تورس : الإسلام السياسي: مشروع تأصيل أم تأصيل لمشروع ؟

ماكرون: فتح مضيق هرمز بالقوة غير واقعي الرابطة الأولى: تعيينات حكام مواجهات الجولة التاسعة إيابا كأس الكونفديرالية الافريقية: خليل الحساني حكما مساعدا في مباراة الاياب بين الزمالك وبلوزداد كيفاش تاثّر الحرب على الدواء في تونس؟ سليانة: النظر في وضعية عدد من مجامع التنمية في القطاع الفلاحي ذات الصبغة المائية جامعة التعليم الثانوي: إضراب عام يوم 7 أفريل الجاري نابل: 779 حاجا وحاجة يستكملون كافة إجراءات الحج قتل الفلسطينيين في الذهنية الصهيونية بين الحق التاريخي في الوجود وفرض التواجد بالقوة ...!!. بوتين: مستعدون لإنهاء حرب الشرق الأوسط في أسرع وقت ممكن مكتبة ترامب الذهبية: 50 طابق...طائرات، سلالم ذهبية وقاعة رقص القصرين: إقتراح غلق مخبزة وحجز مواد منتهية الصلوحية بحث التحديات التي تواجه حركة الصادرات بين تونس وليبيا محور جلسة عمل أعلاها بسيدي حسون من ولاية نابل: كميات الأمطار في ال24 ساعة الماضية شكون أعلى المدربين ''شهرية'' في العالم؟ جندوبة: تعليق الدروس بكافة المؤسسات التربوية تونس مسارح العالم : العرض التركي "آخر إنسان" يستنطق عزلة الإنسان وتشظي ذاته الطفلة مانيسا الفورتي: ''تأثّرت برشا بعد بيراتاج أنستغرامي...ونحب نولّي انستغراموز'' ترامب يشعل أسواق الطاقة: زلزال قادم في الاقتصاد العالمي وزارة التجهيز: تحويل جزئي لحركة المرور بهذه الجهة لمدة خمسة أشهر طهران ترد على تهديدات ترامب: لا يمكن إعادة إيران إلى "العصر الحجري" النجم الساحلي: تفاصيل بيع تذاكر مواجهة الكلاسيكو جندوبة: تعزيز قسم طب العيون بالمستشفى الجهوي بتجهيزات طبية فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟ حج 2026: شوف قداش من تونسي ماش...الفرق بين أكبر وأصغر حاج وفاة الممثل التركي الشاب بطل مسلسل''حلم أشرف''..والسبب صادم هاريس تشن هجوما على ترامب: جر أمريكا إلى حرب لا يريدها الشعب عاجل: المسرح البلدي باش يتسّكر بداية من هذا التاريخ...هذا هو السبب البطولة المغربية لكرة القدم: التعادل 1-1 يحسم مواجهة اولمبيك آسفي ونهضة بركان أول عملية ناجحة لزرع اللثة بالمستشفى العمومي بقفصة جندوبة: انقطاع الحركة المرورية بين وادي مليز و منطقة الدخائلية شنّوة هو مرض ''الميلديو'' الي حذّرت منه الوزارة الفلاحيين التوانسة؟ عاجل : للتوانسة ...قريبا بش تقولوا وداعا للفاتورة التقديرية معهد الرصد الجوي يوّضح: الطقس باش يتحسّن في هذا التاريخ تم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي... ايقاف امني مفتش عنه في قضية مخدرات هام: جزيرة جربة بلا بطاحات... والمسافرون يلجؤون للطريق البديل دكتورة تحذّر التوانسة: حساسية الربيع رجعت...اعرف أعراضها وكيفاش تحمي روحك! عاجل: السفارة الأمريكية في العراق تحذّر رعاياها.. غادروا فورا... البنك الدولي يموّل تونس بنحو 971 مليون دينار لتحسين خدمات مياه الشرب والري عاجل: سوم الفلفل بم6000؟ شوف شنّوة صاير في سوق الخضر؟ الأمريكية جيسيكا بيغولا تتأهل لثمن نهائي بطولة تشارلستون المفتوحة للتنس الدربالي يلتقي في الجزائر وزيري المحروقات والمناجم، والطاقة والطاقات المتجددة الصداع العنقودي: شنّوة هو وشنّوة الأعراض؟ ثمنهم 600 مليون إسترليني.. تشكيل 11 نجما لن يلعبوا في كأس العالم محرز الغنوشي يبشّر: '' اعلى الكميات متوقعة بالسواحل الشمالية والشمال الغربي'' الذِّكْرَيَاتُ وَكْرٌ مَنْ لَا وَكْرَ لَهُ مباراة كندا وتونس فضحت المستور ...تلفزتنا الوَطنية.. خطوة إلى الأمام و60 خطوة إلى الوراء سِرّ الكُرسي البُنّي سأكتب عن العرب وزارة الأسرة تفتح باب الترشح لنيل جائزة أفضل بحث علمي نسائي بعنوان سنة 2026 قرار جديد من وزارة الصحة يضبط تركيبة اللجنة الفنية للإشهاد على استئصال شلل الأطفال والتحقق من القضاء على الحصبة والحميراء بداية من اليوم: تعريفات جديدة لدخول المتاحف والمعالم التاريخية والمواقع الأثرية..وهذه التفاصيل.. "احذر الوقوع في الفخ اليوم..! القصة الكاملة ل "كذبة أفريل"..ولماذا يحتفل العالم "بالكذب"؟.. من أفريل إلى جوان 2026..توقعات بتسجيل درجات حرارة أعلى من المعدلات.. للتوانسة : ردوا بالكم يقولولكم حاجة و تصدقوها اليوم عاجل/ الرصد الجوي يصدر نشرة متابعة ويحذر متساكني هذه الولايات.. شهر أفريل: أهم المواعيد ..مالشهرية لنهار ''الفيشتة'' شوف وقتاش عاجل/ رئيس الدولة يسدي هذه التعليمات.. تُقَدّمُهُ الفنانة كوثر بالحاج بمشاركة يسرى المناعي: "دار العز" يعيد عز فناني الزمن الجميل

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الإسلام السياسي: مشروع تأصيل أم تأصيل لمشروع ؟

الشروق نشر في الشروق يوم 16 - 03 - 2011

٭ بقلم عبد الواحد اليحياوي: (محامي والمنسق العام للهيئة التأسيسية لحركة الكرامة والتنمية)
يثير الاستغراب في الفترة الاخيرة انتشار الفتاوى السياسية وتناقضها، اذ في اللحظة التي يفتي فيها بعض الفقهاء بحرمة التظاهر والخروج على وليّ الامر ظهر علماء آخرون مثل الشيخ عبد المجيد الزنداني ليؤكدوا على أن التظاهر واجب شرعي، فهل نحن أمام اسلام واحد يتيح القراءة ونقيضها أم نحن أمام اسلامات كما يذهب الى ذلك ماكسيم رودينسون؟ ثم ما مدى تعبير ذلك عن تطور في الاسلام السياسي؟ وهل يتيح لنا تحليل هذا الاسلام السياسي الوصول الى فهم هذه الظاهرة؟
يثير تعبير الاسلام السياسي عدة اشكاليات من الناحية المفاهيمية، فإذا كان يعني الحركات التي تؤمن بأن الاسلام دين ودولة فإن بعض الحركات التي تدّعي الانتماء للمرجعية الاسلامية تفصل بين الاسلام كدين وسياسة متأت من الخلط في صفة الرسول ے كنبيّ وقائد سياسي وبالتالي فإن الاسلام وهو وعاء ثقافي وأخلاقي لممارسة السياسة، أما اذا كان يعني جميع الحركات التي تصرّح بأنها لها مرجعية اسلامية بتلوينات عدة وانها تؤسس داخل الفكر الاسلامي وليس الاسلام كدين فإن مجموعة كبرى من الاحزاب المصنفة كأحزاب ليبيرالية او قومية يمكن ان تصنف ضمن هذه الخانة وبالتالي فإن تعبير الاسلام السياسي معقد من الناحية المفاهيمية ولكن بسبب اجرائي بحت سنعتبر الاسلام السياسي كل الحركات التي تصرح بأن لها مرجعية اسلامية وتصنف نفسها كذلك، اي انها اسلامية في مستوى الخطاب وفي مستوى رؤيتها لنفسها، وهو ما يتيح لنا الحديث عما يسمى اليوم بالحركات الاسلامية رغم التناقضات بينها وأحيانا الخصومة الفكرية والسياسية.
