غلق الطريق الرابطة بين مدينة وادي مليز ومنطقة الدخايلية بسبب فيضان وادي الرغّاي    إدراج حصن غار الملح ضمن قائمة التراث الإسلامي لل'إيسيسكو'    عاجل/ أعمال تخريب تطال معدات تقنية ال "VAR": الجامعة التونسية لكرة القدم تتخذ هذا الاجراء..    «الطّهّارُ»    وزارة التجارة .. برنامج رقابي خاص استعدادا لشهر رمضان    صدر حديثا .. "كتاب أجمل فسيفساء تونس" عبر عدسة صلاح جابر وسرد لأومبيرتو بابالاردو    الاحتلال يعلن رسميا خطة الضم للمرة الأولى منذ 1967 ..نكسة أخرى في الضفة    «الخميس الأزرق» بصفاقس .. حين تتحوّل الثقافة إلى مساحة حوار ورؤية مشتركة    مع الشروق : استعادة الروح !    غدا تحري هلال رمضان المعظم    أولا وأخيرا ..اللهم بارك في دجاج "المكينة"    من مريض القلب الذي يمكنه صيام شهر رمضان؟    ضربات موجعة للاحتكار: مداهمة مخازن ومسالخ عشوائية وحجز مواد غذائية وإيقافات    صفاقس.. لجنة الفلاحة البرلمانية تعاين أوضاع موانئ الصيد وتبحث عن حلول    بعد اكتمال نصاب المرشحين.. الثلاثاء القادم موعد قرعة ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا    اختراق هواتف صحفيين ونشطاء.. عاصفة في العالم بعد كشف عن طريق الخطأ لبرمجية تجسس إسرائيلية متقدمة    باستثناء دولة واحدة.. الصين تلغي الرسوم الجمركية على واردات إفريقيا    وزيرة الأسرة تدعو إلى تكثيف الرقابة على مؤسسات الطفولة    عاجل/ ترامب يوجه هذه الرسالة لحماس..    وزير التربية يؤكد على ضرورة استعادة الانشطة الثقافية داخل المؤسسات التربوية    بن عروس: تظاهرة "قرية اللغات" بمعهد التنشيط الشبابي والثقافي ببئر الباي تفتح المجال أمام التلاميذ والطلبة للانفتاح على لغات وثقافات عدد من شعوب العالم    كسوف شمسي جاي.. وين ينجم يتشاف؟    هلال رمضان يولد الثلاثاء.. وبداية الصيام الخميس علاش؟    الرابطة المحترفة الاولى (الجولة 21)- النادي الافريقي يفوز على شبيبة العمران بثلاثية نظيفة ويعزز موقعه في الصدارة..    الصين تُعفي هؤلاء من الvisa    الترجي يندّد ب "أحداث" كلاسيكو الطائرة ويطالب بتحقيق عاجل    منوبة: في نهارين تسجل 21 مخالفة اقتصادية    الاحتفاظ بألفة الحامدي    اليك توقيت العمل بمستشفى شارل نيكول خلال رمضان 2026    بني خلاد: انطلاق توزيع فقة رمضان لفائدة العائلات المعوزة ومحدودة الدخل    عاجل/ فضيحة وثائق "ابستين": فرنسا تتخذ هذا الاجراء..    بياناتك الصحية في خطر؟ خبراء يكشفون ما يجمعه تيك توك سرا    نبيل الطرابلسي مدربا جديدا للمنتخب التونسي لأقل من 20 سنة    بطولة الدوحة للتنس - معز الشرقي يستهل مشاركته بملاقاة اليوناني ستيفانو تسيتسيباس    عاجل/ انهاء مهام هذا المسؤول..    