تورس : حديث في منهج الفكر الاسلامي

منظمة الأطباء الشبان تقتني تجهيزات طبية لبعث وحدة إنعاش للأطفال والرضّع بسيدي بوزيد الحرس الديواني يحجز خلال نوفمبر وديسمبر كميات هامة من الزطلة والكوكايين.. في الدورة الأولى لأيام قرقنة للصناعات التقليدية : الجزيرة تستحضر البحر وتحول الحرف الأصيلة إلى مشاريع تنموية القصور: انطلاق المهرجان الجهوي للحكواتي في دورته الثانية زلزال بقوة 1ر6 درجات يضرب هذه المنطقة..#خبر_عاجل عاجل: بعد فوز البارح تونس تصعد مركزين في تصنيف فيفا الرابطة الأولى: علاء الدين بوشاعة رئيسا جديدا للمستقبل الرياضي بقابس عاجل: شوف شنيا قال عصام الشوالي على الماتش الجاي لتونس عدّيت ''كوموند'' و وصلتك فيها غشّة؟: البائع ينجّم يوصل للسجن فرق متنقلة للهيئة الوطنية للسلامة الصحية لمراقبة المحلات ذات الاستهلاك المكثف ضمن برنامج السلامة الغذائية لرأس السنة 2026 قفصة: إصدار 3 قرارات هدم لبنانيات آيلة للسقوط بالمدينه العتيقة زيلينسكي: خطة السلام لا تلزمنا بالتخلي رسمياً عن السعي للانضمام إلى «الناتو» مدرسة الطيران ببرج العامري: ارتفاع سنوي في عدد الطلبة و مسار مهني واعد تزامنا مع العطلة المدرسية: سلسلة من الفعاليات الثقافية والعروض المسرحية بعدد من القاعات عاجل/ بعد وصول سلالة جديدة من "القريب" إلى تونس: خبير فيروسات يحذر التونسيين وينبه.. قائمة سوداء لأدوية "خطيرة" تثير القلق..ما القصة..؟! حليب تونس يرجع: ألبان سيدي بوعلي تعود للنشاط قريبًا! كي تشرب القهوة يجيك النوم علاش؟...السّر الي ماكنتش تعرفو عاجل: هذا موعد الليالي البيض في تونس...كل الي يلزمك تعرفه هام/ المركز الفني للبطاطا و القنارية ينتدب.. البرازيلي رافينيا ألكانتارا يعلن اعتزاله قابس: أيام قرطاج السينمائية في الجهات ايام 25 و26 و27 ديسمبر الجاري بدارالثقافة غنوش ندوة علمية بعنوان "التغيرات المناخية وتأثيرها على الغطاء النباتي والحيواني" يوم 27 ديسمبر الجاري على هامش المهرجان الدولي للصحراء قضية الغرفة السوداء بوزارة الداخلية..آخر المستجدات..#خبر_عاجل رد بالك: حيلة جديدة تسرّق واتساب متاعك بلا ما تحسّ! عركة كبيرة بين فريال يوسف و نادية الجندي ...شنوا الحكاية ؟ درجة الحرارة تهبط...والجسم ينهار: كيفاش تُسعف شخص في الشتاء هذا هو أحسن وقت للفطور لخفض الكوليسترول صفاقس: تركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية بالمعهد العالي للتصرف الصناعي تونس: حين تحدّد الدولة سعر زيت الزيتون وتضحّي بالفلاحين الحماية المدنية :425 تدخّلا خلال ال 24 ساعة الماضية عاجل: تغييرات مرورية على الطريق الجهوية 22 في اتجاه المروج والحمامات..التفاصيل بول بوت: أوغندا افتقدت الروح القتالية أمام تونس في كأس إفريقيا طقس الويكاند: مطر وبرد اتصالات تونس تطلق حملتها المؤسسية الوطنية تحت عنوان توانسة في الدم راس السنة : جورج وسوف بش يكون موجود في هذه السهرية مع بداية العام الجديد.. 6عادات يومية بسيطة تجعلك أكثر نجاحا عاجل/ العثور على الصندوق الأسود للطائرة اللّيبيّة المنكوبة.. عاجل: اصابة هذا اللّاعب من المنتخب وزارة التجهيز تنفي خبر انهيار ''قنطرة'' في لاكانيا عاجل/ قضية وفاة الجيلاني الدبوسي: تطورات جديدة.. تونسكوب تطلق نشيدها الرسمي: حين تتحوّل الرؤية الإعلامية إلى أغنية بصوت الذكاء الاصطناعي كأس الأمم الإفريقية المغرب 2025: برنامج مباريات اليوم والقنوات الناقلة..