تقدم الحركات الاسلامية نفسها على انها اجابة عن السؤال النهضوي من داخل الحضارة العربية الاسلامية اذ تعتقد ان تأخر المسلمين ناتج عن عدم تطبيقهم لتعاليم الدين الاسلامي (عقيدة وشريعة) بينما تقدم الغرب هو تقدم مادي بحت مفصول عن مرجعية روحية متبنين بعض مدارس النقد الذاتي الغربي نفسه مثل مدرسة فرانكفورت وخاصة في شقها الامريكي الذي يذهب الى ان الحضارة الغربية أنتجت الانسان ذي البعد الواحد هذا وقد أدى فشل الاحزاب السياسية والقومية والليبيرالية في مشاريعها الوطنية الى انتشار الاسلام السياسي كظاهرة سوسيوسياسية بحيث أصبح البديل الجماهيري الاكثر صدقية خاصة مع ما أبداه المنتمون اليه من قدرة على التواصل الاجتماعي داخليا والتعبئة ضد اسرائيل والغرب خارجيا (الغرب الرأسمالي والغرب الشيوعي).
وهكذا فإن فشل النخب العربية ادى الى ظهور مثقف جديد هو وريث الفقيه حارس الدين في مواجهة الدولة الوطنية المبنية على المثال الغربي وهو ما أعطى الخطاب الاسلامي قدرة تجييشية باعتباره ايديولوجيا خلاصية تنطلق من الذات وتعود الى الذات في دائرة مغلقة متجاهلة الجغرافيا السياسية والثقافية حيث الآخر هو الجحيم (سارتر): الآخر وجهه الملتبس: وجه المتقدم ماديا وعسكريا ووجه المستعمر المؤسس على نظرة مركزية بغيضة.
اذا قام الاسلام السياسي على أنه اجابة عن التخلف الداخلي والتحدي الخارجي ثم تطور تحت ضغط استبداد الدولة الوطنية والتغييرات العميقة للمجتمعات العربية في اتجاهين متناقضين: اتجاه متشدد مداه حركات التكفير والهجرة واتجاه متحرر مداه التجربة السياسية التركية.
ويثير الاسلام السياسي التركي الجديد ممثلا في حزب العدالة والتنمية اعجابا شديدا ليس فقط بسبب محتواه الفكري ولكن للنجاحات الاقتصادية التي حققتها تركيا في ظله وللمواقف السياسية التي أطلقها أردوغان من القضية الفلسطينية مما جعله نموذجا تحاول عديد الحركات الاسلامية البناء عليه او حذوه على يساره وعلى يمينه.
لا يجب التسرع في الحكم على المشروع السياسي الاسلامي التركي بالنظر الى أن التجربة ليست نهائية وهي نتيجة لتفاعلات المجتمع التركي في علاقته بتاريخه الحضاري وتقاليد العلمانية الأتاتوركية المحروسة من قبل المؤسسة العسكرية والمحكمة الدستورية العليا ولكن هذا لا يمنع من ان الحركة تبدو وكأنها اجابة واقعية عن السؤال النهضوي الذي طالما شغل المفكرين من رفاعة الطهطاوي وصولا الى محمد عابد الجابري وحسن حنفي ومحمد الطالبي وغيرهم... ذلك انها أسست لسلطة سياسية حديثة على النمط الغربي مترافقة مع احياء نظام القيم الاسلامي تحت غطاء القيم الغربية نفسها بحيث يصبح الحجاب تعبيرا عن الحرية الشخصية وليس عن فتوى شرعية ويصبح السلوك الشخصي قائما على الفضائل الاسلامية استنادا على الفضيلة العقلية والسياسية وليس الفضيلة الدينية وهو ما جعل البعض يعتبر الحداثة التركية هي حداثة استراتيجية هدفها تمرير المشروع الاسلامي الذي أخفقت في تحقيقه الحركات الاسلامية الأرتودوكسية.