الاقتصاد التونسي يُسجّل نموًّا ب 2.5% خلال 2025    عاجل: غدوة ما فماش قراية في هذه الولايات..السبب إضرابات إقليمية    اتفاق تونسي مصري على تهيئة الظروف لاجراء الانتخابات الليبية    تراجع معدل البطالة إلى 15،2 بالمائة خلال الثلاثي الأخير من 2025    أمسية احتفالية للترويج للوجهة التونسية في السوق المجرية    سيدي بوزيد: تأكيد انتظام التزويد بالمواد الأساسية خلال شهر رمضان    رضا شكندالي: لماذا لا يشعر التونسي بانخفاض التضخم؟    عاجل/ درجة انذار كبيرة ب6 ولايات..والرصد الجوي يحذر..    كيف تحمي نفسك؟ إرشادات هامة لتجنب حوادث الطرق خلال التقلبات الجوية    عامر بحبة: رياح قد تتجاوز 100 كلم/س واليقظة مطلوبة    رمضان ودواء الغدة الدرقية: وقتاش أحسن وقت باش تأخذوا؟    مواجهات نارية في الرابطة الأولى: شكون ضدّ شكون ووقتاش؟    الرابطة الثانية: برنامج مباريات اليوم    الرصد الجوي: درجة انذار كبيرة ب6 ولايات    "رعب لا يوصف".. وثائق إبستين تكشف يوميات الضحايا وكواليس الاستدراج    تونس والسنغال: 6 عمليات ناجحة بتقنيات حديثة لتوسيع الصمام الميترالي بالقسطرة في مستشفى دلال جام    الإعلان عن نتائج الأعمال المقبولة في الدورة 24 لمهرجان الأغنية التونسية    الدراما تسيطر والكوميديا تتراجع ..لماذا تغيّرت برمجة رمضان على تلفزاتنا؟    بين تونس وأثيوبيا: دفع التعاون في المجال الصحّي    3 أسرار عن الحبّ تتعلّق بالدماغ والرائحة والألم    تحذير: رياح وأمطار غزيرة بداية من الليلة    عاجل: القبض على شبكة مخدرات بين نابل والحمامات    من القديس فالنتاين إلى محلات الهدايا: حكاية يوم عيد الحب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أحكام الإرث والوقف بين براغماتية فقهاء الماضي والتوظيف الإيديولوجي اليوم (1 - 2)
ورقات من تاريخ الفقه.. هل يمكن مخالفة صريح الآية؟
مؤرخ بجامعة نشر في الصباح يوم 28 - 05 - 2013


بقلم: سامي البرقاوي
اشتدت هذه الأيام النقاشات حول الدستور ومعارضة جزء من الطيف السياسي والحقوقي للعديد من النقاط فيه منها عدم التنصيص الواضح على المساواة الكاملة
بين المرأة والرجل. وتعالت بالمقابل أصوات معارضة أو متحفظة على مبدإ المساواة هذا، مطالبين بعدم رفع التحفظ على اتفاقية سيداو، مبررين ذلك بتناقضها مع إحدى ثوابت الإسلام، أي أحكام الإرث التي وردت صريحا في آيات قرآنية. وكنت قرأت منذ أسابيع على أعمدة الصحف أن مجلسا وزاريا انعقد لتحضير قوانين تبعث صندوقا للزكاة وتعيد إحياء الوقف- ويفضل التونسيون تسميته بالحبس- من جديد. ولا يخفى على أحد من الذين ولدوا قبل إلغاء نظام الوقف هذا في تونس سنة 1957 ما للمسالة من علاقة وطيدة بأحكام الإرث إذ اشتهر أن الالتجاء إلى الوقف يهدف أساسا إلى تجاوز تلك الأحكام وحرمان المرأة من حقها.
