تورس : الإسلام السياسي: مشروع تأصيل أم تأصيل لمشروع ؟

ظاهرة طبية مقلقة: عندما تسبّب الأدوية الألم بدلاً من تخفيفه... كيف ذلك؟ عاجل/ أبرز ماجاء في أول لقاء بين وزير الخارجية والسفير الامريكي الجديد بعد دفع الكفالة من قبل الحكومة الليبية .. هانيبال القذافي حر مونديال تحت 17 عاما: المنتخب التونسي يترشح إلى الدور السادس عشر المهرجان العالمي للخبز ..فتح باب الترشّح لمسابقة «أفضل خباز في تونس 2025» الدكتور صالح باجية (نفطة) .. باحث ومفكر حمل مشعل الفكر والمعرفة أخبار الحكومة ميناء رادس: 20 سنة سجنا لمهرب المخدرات وشريكه ميزانية 2026: تطور بنحو 10 بالمائة في ميزانية وزارة البيئة قابس: تنظيم أيام صناعة المحتوى الرقمي من 14 الى 16 نوفمبر بنزرت: إنتشال 5 جثث لفضتها الأمواج في عدد من شواطئ بنزرت الجنوبية صدور العدد الجديد لنشرية "فتاوي تونسية" عن ديوان الإفتاء المتلوي: وفاة ستيني بعد إصابته بطلق ناري من سلاحه تحذير شديد من خطورة النوم بالسماعات وفاة المطرب الشعبي إسماعيل الليثي الرابطة الثانية: التعادل السلبي يحسم لقاء سبورتينغ بن عروس وسكك الحديد الصفاقسي السفير الأمريكي الجديد بيل بازي يتسلّم مهامه في تونس فرنانة: إصابة تلميذين بخدوش وكدمات بعد انهيار جزئي لسقف قاعة تدريس مهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي: كافية الراجحي تتحصل على جائزة البحث العلمي وعملان تونسيان ضمن المُسابقات الرسمية يوسف بلايلي يُعلن إصابته ويودّع الجماهير برسالة مؤثرة عاجل: هذا ما جاء في تقرير أمير لوصيف في مواجهة الدربي بعد 20 يوما من سجنه: هذا ما تقرّر في حق ساركوزي..#خبر_عاجل عاجل/ وزير التجارة: صابة قياسيّة في زيت الزيتون والتمور والقوارص هل سيؤدي فوز الرئيس ميلي في انتخابات التجديد إلىتعزيزالإصلاحات في الأرجنتين؟ تقلبات جديدة ..كيف سيكون الطقس طيلة هذا الأسبوع؟.. المهرجان الدولي لفنون الفرجة ببوحجلة: مشاركات من فرنسا والسينغال والمغرب هذه الدولة تبدأ استقبال رسوم حج 2026...وتؤكد على عدم الزيادة عاجل/ النائبة بالبرلمان تفجر فضيحة.. عاجل/ هذا عدد الانتدابات الجديدة بوزارة التربية.. تحوير جزئي لمسلك خطي الحافلة رقم 104 و 30 عاجل/ حماس تقدم مقترحا لخروج مقاتليها العالقين.. الترجي الرياضي: نهاية موسم "يوسف بلايلي" ميزانية التربية 2026: مدارس جديدة، حافلات نقل، وترميم ...شوفوا التفاصيل سليانة: تقدم موسم البذر بنسبة 30 بالمائة في ما يتعلق بالحبوب و79 بالمائة في الأعلاف عاجل: هذه الدول العربية تحت تأثير الكتلة الحارة ''واتساب'' يُطلق ميزة جديدة للتحكم بالرسائل الواردة من جهات مجهولة الأهلي بطل للسوبر المصري للمرة ال16 في تاريخه كميات الأمطار المسجّلة خلال ال24 ساعة الماضية بطولة فرنسا: باريس سان جرمان يتغلب على ليون وينفرد بالصدارة عاجل/ طائرات حربية تشن غارات على خان يونس ورفح وغزة.. عاجل: الزّبدة مفقودة في تونس...