حينما تكون هذه السطور بين يدي القارئ، يكون ثوّار طرابلس بصدد دقّ آخر المسامير في نعش الحكم الفردي الشموليّ الذي ناءت باحتماله أعناق اللّيبييّن منذ اثنين وأربعين عاما. أتابع ما آلت إليه الأمور في ليبيا، وما يمكن أن تؤول إليه في سوريّة، وفي البال أسئلة: متى نقتنع بأنّه لا مكان، اليوم، للإيديولوجيّات الشموليّة، وإن باعت الأوهام والأمانيّ والأحلام؟ إلى متى نهفو خلف الشعار، وننسى الدّثار؟ متى نعترف بأنّ مآلات الأمور في ليبيا مثلا هي الثمرة الطبيعيّة لخلل في النظريّة؟ ولئن ألحقت المراجعات الفكريّة والسياسيّة التي تمّت في «المعسكر» الشرقي سابقا، وسقوط جدار برلين - ألحقت شعوب ذلك المعسكر بأوروبا الديمقراطيّة، من خلال مسارات للانتقال الديمقراطيّ انتهت إلى القطع مع الماضي الاستبدادي والشمولي، فإنّ الأنظمة الشموليّة في العالم العربيّ لم تكن مستعدّة لأيّ من تلك المراجعات، وانساق بعضها للتحايل على مطالب الشعوب في الحرّية والكرامة والعدالة بافتعال قضايا لتلهية الجماهير وخداعها، وصار بالإمكان رؤية طرفيْن، زعماء وقادة ملهمون وآلهة وأنصاف آلهة، من جهة، وشعوب مازوشيّة تدمن التصفيق للأب المستبدّ الذي برع في ممارسة خدعة الصبي عن اللّبن، بدغدغة المشاعر الجيّاشة واستفراغ الجهد والطاقة في الحديث عن قضية فلسطين مع إسقاط قضايا التنمية والحرية والديمقراطية. وبهذه الخدعة، أُعدم من أعدم وهُجّر من هجّر وخُوّن من خوّن، بحجّة أنّهم جواسيس لإسرائيل وأمريكا. لم يقتصر هذا على دول «المواجهة»، ولكنّه تعدّاها إلى دول في أدنى الأرض ! كذا، كان صنيع النظام اللّيبي ومنذ مجيئه عبر انقلاب عسكري على الملكيّة السنوسيّة سنة 1969، متقلّبا بين ادعاء الناصريّة والقوميّة العربيّة وبين التوجّه الإفريقيّ، مع معاداة الصهيونيّة والامبرياليّة، مثلما قدّم النظام السوريّ ومنذ الحركة «التصحيحيّة» التي قادها حافظ الأسد سنة 1970 نفسه على أنّه شوكة في حلق إسرائيل، وداعم للمقاومة وحاضن للممانعة والجدار المتقدّم في جبهة الصمود والتصدّي ! ولئن كان العقيد قد وجد في الكتاب الأخضر ما يفيد أنّ «من تحزّب خان»، فإنّ الدكتاتوريّة المقنّعة في سوريا لم تحجبها خدعة «الجبهة الوطنية التقدّمية» التي ضمّت، قسرا، الأحزاب السورية بقيادة الحزب الطليعي والقائد ! إنّ تلك الأنظمة الشموليّة قد دشّنت طور أفولها مبكّرا جدّا. فرغم الاحترام الكبير الذي أكنّه ويكنّه الكثيرون لعبد الناصر وما قام به من إنجازات اجتماعيّة واقتصاديّة وما هفا إلى تحقيقه في مصر إلاّ أنّ غياب المسألة الديمقراطيّة في تجربته السياسيّة قد انتهى إلى نكسة 67، تلك الهزيمة المدوّية لمشروع وطني، ولكنّه استبداديّ، ونهاية لصورة الزعيم المستبدّ العادل. ومثلُ ذلك ما حصل في العراق من مقامرات غير محسوبة العواقب، وما لحق الإنسان العراقي من تدمير نفسيّ مازالت ندوبه باقية إلى اليوم، وبعد سنوات من سقوط بغداد يوم 9 أفريل 2003.. ما يجري في ليبيا وسوريّة ليس بعيدا عن هذا الماضي «المجيد» إن لم يكن ثمرة شرعيّة من تلك الشجرة. ما حدث هو انكشاف عورات أنظمة «ثوريّة» يقودها «ثوّار»، بعد أن اتضح أنّهم أكثر أعداء الثورة أعني ثورة الشعوب لا الانقلابات العسكريّة التي سموها طويلا ثورة، وصار لكل واحد منهم ثورة يؤرّخ بها، ويحيل إليها، وينسب إليها المكاسب والإنجازات، لتحدث عشرات الانقلابات، وكل انقلاب يسمّى ثورة، يوضع على إثره دستور جديد على المقاس ينتهي العمل به مع الانقلاب القادم / الثورة القادمة! لنتذكّر الموقف المخزي الذي وقفه القذافي من ثورة الشعب التونسيّ حين قرّعه على صنيعه وطالبه بإعادة صديقه بن عليّ.. ويعرف التونسيّون ما ادخره هذا الرجل الذي لهج طويلا باسم الثورة والثوار لبلدنا من مؤامرة لإعادة الاستبداد إليها لولا ثوار ليبيا الذين عاجلوه فلم يمض في مخطّطه الجهنّميّ. لقد كانت الديمقراطيّة واحترام حقوق الإنسان في كونيّتها مقتل هذه الأيديولوجيات الشموليّة، ذلك أن العسكريتاريا والحزب الطليعي والقائد المعلّم لم تستطع خنق مطالب الشعوب في الحرّية والكرامة. وعرّت الثورات العربيّة التي تعصف بالمنطقة الوجه القبيح لزاعمي الثوريّة الذين اتضح أنّهم طلاّب سلطة متشبثون بالحكم ولو على جماجم شعوبهم المغلوبة والمظلومة، ومستعدّون لفعل عكس ما كانوا يقولون من أجل البقاء على الكراسيّ.. إنّ الانهيار يمسّ تلك الأيديولوجيّات الشموليّة عبر ما تشكّلت فيه من نظم عقائديّة هنا أو هناك، أمّا الفكر القومي في حدّ ذاته فيمكن أن يتطوّر من خلال المراجعات والتحيينات الضروريّة باتّجاه القطع مع الأساليب الفاشيّة والديكتاتوريّة واليوتوبيات التوحيديّة، ومراعاة المسألة الديمقراطيّة والتحديث وبناء دولة المواطن الحرّ لا دولة الملايين الواهمة، دولة تراعى فيها حقوق الإنسان والحرّيات لا دولة ترفع فيها الرايات عالية خفّاقة فيما كرامة الإنسان مهدورة، وحقوقه الأساسيّة مهضومة.