والمؤسف أن لا يصاحب هذه المشاريع جدال واسع حولها إذ كان من المفروض أن يسبق عودة الوقف إلى الوجود تقييم معمق لهذه التجربة في تونس واختلافها عبر العصور، ثم دراسة لمختلف تجارب الشعوب في العالم لما يسمى بالمؤسسات الخيرية، حتى نظمن قانونا فاعلا، لا يسقط في مساوئ الوقف التي جعلت الدولة التونسية الحديثة تلغيه والتي يعاني منها في بلدان أخرى اليوم، ولكنه في نفس الوقت يرتقي إلى تطلعات أجزاء كبيرة من مجتمعنا، بدون إقصاء معتنقي المعتقدات الأخرى. ليس التقييم صعبا، خاصة أن لدينا دراسات أكاديمية حول الموضوع. كما كان من الممكن تكليف فريق من المؤرخين والسوسيولوجيين والاقتصاديين ورجال القانون بهذا، يقدم نتائجه بعد أشهر قليلة (وهذا الاختيار لا يزال مفتوحا). غياب هذا التقييم والنقاش حوله في الساحة العمومية والتسرع في أخذ القرارات يجعل المواطن يعتقد أن ما يحضر لنا اليوم، مع الأسف، مشروع تقوده الاعتبارات الايديولوجية والسياسية وليس مصلحة عموم المواطنين.
ما هو الوقف؟
وكان يمكن أيضا أن تكون المسألة مناسبة لإعادة النقاش في مسألة المساواة في الإرث وفي مفهوم الشريعة نفسها. فكل الدارسين يعلمون العلاقة الحميمة بين نظام الوقف وقواعد الإرث. ولكن ربما قلة منهم تعرف تاريخ سن أحكام الوقف والخلاف الذي قسم الفقهاء حول شرعيته من عدمها. وهذا الخلاف وما تلاه من إجماع على شرعية الوقف يبين بوضوح أن الشريعة كلها عمل بشري، حتى ما يدعى أنه من أحكام الله الصريحة الواردة في القرآن.
فالوقف يسمح لأي شخص أن يحدد من يرثه بدون التقيد بأحكام الإرث. إذ يسمح لمالك شيء ما (أرض أو منزل أو غير ذلك من الممتلكات) أن يتصدق بملكيته، في حياته أو بعد مماته، على مؤسسة خيرية، فلا تباع ولا تقسم ولا ترهن إلى أبد الآبدين، بل تبقى في تصرف تلك المؤسسة، منتفعة بها أو بمداخيلها. وفعلا، لعب الوقف في المجتمعات الإسلامية دورا أساسيا في بناء دور العبادة والتعليم والصحة والعناية بها وتزويد السكان بالمياه وتحصين المدن وغيرها من المرافق التي لم يكن يعتبر الناس وقتها أنها من مهام الدولة. هذا الجانب اليوم هو ما يركز عليه السياسيون لتبيان إيجابيات الحبس ومساوئ بورقيبة الذي ألغى هذا النظام. ولكنهم قليلا ما يذكرون بالجانب الآخر من الحبس، وهو أن المحبس يمكنه أن يحدد منتفعين بالوقف قبل المؤسسات الخيرية. يمكنه مثلا أن ينتفع بنفسه بذلك ثم يعود حق الانتفاع بعد مماته إلى الجامع أو المدرسة التي اختارها. أو أن يمر بعده إلى أولاده دون أبويه أو زوجته، أو إلى أولاده وأولادهم وكل ذريتهم حتى انقراضهم، ويمكنه أيضا أن يحرم أحد أبنائه أو كلهم أو إحدى بناته أو كلهم أو يحرم الجميع لصالح من يريد حتى وإن كان لا يمت له بصلة قرابة. هذه الحرية شبه المطلقة في تحديد الورثة بدون التقيد بأحكام الإرث، والتي وجدت لها نظائر عند اليهود والمسيحيين، هي التي تفسر إلى حد كبير النجاح الذي لقيه الوقف. في مجتمع ذكوري أبوي، ليس من الصعب أن نتكهن من المستفيد ومن الخاسر من هذا النظام: كانت النساء هن الضحية، والذكور من الأبناء هم المستفيدون. وهذا فعلا ما تؤكده كل الدراسات التاريخية: الوقف كان ولا شك، دافعا للتبرع على المرافق العامة، ولكنه وبدون شك أيضا، عزز اللامساواة بين الذكور والإناث، إذ أن الأغلبية الساحقة من الأحباس هي من نوع الأحباس على الذرية، والأغلبية الساحقة منها تحرم الإناث (الزوجة، والبنات وذرية البنات أساسا) تماما أو جزئيا من الانتفاع بالإرث.