الأسباب صالون التقنيات الزراعية الحديثة والتكنولوجيات المائية من 12 الى 15 نوفمبر 2025 بالمعرض الدولي بقابس أستاذ يثير الإعجاب بدعوة تلاميذه للتمسك بالعلم عاجل: هبوط اضطراري لتسع طائرات بهذا المطار عاجل: عودة الأمطار تدريجياً نحو تونس والجزائر بعد هذا التاريخ تونس: 60% من نوايا الاستثمار ماشية للجهات الداخلية عاجل: غلق 3 مطاعم بالقيروان...والسبب صادم علاش فضل شاكر غايب في مهرجانات تونس الصيفية؟ دواء كثيرون يستخدمونه لتحسين النوم.. فهل يرتبط تناوله لفترات طويلة بزيادة خطر فشل القلب؟ أفضل 10 طرق طبيعية لتجاوز خمول فصل الخريف محمد صبحي يتعرض لوعكة صحية مفاجئة ويُنقل للمستشفى شنيا الحاجات الي لازمك تعملهم بعد ال 40 عاجل/ فاجعة تهز هذه المعتمدية.. رواج لافت للمسلسلات المنتجة بالذكاء الاصطناعي في الصين الشرع أول رئيس سوري يزور البيت الأبيض رحيل رائد ''الإعجاز العلمي'' في القرآن الشيخ زغلول النجار عفاف الهمامي: كبار السن الذين يحافظون بانتظام على التعلمات يكتسبون قدرات ادراكية على المدى الطويل تقيهم من أمراض الخرف والزهايمر أولا وأخيرا .. قصة الهدهد والبقر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الإسلام السياسي: مشروع تأصيل أم تأصيل لمشروع ؟

الشروق نشر في الشروق يوم 16 - 03 - 2011

٭ بقلم عبد الواحد اليحياوي: (محامي والمنسق العام للهيئة التأسيسية لحركة الكرامة والتنمية)
يثير الاستغراب في الفترة الاخيرة انتشار الفتاوى السياسية وتناقضها، اذ في اللحظة التي يفتي فيها بعض الفقهاء بحرمة التظاهر والخروج على وليّ الامر ظهر علماء آخرون مثل الشيخ عبد المجيد الزنداني ليؤكدوا على أن التظاهر واجب شرعي، فهل نحن أمام اسلام واحد يتيح القراءة ونقيضها أم نحن أمام اسلامات كما يذهب الى ذلك ماكسيم رودينسون؟ ثم ما مدى تعبير ذلك عن تطور في الاسلام السياسي؟ وهل يتيح لنا تحليل هذا الاسلام السياسي الوصول الى فهم هذه الظاهرة؟
يثير تعبير الاسلام السياسي عدة اشكاليات من الناحية المفاهيمية، فإذا كان يعني الحركات التي تؤمن بأن الاسلام دين ودولة فإن بعض الحركات التي تدّعي الانتماء للمرجعية الاسلامية تفصل بين الاسلام كدين وسياسة متأت من الخلط في صفة الرسول ے كنبيّ وقائد سياسي وبالتالي فإن الاسلام وهو وعاء ثقافي وأخلاقي لممارسة السياسة، أما اذا كان يعني جميع الحركات التي تصرّح بأنها لها مرجعية اسلامية بتلوينات عدة وانها تؤسس داخل الفكر الاسلامي وليس الاسلام كدين فإن مجموعة كبرى من الاحزاب المصنفة كأحزاب ليبيرالية او قومية يمكن ان تصنف ضمن هذه الخانة وبالتالي فإن تعبير الاسلام السياسي معقد من الناحية المفاهيمية ولكن بسبب اجرائي بحت سنعتبر الاسلام السياسي كل الحركات التي تصرح بأن لها مرجعية اسلامية وتصنف نفسها كذلك، اي انها اسلامية في مستوى الخطاب وفي مستوى رؤيتها لنفسها، وهو ما يتيح لنا الحديث عما يسمى اليوم بالحركات الاسلامية رغم التناقضات بينها وأحيانا الخصومة الفكرية والسياسية.
