أخيرا وجدت ضالّتي بين إذاعة الزيتونة وإذاعة القرآن الكريم، فلست في حاجة إلى طبيب نفساني وأقراص مهدّئة لأوجاع الرأس ومعدّلة للنّبض من أثر المتابعات اليوميّة للحوارات الإذاعيّة والتلفزيّة حول أوضاع البلاد وتجاذبات الأحزاب وتوتّرات النوّاب. وهكذا صرت أختم يومي بالدواء الشافي المريح، أي بالاستماع إلى تلاوة برواية ورش أو قالون أو بقراءة حفص أو حمزة و بالتحليق مع شرح موطّإ الإمام مالك أو رسالة ابن أبي زيد القيرواني بأسلوب الشيخ سعيد الجزيري إلى أن يغمرني النوم بعد ساعة أو ساعتين إلاّ أن تكون السهرة مع كوكب الشرق لمرّة في الأسبوع ترويحا حلالا. والكلام في الدين يندرج مباشرة في شؤون الدنيا، وفيه ما يطلب من الجدّ بقدر ما فيه ممّا يحتاج إليه من الهزل حتّى تنتفع العقول و لا تكلّ النفوس. وللفقهاء نوادرهم التي يفهمون مغازيها ويطربون لغمزاتها، وهي إشارات دقيقة وخفيّة لا يفطن بها غيرهم كما هو شأن الموسيقيين عند تقطيع الكلمات حسب لحن « أمّ الحسن غنّات» وعند تسمية النّوبات كنوبة الأصبعين تلميحا إلى لصّ بعين واحدة ! تصوّروا الشيخ يسأل تلميذاته المسجديّات عن الإمام إذا انتقض وضوؤه وهو على المنبر يخطب أو أمام الجمع الغفير يصلّي. أليس بشرا يعتريه ما يعتري الخلق، وفي أحرج وقت ؟ تصوّروه يسألهنّ عن الإمام يتورّط في طوال السور حيث تتكرّر نفس الآية في أكثر من موضع أو حتّى في قصار السور كسورة الكافرون حيث تتكرّر أقوال الطرفين. وتصوّروا أيضا إماما يتذكّر أنّه صلّى بالناس من غير غسل إذ أصبح على جنابة. تصوّروا أكثر من هذا ، وقد أتى الفقهاء وإن اختلفوا على جميع الحالات ، ولم يفرّط شيخنا في شيء منها ، وبأيّ أسلوب؟ أنا لا أستطيع نقل كلامه حرفيّا غير أنّي أقدر على نقل الانطباع فأقول إنّه كان واسع العلم بالتفاصيل والفروق بين المذاهب. وأقول أكثر من هذا : كان آية في الظّرف إلى حدّ أضحكني مرارا في ظلمة الفراش حتّى عندما تبسّط في شعائر تغسيل الميت بتقديم اليمين على الشمال والأعلى على الأسفل. وهنا كان واضحا بإسقاط هذا الترتيب عند الجهل به وعند الخيفة من توهّم حركة في الجثّة ، والحلّ أن يصبّ عليه – أو عليها – سطل ماء من بعيد «كيفما جاء» أي كيفما اتّفق . أمّا عن عذاب القبر وعذاب الصراط وجهنّم الحمراء أو الظلماء فقد أطلق شيخنا العنان للسانه الفصيح على طريقة كبار الخطباء متوعّدا المفسدين متشمّتا في الظالمين . أمّا لساني فعاجز عن الوصف والتعبير، فدونكم وإيّاه في السماع المباشر. وها قد ذكّرني بإمام جامع باجة، قبل عشرين عاما، يجلس بين الجمعة والعصر جلوس المفتي الواثق من شرع الله، فيسألونه سرّا استحياء و يجيبهم جهرا بلا حرج تعميما للفائدة كما يقول، داعما جهره بأن لا حياء في الدين . فتصوّروا شيخنا الزيتونيّ الفصيح ، هو أيضا، يوضّح حدّ الزنا بالإشارة، لا ينقصه إلاّ الخيط الفاصل بين الشكّ واليقين، ونحن في العشر الأواخر من رمضان. وسأظلّ أذكر بالثناء والدعاء الشيخ سعيد و أترحّم على روح الشيخ محمد متولّي الشعراوي كلّما دخلت باب السلام خاشعا غير مزاحم، بجسم هادئ وقلب مطمئنّ، مستدركا بالقضاء ما فاتني بالحضور، عملا بالحديث الشريف. كنت أنتظر من مشائخنا أن يحدّثونا عن مشاغلنا في هذه الأيّام « السعيدة» من شهر جانفي أعاد الله ربيعه على تونس وأخواتها بما يملأ القفّة خيرا والقلب أملا.