#خبر_عاجل اتحاد المعارضة النقابية: استقالة الطبوبي ليست نهائية ولم تكن مفاجئة كأس أمم افريقيا (المغرب 2025: تونس-اوغندا 3-1): تصريحات ما بعد المباراة.. الذهب فوق 4500 دولار للمرة الأولى.. والفضة تصعد إلى مستويات قياسية انفجار في دار لرعاية المسنين في ولاية بنسلفانيا الأمريكية والنار تحاصر المقيمين عبد الستار بن موسى: المنتخب الوطني قادر على التطور.. والمجبري كان رجل مباراة اليوم اشتباكات بين الجيش الأردني ومجموعات مسلحة على الحدود مع سوريا اللجنة العليا للإنتاج الخاص للكهرباء توافق على إنجاز مشاريع لإنتاج الطاقة باعتماد الطاقات المتجددة بعدد من جهات البلاد قابس: حادث مرور يخلف حالتي وفاة واصابات دعاء السنة الجديدة لنفسي...أفضل دعاء لاستقبال العام الجديد إحباط توريد 9 كلغ من المخدرات بمطار تونس قرطاج الطقس اليوم شتوي مع أمطار غزيرة بهذه المناطق..#خبر_عاجل رقم مفرح: هذا عدد السياح الذين زارو تونس منذ بداية 2025.. مع الشروق : تونس والجزائر، تاريخ يسمو على الفتن في رجب: أفضل الأدعية اليومية لي لازم تقراها برّ الوالدين ..طريق إلى الجنة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

حديث في منهج الفكر الاسلامي

الشروق نشر في الشروق يوم 16 - 09 - 2011

إن أزمة الفكر الاسلامي الحديث تتمثل في المنهج المعتمد وفي المراحل المتخذة من أجل الوصول الى استنباط الأحكام الشرعية أو التدليل على معلومة معرفية تشكل تصورا شرعيا لقضية ما.
ذلك أن الفكر الاسلامي الحديث انقسم الى مدرستين كبيرتين تسودان الساحة الاسلامية والفضاء الفكري الاسلامي، وإن كان هذا الانقسام ليس وليد اللحظة التاريخية الحديثة وإنما له امتداد في عمق التاريخ الاسلامي إلا أنه في المراحل الزمنية المتأخرة تشكل بأكثر وضوح، وهذين المدرستين يمثلهما: المنهج السلفي، والمنهج التجديدي.
سنحاول بسط هذين المنهجين مع نقد كل منهما وبالتالي نقد التصور والرؤى لموضوع البحث المتمثل في النص أي الوحي وكيفية تنزيل النص على الواقع المعيش.
فما هي أهم سمات كل من المنهجين؟
وما هي انعكاسات هذين المنهجين على التصور المعرفي العام؟ وهل يمثلان رؤية شاملة أم رؤية جزئية وقاصرة على مواكبة التطور والتغير المستتر للواقع بكل تجلياته الاجتماعية والثقافية والسياسية؟
المصدر التأسيسي
إذا تحدثنا عن المنهج السلفي ننطلق من الاسم الذي يدل على مضمون المنهج إذ يتقيّد هذا المنهج بحرفية النص وأقوال السلف فالمصدر التأسيسي للحكم الشرعي أو للمعرفة عموما يمثلها الأثر، النقل هذا المنهج السلفي ترتبت عليه آثار عقائدية وفقهية ومعرفية من ذلك، القول بأن النص كلّه حقيقة وليس هناك مجاز في القرآن أي لا يمكن للعقل إلا التسليم بكل حيثيات النص والبعد عن التأويل والوقوف عند المحكم وترك المتشابه وللتدليل ببعض الأمثلة: الآيات التي تضمنت الحديث عن الذات الإلهية والتي يوهم ألفاظها التشبيه والتجسيم أخذوا هذه الآيات على حقيقتها ولكن المخرج الذي ارتأوه هو عدم الخوض في الكيفية حتى لا يقعوا في معضلة التجسيد والتجسيم والتشبيه ومن هذه الآيات قوله تعالى {يَدُ اللَّه فَوْقَ أيْديهمْ} {كُلّ شَيْء هَالك إلاّ وَجْهَه} {الرَّحْمَانُ عَلَى العَرْش اسْتَوَى}.
