسَنَةِ وَتَأْكِيدِ أَمْرِهَا وَعَكْسُ ذَلِكَ فِي السَّيِّئَةِ فَلَمْ يَصِفْهَا بِكَامِلَةٍ بَلْ أَكَّدَهَا بِقَوْلِهِ: وَاحِدَةً» إِشَارَةً إِلَى تَخْفِيفِهَا مُبَالَغَةً فِي الْفَضْلِ وَالْإِحْسَانِ ). أمّا إذا قصدها وفعلها فإنه سبحانه وتعالى يأمر ملائكته بكتابتها عشر حسنات ومضاعفتها إلى سبعمائة ضعف وحتى إلى أكثر من ذلك إكراما له وتعظيما لأجره وثوابه لأن تضعيف الحسنة أمر مفروغ منه ومجزوم فيه، وما زاد عليها فجائز وقوعه بحسب الزيادة في الإخلاص وصدق العزم كما بيّن ذلك بن حجر العسقلاني في فتح الباري. ثم يواصل النبي صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول(وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً) فإذا خطر بقلبه و حدثته نفسه بعمل سيئة رغم قدرته على فعلها ولكنه تذكر الله تعالى وخاف منه فأثناه ذلك الخوف عن فعلته فإن المولى عزّ وجلّ يكتبها له حسنة كاملة رغم همّه بها ثم من عظيم رحمته تعالى وكريم عفوه أن العبد إذا همّ بسيئة وفعلها بقصد ومع سابقية إصرار فإنه تكتب له سيئة واحدة. هكذا يبيّن هذا الحديث النبوي الشريف وغيره مكانة النيّة في الأقوال والأفعال وأن الإنسان محاسب على قدر نيته وقصده فمتى كانت النية خالصة كان الأجر عظيما والعمل مقبولا عند الله. قال تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) (البينة 5).