هذه الحقيقة المنسية اليوم تعرفها جداتنا جيدا وكذلك أجدادنا. ولكنهم في أغلبهم لا يعرفون أن نظام الوقف، قبل أن يحصل ما يشبه الإجماع حوله بين المتأخرين من الفقهاء، كان محل اختلاف شديد بين الأوائل منهم. وكان محل الاختلاف الأساسي هو مخالفته لأحكام الفرائض بل ولصريح الآيات القرآنية.
صحابة وأيمة ضد مبدإ الوقف
لنعد، كمؤرخين لا كفقهاء، إلى أوائل كتب أحكام الوقف. يروي هلال البصري، وهو أول من خصص كتابا لفقه الوقف أن:"ابنة لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالت لعبد الله لو وقفت داري صدقة فكره ذلك عبد الله بن مسعود وقال ادعها على فرائض الله". فابن مسعود إذا، كان يعتبر كل أنواع الوقف مخالفة لاحكام الفرائض، سواء كانت على الذرية أو صدقة مباشرة على المؤسسات الخيرية. ولا تخفى على أحد مكانة ابن مسعود، فهو من أوائل الصحابة ويعتبر البعض أنه سادس من دخل الاسلام، وكان مشهورا بفقهه ومعرفته بالسنة. وكان موقف شريح القاضي (ت سنة78ه)، وهو من التابعين ومن أقضى أهل زمانه و من مؤسسي علم الفقه، أشد وأبين، إذ يروي هلال عن:" ابو يوسف عن عطاء ابن السائب قال سألت شريحا عن دار حبسها صاحبها على الآخر فالآخر من ولده قال انما أقضي ولا أفتي فأعدت عليه المسئلة فقال لا حبس على فرائض الله". ويروى حسب الخصاف - وهو من أوائل فقهاء الحنفية – الموقف نفسه عن ابن عباس. ويروي هلال أيضا:" عن ابن عون الثقفي عن شريح قال جاء محمد عليه السلام يبيع الحبس وكان ابو حنيفة يحتج بهذا الحديث ان قضى قاض فانفذ ذلك أجزت لانه مما يختلف فيه الفقهاء". وإن كان معنى "جاء الرسول يبيع الحبس" يحتمل التأويل: إذ يمكن أن تعني أن الوقف ليس لازما ويمكن أن يحكم القاضي ببطلانه، ولكن يمكن أيضا حملها على أن الوقف كان موجودا قبل الإسلام (وهو ما تؤكده الدراسات التاريخية)، وأن الرسول كان مناهضا للوقف، وجاء بأحكام جديدة تسمح بحل الوقف وبيعه. وهذا فعلا ما يرويه الشافعي في كتاب الأم، حيث يقول:" وخالفنا بعض الناس في الصدقات الموقوفات فقال لا تجوز بحال قال وقال شريح جاء محمد صلى الله عليه وسلم بإطلاق الحبس(أي ببطلانه ورجوعه ملكا) قال وقال شريح لا حبس على فرائض الله تعالى قال الشافعي والحبس التي جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاقها والله أعلم ما وصفنا من البحيرة والوصيلة والحام والسائبة إن كانت من البهائم فإن قال قائل ما دل على ما وصفت قيل ما علمنا جاهليا حبس دارا على ولد ولا في سبيل الله ولا على مساكين وحبسهم كانت ما وصفنا من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاقها والله أعلم".

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.