هذا المنهج الحرفي للنص في مجال العقيدة كانت له آثار على الساحة الفقهية، فكانت الأحكام الشرعية المستنبطة من أدلتها لا تراعي الواقع وتقلباته الكونية والاجتماعية بل معتبرين (أصحاب هذا المنهج) وأن النصّ جاء ليصلح الواقع أي ليطوع الواقع بما يستجيب لمقتضيات النص، كمفهومهم للسياسة الشرعية الذي يروا أن أرقى أشكال السلطة السياسية في الاسلام يمثله مبدأ «الخلافة».
ومن حيث الأحكام الفقهية الفرعية يرى أصحاب هذا المنهج ضرورة إزاحة المذاهب الفقهية المعتمدة كتصور شامل للأحكام الفقهية في العبارات والمعاملات والعودة بالفقه الشرعي الى أصوله المتمثلة في النص يعني إزاحة زخم فقهي وموروث معرفي شكل خصوصيات العالم الاسلامي كل حسب المذهب الفقهي المتبع.
أسبقية الواقع
أما المنهج التجديدي في الفكر الاسلامي المعاصر فيعتمد على أسبقية الواقع على النص ثم محاولة تطويع النص عبر عملية التأويل لمقتضيات وملابسات الواقع حتى يحدث التلازم بين بعدي الواقع والنص، وهذا المنهج يمثل تضادّ وعملية عكسية لمنطلقات المنهج السلفي الذي ينطلق من النص أي أسبقية النص على الواقع، ومن الأمثلة الفقهية التي تدلل على المنهج التجديدي حتى وإن خالفت في ذلك الموروث الفقهي عبر التاريخ قولهم في مفهوم «المرشد» فالمرشد في الموروث الفقهي: هو الذي ولد من أبوين مسلمين أي نشأ وشبّ في بيئة إسلامية ثم أرشد عن الاسلام، أما مفهوم «المرشد» عند التجديديين فليس ذلك وإنما الذي اختار بعد سنّ الرشد وعن قناعة محضة الدين الاسلامي ثم أرشد عنه بعد ذلك، متأوّلين لقتال أبي بكر الخليفة الثاني للمسلمين للمرشدين على أن له صبغة سياسية وليست عقائدية دينية لخروج هذه القبائل المرشدة على السلطة السياسية الشرعية التي يمثلها أبوبكر بحمل السلاح والقتال.
مثال آخر، قولهم بأن مقادير الزكاة والتي أجمعت عليها المقولات الفقهية لوجود نص حديثي في ذلك بأن هذه المقادير متغيّرة وغير ثابتة والمحدّد لذلك هو الواقع الاقتصادي ومستوى الرفاه الاجتماعي.
وإن كانت هذه بعض الأمثلة للتدليل على المنهج والحديث في ذلك يطول ولكن لتقريب المسائل الى ذهن المتتبع للساحة الفكرية داخل المنظومة الاسلامية.
وعند التأمل في الاسلام بطريقة موضوعية وعلمية متناهية نجد وأنه لا أسبقية للنص على الواقع ولا أسبقية للواقع على النص وإنما العلاقة بين كل من النص والواقع هي علاقة جدلية ذات تأثير وتأثر، مدار الأحكام الشرعية في الاسلام يخضع للثبات والتغير، الثابت يمثله أصول الدين وأركانه، وهذه الأصول والأركان لا تتأثر بعاملي الزمان والمكان كأصول العقيدة وأركان العبادات ومبادئ الأخلاق، أما الأحكام العملية كالشؤون السياسية والعلاقات الدولية، وهيكلة الواقع الاجتماعي والثقافي.. الخ، هذه الأحكام تخضع للمرونة والتغيرات فالأحكام في هذا المجال مرتبطة بعللها أينما وجدت العلّة وجد الحكم، انتفت العلّة ينتفي معها الحكم، فالأحكام تدور بدوران العلّة وجودا وعدما، لنأخذ بعض الأمثلة للتدليل على هذا المنهج، نهي الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في بداية بعثته عن كتابة الحديث عنه ولم يسمح إلا بكتابة القرآن الكريم حتى لا يختلط الحديث النبوي بالقرآن وبعد ذلك وفي آخر حياته لما أصبحت للمسلمين ملكة التمييز بين الخطاب الإلهي والخطاب النبوي أمرهم بكتابة الحديث عنه.