تقدم الحركات الاسلامية نفسها على انها اجابة عن السؤال النهضوي من داخل الحضارة العربية الاسلامية اذ تعتقد ان تأخر المسلمين ناتج عن عدم تطبيقهم لتعاليم الدين الاسلامي (عقيدة وشريعة) بينما تقدم الغرب هو تقدم مادي بحت مفصول عن مرجعية روحية متبنين بعض مدارس النقد الذاتي الغربي نفسه مثل مدرسة فرانكفورت وخاصة في شقها الامريكي الذي يذهب الى ان الحضارة الغربية أنتجت الانسان ذي البعد الواحد هذا وقد أدى فشل الاحزاب السياسية والقومية والليبيرالية في مشاريعها الوطنية الى انتشار الاسلام السياسي كظاهرة سوسيوسياسية بحيث أصبح البديل الجماهيري الاكثر صدقية خاصة مع ما أبداه المنتمون اليه من قدرة على التواصل الاجتماعي داخليا والتعبئة ضد اسرائيل والغرب خارجيا (الغرب الرأسمالي والغرب الشيوعي).
وهكذا فإن فشل النخب العربية ادى الى ظهور مثقف جديد هو وريث الفقيه حارس الدين في مواجهة الدولة الوطنية المبنية على المثال الغربي وهو ما أعطى الخطاب الاسلامي قدرة تجييشية باعتباره ايديولوجيا خلاصية تنطلق من الذات وتعود الى الذات في دائرة مغلقة متجاهلة الجغرافيا السياسية والثقافية حيث الآخر هو الجحيم (سارتر): الآخر وجهه الملتبس: وجه المتقدم ماديا وعسكريا ووجه المستعمر المؤسس على نظرة مركزية بغيضة.
اذا قام الاسلام السياسي على أنه اجابة عن التخلف الداخلي والتحدي الخارجي ثم تطور تحت ضغط استبداد الدولة الوطنية والتغييرات العميقة للمجتمعات العربية في اتجاهين متناقضين: اتجاه متشدد مداه حركات التكفير والهجرة واتجاه متحرر مداه التجربة السياسية التركية.
ويثير الاسلام السياسي التركي الجديد ممثلا في حزب العدالة والتنمية اعجابا شديدا ليس فقط بسبب محتواه الفكري ولكن للنجاحات الاقتصادية التي حققتها تركيا في ظله وللمواقف السياسية التي أطلقها أردوغان من القضية الفلسطينية مما جعله نموذجا تحاول عديد الحركات الاسلامية البناء عليه او حذوه على يساره وعلى يمينه.
لا يجب التسرع في الحكم على المشروع السياسي الاسلامي التركي بالنظر الى أن التجربة ليست نهائية وهي نتيجة لتفاعلات المجتمع التركي في علاقته بتاريخه الحضاري وتقاليد العلمانية الأتاتوركية المحروسة من قبل المؤسسة العسكرية والمحكمة الدستورية العليا ولكن هذا لا يمنع من ان الحركة تبدو وكأنها اجابة واقعية عن السؤال النهضوي الذي طالما شغل المفكرين من رفاعة الطهطاوي وصولا الى محمد عابد الجابري وحسن حنفي ومحمد الطالبي وغيرهم... ذلك انها أسست لسلطة سياسية حديثة على النمط الغربي مترافقة مع احياء نظام القيم الاسلامي تحت غطاء القيم الغربية نفسها بحيث يصبح الحجاب تعبيرا عن الحرية الشخصية وليس عن فتوى شرعية ويصبح السلوك الشخصي قائما على الفضائل الاسلامية استنادا على الفضيلة العقلية والسياسية وليس الفضيلة الدينية وهو ما جعل البعض يعتبر الحداثة التركية هي حداثة استراتيجية هدفها تمرير المشروع الاسلامي الذي أخفقت في تحقيقه الحركات الاسلامية الأرتودوكسية.
