رئيس الجمهورية ونظيره المصري يتبادلان التهاني بمناسبة شهر رمضان    عاجل: إحداث 16 نقطة بيع من المنتج إلى المستهلك بعدد من ولايات الجمهورية    نشرة متابعة للوضع الجوي لهذه الليلة..#خبر_عاجل    قبيل عرضه: رامز جلال يثير الجدل ويكشف عن ضحايا مقلب 'رامز ليفل الوحش'    اليوم تبدأ التراويح    برنامج الايداع العائلي لكبار السن يتكفل حاليا ب435 مسنا ومسنة (وزارة الاسرة)    التنمّر المدرسي ظاهرة تستوجب علاج الضحية والجلاد على حدّ سواء    مجلس الجهات والأقاليم يعلن تركيبة مكتب المجلس ولجانه الست للدورة 2025-2026    صفاقس: الشعال يعزّز العرض ويؤمّن البيع المباشر للمنتوجات الفلاحية    بهذه الكلمات استقبل مشاهير الفن شهر رمضان.. شوف شقالوا    القيروان: حادث مرور بين سيارة نقل الأموال وشاحنيتن خفيفتين    بطولة القسم الوطني "أ" للكرة الطائرة – مرحلة التتويج: برنامج الجولة السادسة    ماكرون يتمسك بمشروع المقاتلة الأوروبية المشتركة رغم الخلافات مع ألمانيا    رمضان 2026: أبرز المسلسلات المصرية ومواعيد العرض    كيفاش تتخلّص من وجيعة الرأس في رمضان؟    ميتا توقف messenger بداية من هذا التاريخ...شنوّة الحكاية؟    من المعتمديات للمدينة: المراقبة الصحية في قفصة تعلن حالة استنفار لشهر رمضان    خلافاً لأغلب الدول..دولة عربية تتحري هلال رمضان اليوم..#خبر_عاجل    احتياطي تونس من العملة الاجنبية يرتفع بنسبة 5ر7 بالمائة مقارنة بالسنة الماضية    عاجل/ فتح بحث تحقيقي في حادثة انتحار تلميذ..    حي ابن خلدون: مداهمات أمنية تطيح بكبار مروّجي الكوكايين    سقوط الباب الرئيسي للمركب الجامعي المنار    عاجل/ تطورات جديدة في قضية مغني الراب "سامارا"..    الإفراج عن القاضي المعفى مراد المسعودي    هيئة السلامة الصحية تكثّف حملاتها الرقابية خلال شهر رمضان    الدورة ال14 لمهرجان ليالي السليمانية من 8 الى 14 مارس 2026    نادي الشباب السعودي يعلن تعاقده مع المدرب الجزائري نور الدين زكري    عاجل/ فاجعة تهز الصين..وهذه حصيلة الضحايا..    بنزرت: قريبا الانطلاق في الدراسات الأولية لمشروع القرية الحرفية الخاصة بفخار سجنان    كيف تنظم نومك لتجنب الإرهاق في رمضان..؟    "حرب شاملة".. تفاصيل الاستعدادات الأمريكية لضرب إيران    تونس تواصل التألق في البطولة الإفريقية للمبارزة    إدارة الحرس الوطني تحيي الذكرى ال11 لاستشهاد ثلة من إطاراتها    هام/ البنك المركزي التونسي يطرح صنفاً جديداً من ورقة العشرين ديناراً..    عاجل : هذا شنوا قال وزير التجارة على الاسعار في رمضان    تأجيل دواء الضغط بعد التراويح يحميك من الدوخة...علاش؟    التوانسة على موعد مع الكاميرا الخفية : وين و مع شكون ؟    المسرح الوطني التونسي ينظم الدورة الرابعة ل"تجليات الحلفاوين" من 5 إلى 10 مارس 2026    منوبة: ابرام 6 عقود تدريب في صناعة الجبس شبه الطبي والتغليف والسباكة لأطفال مركز الدفاع والادماج الاجتماعي بدوارهيشر    زلزال بقوة 5.7 درجات يضرب هذه المنطقة..#خبر_عاجل    بمناسبة رمضان: وزير التجارة يعلن عن هذا القرار..#خبر_عاجل    علاش يوتيوب خارج الخدمة البارح؟ هاو حقيقة العطل التقني اللي ضرب العالم    وزارتا التعليم العالي والشؤون الثقافية تنظمان الدورة الرابعة من تظاهرة "فوانيس" من 20 فيفري إلى 15 مارس القادم    حذاري: أخطاء فى السحور تسبب العطش.. تجنب هذه المشروبات    الرابطة الأولى: تحديد موعد لقاء نجم المتلوي والترجي الرياضي    جاتك فلوس من الخارج؟ هاو وقتاش لازمك تصرّح بيها ووقتاش تُعتبر مصروف عائلي عادي    رمضان 2026: تحب تشري لحم ب 42 دينار؟...توجّه الى هذه النقاط    ماذا يفعل المسافر بين بلدين اختلفا برؤية الهلال وما حكم الصيام..؟    كلمة غامضة تشعل أزمة عنصرية بين فينيسيوس وبريستياني    وزارة الصحة تُصدر توصيات لصيام صحي وآمن خلال رمضان    كيفاش باش يكون طقس أول نهار في رمضان؟    الغابون تحجب وسائل التواصل الاجتماعي «حتى إشعار آخر    عاجل/ إحباط هجوم مسلح على مبنى الكونغرس الأمريكي..    انقسام عربي حول أول أيام رمضان 2026.. من يبدأ الصيام الأربعاء ومن يؤجله إلى الخميس؟    مرتضى فتيتي يطلق شارة مسلسل "أكسيدون" في رمضان 2026    الفنانة الشابة أفراح.. طموح فني يجمع بين الأصالة الطربية والروح العصرية    ما تفوّتش دعاء آخر يوم في شعبان    تونس تتألق في بطولة السباحة الجامعية بأمريكا: الذهب للجوادي والبرونز للحفناوي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أسئلة الثورة 1-2
الدكتور الطاهر لبيب يكتب ل"الصباح"
المعرفة والتلقائي نشر في الصباح يوم 10 - 06 - 2011

يخص المفكر الكبير الطاهر لبيب جريدة «الصباح» بسلسلة من المقالات تحت عنوان « أسئلة الثورة» سنتولى نشرها كل يوم جمعة بالتزامن مع صحيفة «الدستور» اللبنانية.
و نشرع بداية من اليوم في نشر السؤالين الأول والثاني اللذين عنونهما ب» المعرفة» والتلقائي» وهما من جملة الثمانية أسئلة التي يطرحها ويناقشها الدكتور .
1- سؤال المعرفة
من فاته أن يتواضع، باسم ما يعلم، له أن يتواضع، باسم ما لم يعلم، هذه المرّة: لقد فاجأته الثورات العربيّة «إنسان عادي» يسبقه إلى منعطف ليس لمعرفته خبرةٌ فيه. هذا «الانسان العادي» باغت النصَّ العربي، فهو لم يخرج منه, طال الحديث النظري عن فاعل تاريخي، ولكن على وجه الحدس: حدسٍ توقّع الحدث دائماً، وانتظره انتظار القريب، في مراحل سابقة، ثم أجل «حتميته» إلى أجل غير مسمّى, بقي التوقع وغاب الانتظار. بين هذا وذاك راجت ينبغيّات هي أقرب ما يكون إلى الحس المشترك بين الناس, أما البحوث الميدانية، بدءاً بالاجتماعيّة منها، فاكتفت بتوصيفٍ ما استفاد منه الموصوف، في حياته، ولا الواصف في علمه. وإذا كان للتحليل النظري أن يجد دائما، في طياته، ما يوحي بالتنبؤ فإن البحث الميداني المدّعي دقةَ المنهج لا يمكنه ادعاء رائحة الميادين الثائرة.
ما حدث، كما حدث (أقول: كما حدث) باغت ما ساد من معرفة بالمجتمع العربي وبالفاعلين فيه أكثر من ذلك: باغت المناضلين من أجل تغييره، في مرحلةٍ ما زال يعرف فيها المناضل ضد من يناضل ولكنه لم يعد يعرف مع من، ولمن يناضل، إلاّ في ما ندر من التحديد والتخصيص, اليوم أومأ إليه الشعب أنه هنا والآن، وأنه لم يعد تلك الكتلة الهلاميّة التي كان الخطاب فيها وإليها على وجه التجريد والتعميم.