نهيه عن زيارة القبور لأن المسلمين وقتئذ جديدو العهد بالاسلام ولم يتخلّوا بعد عن بعض عادات الجاهلية، ولما تمكّن الاسلام من عقولهم وقلوبهم أمرهم بزيارة القبور لأنها تذكر الآخرة كذلك نهي الشارع عن التصاوير لأن عهد الوثنية قريب ودرءا لشبهة الشرك ولما انتفت علّة الشرك في التحريم عاد الحكم الشرعي الى براءته الأصلية أي الإباحة ليصبح التصوير أمرا متاحا خاصة أنه في عصرنا الحديث يمثل قيمة هامة لنقل الخبر أو تأريخ الأحداث ونقل الحقائق في حين أن المنهج السلفي لا يزال معتبرا التصوير عملا حراما للنهي عن ذلك.
ثم كما يقول الأصوليون أي المختصين في علم أصول الفقه: إن النصوص متناهية والواقع الانساني غير متناه، فكيف يمكن للمتناهي أن يحكم واقعا غير متناه؟!
وحقيقة الأمر هو دور العقل يأتي الى قيمة العقل الانساني الرابط بين النص والواقع والذي يحاول أن يفعل النص ليجعله متحرّكا ومتغيرا ومرنا، يأتي العقل كواسطة بين النص والتاريخ، وبما أن عملية الربط بين بعدي النص والواقع تكون عن طريق العقل البشري فهو جهد بشري تنتفي عنه القداسة لأنه يخضع كأي عقل وجهد بشري للخطإ والصواب، هذا المنهج يقودنا الى عملية التجديد المستمر، لا التجديد في النص من حيث أنه نص وإنما التجديد في فهم النص ومن هنا نقول بأن أقوال الفقهاء والعلماء ليست ملزمة وإنما محل نظر وتخضع للاختبار والتمحيص وبذلك يكون التلازم والتعاضد بين النص والبعد الزماني والمكاني وهذا المنهج يقود الى رحابة الفكر الاسلامي والقبول بالاختلاف والاعتراف بالآخر، ومناط التكليف كما يقول الأصوليون هو العقل والعقل الانساني متفاوت ومتغير ومتجدد ومن هنا أمكن القول أنه لا يمكن الوقوف عن تفاسير القدامى للقرآن ولا عند المقولات الفقهية أو حتى الأصولية وإنما يستأنس بها ويجب أن تتطور تطورا مستمرا لكي لا تقع الهوة بين النص وحركة التاريخ وإنما يتحقق التواصل والتكامل.
بلقاسم القاسمي
(إمام خطيب شهادة ماجستير في علم الاجتماع
دبلوم متقدم في الدعوة والعلوم الاسلامية)
اسألوني
يجيب عنها الاستاذ الشيخ: أحمد الغربي
تنويه
الرجاء من السادة قراء (الشروق) الذين يراسلون ركن (اسألوني) الاختصار عند صياغة الأسئلة حتى نتمكن من الاستجابة لأكثر عدد ممكن من أسئلتهم وشكرا.
تنويه: الرجاء من السادة قراء جريدة الشروق الذين يراسلون ركن (اسألوني) الاختصار عند صياغة الأسئلة حتى نتمكن من الاستجابة لأكثر عدد ممكن من أسئلتهم وشكرا.
