تونس الصباح: حدّثني أحد الأصدقاء ان ابنه المراهق (17 سنة) وبعد أن يكون قد انهى مع باقي افراد العائلة تناول طعام الافطار ومع اقتراب موعد بث مسلسل «مكتوب» للمخرج سامي الفهري يتسلل الى غرفته بالطابق الاعلى مفضّلا مشاهدة هذا المسلسل بمفرده داخل غرفته المغلقة!!! هذا الصديق اضاف ان ابنه هذا وبمجرد انتهاء الحلقة يعود الى المشاهدة الجماعية لباقي البرامح التلفزيونية مع باقي افراد العائلة وخاصة لسلسلة «شوفلي حل».. ما من شك في أن كلام هذا الأب يعكس أمرين اثنين: * الأول: واقع الحرج وربما الصدمة التي احدثها مسلسل «مكتوب» لدى قطاع كبير من جمهور المشاهدين بفعل طبيعة احداثه على مستوى السيناريو وكذلك نوعية مصطلحاته المستعملة على مستوى الحوار. * والثاني: حالة الرغبة والحرص الكبير على مشاهدته ومتابعة احداثه وان «بطريقة سرية» كما هو الشأن مع التعاطي مع كل شيء «معيب» و«مخجل»!! طبعا، نحن أوردنا هذه الرواية لا لتكون مدخلنا للتعاطي نقديا مع مسلسل ِ«مكتوب» للسيناريست الطاهر الفازع والمخرج سامي الفهري فهي رواية مثقلة بالاحالات «الأخلاقية» بينما التعاطي مع الاعمال الابداعية لا يجب أن يكون فقط من منظور أخلاقي.. وانما أوردناها كشاهد على ان مسلسل «مكتوب» قد أحدث بالفعل ومنذ حلقاته الاولى «رجّة» في صفوف المشاهدين وأنه انتاج تلفزيوني درامي تونسي يصح فيه القول أنه شغل الناس وفرق فيما بينهم وجعلهم يختلفون فيه وحوله.. خطاب جديد.. وجوه جديدة بداية لا بد من الاشارة الى عنصر التجديد على مستوى الخطاب الدرامي في مسلسل «مكتوب» على اعتبار ان الثنائي الطاهر الفازع وسامي الفهري قد قطعا من خلاله مع ظاهرتين اساسيتين طبعتا لسنوات طويلة جل الاعمال الدرامية التلفزية التونسية ونعني بهما «ثنائية الريف والمدينة».. فمسلسل «مكتوب» لا هو مثلا مسلسل «الدوار» للثنائي حسين المحنوش وعبد القادر الجربي حيث «فنطازيا» عالم الريف وانسانه وقضاياه.. ولا هو ايضا مسلسل «الخطّاب عالباب» للثنائي علي اللواتي وصلاح الدين الصيد حيث الحنين المرضي احيانا الى اجواء «عالم» المدينة العتيقة بانسانها ودورها وقصورها.. وهو عالم يعلم الجميع انه لم يعد قائما الا في مخيّلة وذاكرة البعض.. مسلسل «مكتوب» قطع تماما مع كل اشكال الفلكلوريات سواء منها الريفية او الحضرية.. ومسلسل «مكتوب» انتقل بالمشاهد التونسي دراميا من مجال الخيال والفنطازيا والحنين وقضايا الارث والثأر والحقد و«اللعب» على مظاهر العصبية والسذاجة والتقزيم والتضخيم الى دنيا التحولات الاجتماعية الكبرى التي يشهدها المجتمع التونسي راهنا وما يصحبها من مظاهر «صعود» و«هبوط» على جميع المستويات.. تحولات اجتماعية لم تطل فقط مظاهر العيش والاجتماع والعمران على حد تعبير ابن خلدون وانما طالت ايضا «لغة» الانسان (المواطن) وأحلامه واخلاقه الاجتماعية.. لذلك ربما جاء الخطاب الدرامي (كلمة ومواقف) لمسلسل «مكتوب» عنيفا ومستفزا ومتحدّيا.. ولذلك ربما حرص المخرج سامي الفهري من جهته على تلطيف الاجواء الدرامية للعمل بذلك الكم الهائل من الجمالية والأناقة على مستوى الصورة والمشاهد والمناظر العامة. ايضا، وقبل أن نسجّل بعض الملاحظات النقدية لا بد من الاشارة الى تلك المراهنة على الوجوه الجديدة والشابة في مسلسل «مكتوب» وهي مراهنة كشفت عن جانب المغامرة التي يستنبطها في العمق هذا الانتاج الدرامي التلفزيوني التونسي الجديد مغامرة عنوانها لا فقط التحدي والقطع مع الخطاب الدرامي التلفزيوني التونسي التقليدي والمتداول شكلا ومضمونا بل وكذلك مع «القائمة التقليدية» للممثلين التلفزيونيين على الساحة.. هذه المراهنة على الوجوه الجديدة والشابة على مستوى التمثيل وتقمص الادوار اعطت بدورها «نكهة» خاصة للعمل فجعلته يبدو ضاجّا بالعنفوانية والحركية والقوة والأمل والجمال وذلك على الرغم من كل مظاهر القبح والاحباط التي تتخلل وقائعه وأحداثه.. «مكتوب».. وبعد! اما اذا ما كان هناك من مؤاخذات يمكن تسجيلها على مسلسل «مكتوب» فهي بالتأكيد تلك المتعلقة بمدى درجة العمق الدرامي في التعاطي مع الظواهر التي يتعرض لها المسلسل.. فالتحولات الاجتماعية وما تفرزه عادة من سلوكات جديدة وقيم اجتماعية بديلة هي في الاصل نتاج «معطيات» ووقائع وحتى أحداث بعينها تكون بمثابة المقدمات لظهور هذه التحولات.. السيناريست الطاهر الفازع نجده يكاد يكون قد اغفل بالكامل التعرض ولو بالتلميح لمثل هذه المقدمات واكتفى برصد الظواهر/النتائج فهو في مسلسل «مكتوب» «يكتب» بعين الصحفي اكثر مما يكتب بقلم السيناريست... أيضا، هناك في مسلسل «مكتوب» كمية كبيرة من القسوة في الحكم على طبقة الاثرياء الجدد في المجتمع التونسي المتحوّل.. صحيح هي طبقة لها مشاكلها ولكن ايضا لها دورها الايجابي في الحراك الاجتماعي بمختلف وجوهه وكان يمكن تضمين المسلسل بعض الاشارات في هذا الصدد وذلك وفاء للواقعية والانصاف..