من الصعب، والحال هذه، إدعاءُ الفهم, الفهم استخراج دلالةٍ، هي، أساسيّاً، ما يسنده الفاعلون إلى فعلهم من معنى, هذا المعنى لا يفيد فيه الرصد إلاّ إذا طابق ما هو آتٍ من أعماق واقع الفاعلين, هذه الأعماق مستعصاةٌ في ما يخيَّل من هدوئها فكيف لا تستعصي في تحرّكها؟ لا حلَّ غير اتخاذ مسافات السؤال والافتراض. وأضيف إلى الحذر، في هذا النص، تفضيلَ الكتابة مَقاطعَ، تركا لفراغات لا قدرة لي على ملئها,. الحذر هو ممّا قد يُعطي تماسكاً مصطنعاً لمعرفةٍ ليس لها أن تنضج في هذه المرحلة من مراحل الفعل الثوري, أما الخوف فأن تَستعجل المعرفة شرعيتَها، وتالياً سلطتها، في ظرف جديد لم تأنسه آليات بحثٍ قديمة. المعرفة، في سياق كهذا، ومهما كانت نصيراً للثورة، يغريها، عاجلاً، أن تلتفّ على معناها
مهما يكن، على المعرفة أن تتساءل عن ذاتها: في انتظار أن تفكّ الثورات العربية خناق الفكر والبحث فيستعيد الرأيُ عزمَه والفكرة مداها والعبارة جناحها والمنهج وسيلته، بأي معرفةٍ نتناول ثورة لا تزال جاريةً؟ سؤال لا يلغي حرجَه المعرفي ما يسود، حتى الآن، من مطاولة الحدث، تعليقاً وموقفاً عابرين, لا يلغيه، أيضاً، استماع النخب إلى ما سمّوه «نبض الشارع»، يصرّفون ما «سمعوا» منه مع ضمير المتكلّم، مع الأنا والنحن.
بعد كل هذا، هل للسؤال، مهما كان فيه من الحذر، أن يتحفّظ على التسمية؟ واضحٌ أن وقت الثورات العربية لم يتّسع، بعدُ، لبناء خطابها، ولكنّ لهذا الخطاب عنواناً ثبّتته التسميةُ: منذ البدء، أُطلق على الحدث اسمُ الثورة ونودي به. من تحفّظ عليه، دالاًّ، وجد سنداً في غموض المدلول: رأى ما حدث انتفاضةً أو رآه أكثر من انتفاضة وأقَّل من ثورة في بلدان الخوف العربي قيل: تمرّدٌ أو عصيان، وقيل: سكرةٌ تُرجى لها الصحوةُ. «بلاغة» الأنظمة استعملت الجِناس: الثورة ثورٌ والشعبُ شغبٌ, لا براءة في كل الحالات، إذ للتسمية استراتيجته. ولكن، إذا كان هذا فلِمَ لا يُحتفظ بتسمية أطلقها الفاعلون على فعلهم؟ بأيّ معرفة (ناقصة) وبأي أخلاقيّةٍ يُسلَبون الحقَّ في اختيار عنوان فعلهم؟ ثم أليس في النفي الدلالي للثورة نفيٌ دلالي للثوار؟ صحيح أن الثورة بما تنجزه، ولكن لمَ لا يُنتظر الإنجاز، من دون تسميةٍ تقصّر، في الدلالة، آجالَه؟ «رهان باسكال» كان في إقناع من لا يؤمنون بالله بأنه ليس لهم ما يخسرون في رهانهم على وجوده، ولهم ما يربحون. الرهان، هنا، أيسر لأنه رهان على إرادة ما هو موجود.
2- سؤال التلقائي
حدساً، كان «من الطبيعي» أن يستجيب القدر يوماً ما لكن ما حدث، كما حدث، لم ينتظره، في وقته، أحد: لا محمد بوعزيزي، شرارتُه ورمزه، هذا «الثائر» بلا ثورة، ولا الجماهير المتوالدة مطالبها، ولا النخب الملتحقة بها، ولا المحلّلون القابعون على سطح الظواهر، خوفاً أو عجزَ تحليل.
اعتاد واقعنا واعتادت تحاليلنا وجود أو إيجاد «أطراف» «تقف وراء» ما يحدث. السبب الأول تسليمٌ سائد بعدم قدرة المجتمع العربي على بناء «الذات الفاعلة»، جماعيّاً لا يُستغرب، والحال هذه، أن لا يُستساغ القولُ بتلقائية الثورة الشعبية في تونس، خصوصاً في المشرق العربي, نتفهّم الاستغراب، فالظاهرة غير مسبوقة، عربيّاً: أن يخترق البلاد، أفقيّاً وعموديّاً، جغرافياً واجتماعياً، مدّ شعبي، بهذه التلقائية الميدانية، خارج كل تأطير قيادي، وبهذه السرعة في الحركة، وبهذا الإصرار في طلب الأقصى، فهذا مما يخرج عن الترسيمات المألوفة للثورات.