السؤال الأول:
أريد أن أزور والديّ مرة في الأسبوع للاطمئنان عليهما خاصة وأنهما كبيران في السن , لكن زوجي يمنعني من ذلك بدون أي سبب ممّا جعل علاقتي بزوجي تتأزم وتكثر الخلافات بيننا,وقد دفعني ذلك لأزورهما خلسة وبدون علمه. أريد سيدي الشيخ معرفة رأي الدين في ذلك؟
الجواب:
إن طاعة الوالدين والإحسان لهما واجب أقره الشرع على الرجل والمرأة على حد سواء, فكما أمر الرجل برعاية والديه كذلك أمر المرأة برعاية والديها , ومن وجوه الرعاية زيارتهما في بيتهما وتفقد أحوالهما. لذا فإنه كان من الأولى على زوجك أن يسمح لك بزيارة والديك ، وألا يمنعك من ذلك إلا عند تحقق الضرر بزيارة أحدهما، لما في منعك من قطع للأرحام وهذا مخالف للشرع، ثم إن منعها من زيارة أبويها قد يحملها على مخالفته ويؤدي إلى حدوث المشاكل داخل الأسرة. لذا أقول لهذا الزوج ولكل الأزواج إن السماح لهذه الزوجة بزيارة أهلها وأرحامها يطيّب خاطرها، ويدخل السرور عليها، وعلى أولادها، وكل ذلك يعود بالنفع على الزوج والأسرة.
السؤال الثاني:
هل صحيح أنه لا يمكن قضاء الصلاة المفروضة في أوقات النهي, بعد صلاة العصر مثلا ؟
الجواب :
في البداية نبين أن هناك أوقاتا للنهي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وهذه الأوقات هي :
من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وترتفع بمقدار رمح . أي ما يساوي 15 دقيقة تقريباً.
وقت استواء الشمس في وسط السماء، وهو وقت قصير قبل دخول وقت صلاة الظهر، يقارب ربع ساعة أو 20 دقيقة بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس
وأما بخصوص سؤالك فنجيبك ونقول إن الصلاة المنهي عنها في هذه الأوقات هي صلاة النافلة, أما الصلاة المفروضة فيجب على المسلم أن يقضيها متى ذكرها حتى ولو كان في أوقات النهي.
السؤال الثالث:
متى تسقط قراءة الفاتحة عن المأموم؟
الجواب :
أولا: نقول إن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة فلا صلاة بدون فاتحة وهي واجبة على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة الجهرية والسرية.
لكن تسقط قراءة الفاتحة عن المأموم في موضعين:
إذا أدرك الإمام راكعا، فإنه يركع معه، وتحسب له الركعة وإن كان لم يقرأ الفاتحة إذا دخل مع الإمام في الصلاة قبيل الركوع ولم يتمكن من إتمام الفاتحة، فإنه يركع معه ولا يتم الفاتحة، وتحسب له هذه الركعة
السؤال الرابع:
أريد تفسيرا معمقا لقوله تعالى (نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ )البقرة223
الجواب:
في الحقيقة لا يسمح المجال ولا طبيعة هذا الركن بالتوسع في الإجابة خاصة إذا كان السؤال متعلقا بتفسير آيات من القرآن الكريم ولكن يمكن للسائل الكريم أن يعود إلى كتب التفسير المشهورة فيجد ما يشفي غليله من المعاني التي احتوتها هذه الآية الكريمة وغيرها. أكتفي فأقول إن هذه الآية الكريمة أنزلها الله ردا على افتراءات اليهود الذين يزعمون أن من جامع زوجته في فرجها وهو (مكان الحرث والإنبات) من الخلف مثلا ولد له ولد أحول. فجاءت الآية القرآنية لتكذب افتراءات اليهود أولا , ولتجيز اتيان الزوجة في أي وضعية بشرط أن يكون الإتيان في محل الجماع وهو الفرج وهو معنى قوله تعالى ( أنّى شئتم). أما قوله (وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ) من الأعمال الصالحة وذلك بمراعاة أوامر الله ,ولكن بعض المفسرين قالوا المقصود بذلك أن يدعو بهذا الدعاء لحظة الجماع والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) البخاري. قيل فإنه ينشأ له ولد لا يضره الشيطان.
السؤال الخامس:
هل يمكن إعطاء المقبل على الزواج من مال الزكاة لإعانته على امتلاك نصف دينه؟
الجواب:
نعم يجوز إعطاء من يريد الزواج من مال الزكاة إذا كان لا يجد ما يكفيه للزواج من غير إسراف لأن الزواج حاجة ملحة للإنسان تساعده على تحصين نفسه والمحافظة عليها من الوقوع في الحرام.
والله أعلم

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.