ردا على مقال المنجي المازني الذي نشرته "الصباح" أول أمس الأربعاء و باديء ذي بدء وقبل الخوض في طبقات الرد لا بد من توحيد المصطلحات المستعملة من طرف كاتب المقال فالكلمة المفتاح التي تداولت كثيرا بالمقال هي المثاليات و يقصد بها الأسس الفكرية التي تسود المجتمعات و الدول ويقسم مصدر هذه المثاليات حسب صاحب المقال إلى الوحي الإلاهي أو الإجتهاد البشري . إن المتمعن في المرتكزات الفكرية لصاحب المقال يتبين منذ الوهلة الأولى تناقضات مكشوفة في بنيته الفكرية جعلته يتخبط بين أفكار متضاربة لا يجمعها أي رابط منطقي و تاريخي واضح فاصبح مثل الذي يريد إسقاط الفكر السياسي للعصور القديمة في ثوب مدني حديث فانقلبت عليه هذه الخلطة غير المتجانسة في الأنساق الفكرية فتاه في التصحر الفكري. فمن جهة ترى صاحب المقال يشرّع التدخل الحربي الروسي لقمع الشيشانيين الذين حسب رأيه أقلية مسلمة ارادت ان تفرض النموذج الإسلامي بدولة روسيا غير المسلمة، و مرجعه في ذلك فرض أقلية( الشيشانيين) على الأغلبية( الروس) أفكارا بالقوة. و هنا أقول له أن دولة الشيشان لها كيانها وحدودها في إطار الإتحاد الفيدرالي الروسي و قبل أن تطرح علاقة الأقلية بالأغلبية عليك بتحديد علاقة السلطة المركزية الروسية بالحياة السياسية في الشيشان وبنوعية الحكم فمن الأجدر وانت تؤمن بمفهوم الأغلبية و الأقلية هوتحديد االشروط الديمقراطية التي تعطي معنى لهذا المفهوم تشارك فيه جميع التيارات السياسية الملتزمة بشروط الحكم الديمقراطي لاختيار سلطة نابعة من الشعب الشيشاني لذلك أراك سقطت في مقولة الأغلبية الأقلية و نسيت مفهوم حق الأقليات و حق تقرير المصير و أنا استسمحكم التعمق أكثر في هذه المسألة من ناحية القانون الدولي. أما المصطلح الثاني الذي إستعملته بمقالك هو (الإنتخابات الديمقراطية والشفافة) وهو مصطلح حديث في تاريخ البشرية ظهر مع الثورات الشعبية التي عرفتها أوروبا إبان المرحلة الصناعية التي ركزت لمفهوم جديد حول علاقة الحاكم بالمحكوم وفي المقابل تنعت (بالعمل الإرهابي) للمثقفين الذين يفرضون أفكارهم الغريبة عن المجتمعات التي(تحاربه) كل الأعراف الدولية والإجتماعية حسب قولك فباستعمال كلمة الحرب تعرى لباسك المتستر بالإنتخابات و الديمقراطية التي هي أداة حكم تسوي بين كل المختلفين في منطلقاتهم الفكرية و أظهرت لنا السيف المخفي وراء ظهرك لتعلن به الحرب على المثقفين . هذه الأفكار الغريبة التي بحت بها لم تحدد مقوماتها وحدودها و مصدرها و المقياس الذي أستعملته لجرد هذه الأفكار التي تنعتها بالغريبة لوضعها في الدستور المقبل لشعب تونس المناضل، بالإضافة نعلمكم أن الأفكار الغريبة عن المجتمعات التي ربما تنقلب عليك و تصبح مع الزمن أفكارك هي الغريبة وقد علمتنا سيرورة تاريخ نشوء وسقوط الدول انها تبتديء بافكار غريبة تتبناها الشعوب لتصبح هي السائدة و الأمثلة عديدة في هذا المضمار. لذا فالرجاء منكم إما أن تكون ديمقراطيا و تتشبع بخصالها و إما أن تكون عكس ذلك فتصبح انت من تملك الحقيقة الواحدة المطلقة وهذا يتنافى مع الديمقراطية لذلك ومن خلال مقالك قمت باستغلال موضة الثورات العربية المنادية بالديمقراطية لتمرر من خلالها مضمونا لفكر إستبدادي ماسكا السيف في يدك لتقطع رؤوس المثقفين (الملثمين الشرذمة التي تحركهم دوائر أجنبية المعذرة لكل مثقف فتساوى كلام صاحب المقال بما صرح به الرئيس المخلوع لنعت شعبنا الثائر البطل) كما أطلب منك بإلحاح محو من ذهنك مغالطة استعملتها اكثر من مرة و لا أدري من أي مرجع إستقيتها وهي أن الأعراف و القوانين الدولية تبيح محاربة الأفكار( الغريبة) عن المجتمعات . فمتى كان القانون والأعراف الدوليان يحاربان الأفكار؟