يطرح ظهور الحركات الاسلامية التي تؤسس للحداثة داخل الفضاء القيمي العربي والاسلامي سؤالا عميقا: هل ان هذه الحركات هي تأسيس لمشروع الحداثة داخل الأصول الاسلامية اي انها تأصيل لمشروع أم تأسيس لمشروع الأصل الاسلامي داخل الحداثة اي انها مشروع للتأصيل؟..
تدّعي هذه الحركات ان مشروعها هو الحداثة فهل ان الحداثة غير مكتفية بنفسها ويجب تأصيلها داخل نسق فكري آخر؟ أليست الحداثة نسقا فكريا إنسانويا مستقلا؟
يذهب محمد عابد الجابري في تحليله لميكانيزمات النهضة الى ان جميع تجارب الصعود الانساني تأسست على كونها عودة للأصول فالاسلام هو احياء لدين «أبينا ابراهيم» والحضارة الغربية هي احياء للحضارة اليونانية الرومانية وبالتالي فإن أي عملية نهضة هي عملية تأسيس داخل تيار في حضارة سابقة مرتبطة بها مما يجعل من التاريخ الانساني متواصلا وقطائعيا في نفس الوقت.
وهكذا فإن عملية التأصل هي جزء من بنية التطور الانساني وهي شرط معرفي ونفسي للنهضات الحضارية كما عرفتها البشرية: انها استثمار لرأسمال رمزي مشترك من أجل اعادة انتاج نظام قيمي ومادي جديد بحيث ان التطور البشري هو تحول في البنى من خلال استعمال عناصر البنية السابقة.
يحيلنا هذا التحليل بالضرورة الى خطاب الشرعية لأن عملية التأصيل هنا هي شرعنة لحركة التطور والتغيير لذا فإن الحركات الاسلامية الحداثية تؤسس لحداثة داخل الأصول الاسلامية تحقيقا للشرعية ولكن ما هي هذه الاصول التي يمكن التأسيس داخلها ولا تتناقض مع الحداثة؟
إن الفهم الاسلامي السائد حاليا هو نتيجة لعبور فكر اسلامي جميع الحقبات الفارطة فهو محمل بلحظات التطور والتخلف، إن بنية الاسلام الحالي هي بنية الاسلام كما عبر التاريخ مكوّنة من تجارب شتى ووقائع مختلفة، إنه نتاج تاريخه، إنه الاسلام المحمّل بفهم المسلمين لواقعهم في علاقة بالمخيال الاجتماعي لهم طيلة أربعة عشر قرنا مما يطرح سؤالا عن علاقة هذا الاسلام بالاسلام الاول: إسلام الرسول ے.
يذهب محمد الطالبي الى ان الاسلام الحالي يحتاج الى مسلمين قرآنيين يقطعون مع فهم السلف للقرآن وللتجربة الاولى اي ان التأسيس يجب أن يتم داخل اللحظة الاولى «اللحظة التي تكلّم فيها الله» (محمد أركون) والتي يمكن رسم علاقة مباشرة معها من خلال كلام الله «القرآن» وهكذا فإن التأصيل يتم داخل حيوية الاسلام وليس داخل الفهم الناتج عن عصور التخلف والانحطاط، انه الفهم الكفيل بالقطع مع السلفية كطريقة جاهزة في التفكير، إن النص الاسلامي بانفتاحيته يتيح انشاء حداثة في أفق انساني، حداثة حيث الانسان مع الله وليس بدونه وهو نفس النص الذي أتاح للعلماء المسلمين بإصدار فتوى تجعل من التظاهر الذي هو من الحقوق السياسية الأساسية واجبا شرعيا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.