التلقائي هو أن يكون الفاعل مصدرَ فعله الأول، أن يكون، في البدء، الفعلُ هو قلبٌ لتسلسل التجارب القيادية: التنظيم والقيادة نتيجة للفعل، وليس العكس أمّا قوّة التلقائي ففي ما لا يُنتظر، في ما يباغِت: هو لا يترك متّسعاً لردّة الفعل، إذا اتّسع وتسارع مثلما حدث في تونس, ماذا كان يكون لو تهيأ للحدث قمعُ السلطة كما تهيأ له، لاحقاً، في بلدان عربية أخرى، فأصبح خيار البقاء بين رأسٍ وشعب؟ ماذا كان يكون لو تحوّل الشعب إلى «جماهير» لها قيادات تجتمع وتناقش وتختلف وتفاوض؟ ماذا كان يكون لو تنبأت قوى الخارج المتربّصة بكل نبضٍ شعبي فتهيأت لإسكاته؟ لا ندري، على وجه التحديد، ولكن من الصعب تصوّر «القُصوويّة» تأخذ مداها إلى هذا الحدّ: لا تتوقف، لا تتراجع، لا تتنازل، وخصوصاً لا تفاوض, في التفاوض المبكر شبحُ «الإجهاض»، يُربك القياداتِ بتُهمتِه, بعضها فهم، بدءاً أو متأخراً، رفض الناس تأطيرَ ثورتهم، خوفاً من انتهازيةٍ أو وصولية «تلتف» عليها, تماهى معهم، تحوّل، إلى «واحد منهم»، يتكلّم باسمهم وعوضاً عنهم (في الثورة الفرنسية اكتفى البعض بأن يكون «صديق» الشعب، لا أكثر). لقد أدرك أن «جماهيره» لم تخرج من بياناته، وأنها سبقته حدسا وتحركا ومطلبا, عاين كيف ركضت قيادات الفكر والسياسة، وراءها، يلوح منها، في بعض المحطات، ضيقُ نفَسٍ لم يتمرّن على الذهاب معها، بهذه السرعة، إلى أقاصي مطالبها.
الحيرة واضحة بين تفاؤل الإرادة وتشاؤم العقل، على حد تعبير غرامشي. إجمالاً، مالت إرادة الثائر إلى «الاعتصام» في الزمن الطويل ومال عقل السياسي إلى «الحكم المؤقت»، يناور «الانتقالي»، وعينه على ما هو أبعد. في هذا اختزالٌ، ولا شك، ولكن مهما كان بين الطرفين من جدليات التداخل والتباعد الأخرى، فالعلاقة بين التلقائي والقيادي لم تخرج عن علاقة الاحتمال بالحساب: احتمالٍ تفتحه الارادة وحسابٍ تغلقه السياسة. ميدانياً، أدّت صعوبة المعادلة أو استحالتها إلى اسقاط أكثر من حكومة، حتى الآن، وإلى أن يعيد النظام حسابه، في انتظار ما يَكتسب به «شرعيةَ» الغلق.
هناك تحفّظ قديم إزاء التلقائي في التاريخ، مأتاه التجريبي ارتباطُ الحركات والثورات والأحزاب بالقيادة والتنظيم وإذا كان مفكر مثل غرامشي يرى أن لا وجود في التاريخ لتلقائية محض لأن تلقائية كهذه تكون «فعلاً ميكانيكياً محضاً» فقد جعل «القيادة الواعية» شرطا لفاعلية التلقائي ومعلوم ما امتد إليه هذا التحفّظ وتفرّع من مواجهات فكرية وسياسية بين ما سُمّي «نخبوية» و»شعبويّة». هذا التحفظ التقليدي إزاء التلقائي الشعبي يواجه، اليوم، ظواهر لم تألفها الثورات الكبرى السابقة. من ذلك، مثلاً، هذه الثورات العربيّة التي لا «قيادة واعية» لها (إلاّ ما تفرزه حركتها، ذاتياً وميدانياً)، وتدخّل تكنولوجيا الاتصال، وسيطا بين الفاعلين، توجِد التزامن والمباشرة والتنسيق والتعبئة، من دون حاجة إلى هرميّة أو تراتبيّة يضاف إلى هذا ما أتاحه مجتمع الاستهلاك المادي والافتراضي للفرد من إحساس بالتصرف العفوي، فهناك دراسات كثيرة تلتقي في القول بأن التاريخ لم يعرف ما نعرفه اليوم من توسع العفوية، ومن تنوع أشكالها ومجالاتها.
ومهما كانت درجة الدقة في هذا فإن في ما بدا من مؤشرات، بدءاً بالثورات العربيّة، ما يدعو إلى إعادة النظر في الرؤية التقليدية لدور التلقائي في التغيير الاجتماعي.
أستاذ جامعي ومفكر تونسي - بيروت

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.