يطرح ظهور الحركات الاسلامية التي تؤسس للحداثة داخل الفضاء القيمي العربي والاسلامي سؤالا عميقا: هل ان هذه الحركات هي تأسيس لمشروع الحداثة داخل الأصول الاسلامية اي انها تأصيل لمشروع أم تأسيس لمشروع الأصل الاسلامي داخل الحداثة اي انها مشروع للتأصيل؟..
تدّعي هذه الحركات ان مشروعها هو الحداثة فهل ان الحداثة غير مكتفية بنفسها ويجب تأصيلها داخل نسق فكري آخر؟ أليست الحداثة نسقا فكريا إنسانويا مستقلا؟
يذهب محمد عابد الجابري في تحليله لميكانيزمات النهضة الى ان جميع تجارب الصعود الانساني تأسست على كونها عودة للأصول فالاسلام هو احياء لدين «أبينا ابراهيم» والحضارة الغربية هي احياء للحضارة اليونانية الرومانية وبالتالي فإن أي عملية نهضة هي عملية تأسيس داخل تيار في حضارة سابقة مرتبطة بها مما يجعل من التاريخ الانساني متواصلا وقطائعيا في نفس الوقت.
وهكذا فإن عملية التأصل هي جزء من بنية التطور الانساني وهي شرط معرفي ونفسي للنهضات الحضارية كما عرفتها البشرية: انها استثمار لرأسمال رمزي مشترك من أجل اعادة انتاج نظام قيمي ومادي جديد بحيث ان التطور البشري هو تحول في البنى من خلال استعمال عناصر البنية السابقة.
يحيلنا هذا التحليل بالضرورة الى خطاب الشرعية لأن عملية التأصيل هنا هي شرعنة لحركة التطور والتغيير لذا فإن الحركات الاسلامية الحداثية تؤسس لحداثة داخل الأصول الاسلامية تحقيقا للشرعية ولكن ما هي هذه الاصول التي يمكن التأسيس داخلها ولا تتناقض مع الحداثة؟
إن الفهم الاسلامي السائد حاليا هو نتيجة لعبور فكر اسلامي جميع الحقبات الفارطة فهو محمل بلحظات التطور والتخلف، إن بنية الاسلام الحالي هي بنية الاسلام كما عبر التاريخ مكوّنة من تجارب شتى ووقائع مختلفة، إنه نتاج تاريخه، إنه الاسلام المحمّل بفهم المسلمين لواقعهم في علاقة بالمخيال الاجتماعي لهم طيلة أربعة عشر قرنا مما يطرح سؤالا عن علاقة هذا الاسلام بالاسلام الاول: إسلام الرسول ے.
يذهب محمد الطالبي الى ان الاسلام الحالي يحتاج الى مسلمين قرآنيين يقطعون مع فهم السلف للقرآن وللتجربة الاولى اي ان التأسيس يجب أن يتم داخل اللحظة الاولى «اللحظة التي تكلّم فيها الله» (محمد أركون) والتي يمكن رسم علاقة مباشرة معها من خلال كلام الله «القرآن» وهكذا فإن التأصيل يتم داخل حيوية الاسلام وليس داخل الفهم الناتج عن عصور التخلف والانحطاط، انه الفهم الكفيل بالقطع مع السلفية كطريقة جاهزة في التفكير، إن النص الاسلامي بانفتاحيته يتيح انشاء حداثة في أفق انساني، حداثة حيث الانسان مع الله وليس بدونه وهو نفس النص الذي أتاح للعلماء المسلمين بإصدار فتوى تجعل من التظاهر الذي هو من الحقوق السياسية الأساسية واجبا شرعيا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.