توجه راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة مساء أمس الجمعة 7 جوان برسالة إلى الشعب التونسي بمناسبة الذكرى الثانية والثلاثين لتأسيس حركة النهضة، أكد فيها أن الثورة كانت حلا وجوابا عن جملة انحرافات دولة تحولت جهازَ استبداد وفساد وتفسخ وكان مفهوما أن يولي الشعب ثقته الأعظم للجهة الأكثر تعرضا للقمع طيلة ثلث القرن الأخير والالتصاق بهويته العربية والإسلامية، فكانت حركة النهضة سليلة حركة الاتجاه الإسلامي التي تمر هذه الأيام الذكرى الثانية والثلاثون لتأسيسها. وقال الغنوشي "إن أضعف الأنظمة هو النظام الدكتاتوري مهما بدا الأمر على خلاف ذلك لا سيما في غياب تركيبة طائفية تسندها كما هو الحال في تونس. وإن الأفكار والعقائد أصلب من عصي أنظمة القمع مهما بلغت عتوا، لقد صمد تحت أعتى السياط مناضلو شعبنا من مدارس مختلفة طيلة أزيد من نصف قرن وكان أطولها مدة وأشدها اتساعا نصيب مناضلي النهضة". وأضاف رئيس حركة النهضة " لقد مثّل الإسلام في صيغته الوسطية السمحة وفي شموله دينا ودنيا وفردا ومجتمعا ودولة المرجعية العقدية والقيمية الأعلى لحركة النهضة في كل أطوارها منذ تأسيس هذا التيار، في تفاعل متطور مع واقع المجتمع التونسي وتراثه ومشكلاته ومع واقع أمة العرب والمسلمين ومع ثقافة العصر وتحدياته ... الإسلام هو الفضاء العام الذي تجول فيه الحركة ولا تتعداه والسقف الذي يُظلها ولا تمسه والطاقة المحركة لكل فعلها". السياسة وتابع الغنوشي قوله" لا اختلاف على الإسلام في الحركة .."إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء" وإنما الاختلاف حول تنزيله في الأرض أي هو اختلاف في السياسة، أي في تشخيص الواقع بمختلف أبعاده وما يطيق ، فذلك شرط التكليف: الوسع، "لا يكلف الله نفسا الا وسعها" وفي الصحيح.."من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه". وبلغة أخرى هو اختلاف في تقدير الموقف، في قراءة موازين القوة، في فقه الواقع لا في فقه الدين، في السياسة ، حيث طالما زلت أقدام ونكبت جماعات وانهارت جيوش وسقطت دول. وطالما نبّه ابن خلدون إلى ضعف بضاعة الفقهاء في هذه المجال، مما عرّضهم إلى ارتكاب أشنع الحماقات". وصرح الغنوشي " لقد مثل مطلب الحرية باعتبارها مقصدا عظيما من مقاصد الشريعة المدخل الرئيس لمشروع الحركة السياسي ، إيمانا بمكانتها العظمى في الإسلام ومناط التكريم الإلهي للإنسان والشرط الذي لا بديل عنه لكل إصلاح، وحوله دندنت أدبيات الحركة، فكان مطلب الحرية المحور الأساسي لبرامجها ،حرية لا تستثني أحدا، فطالما سرنا على حكمة وشريعة قائدنا ومعلمنا عليه الصلاة و السلام ، إذ استنكف قومه من اتباع دعوته فعرض عليهم خيارا بديلا.. "خلوا بيني وبين الناس" ومعناه ضمان الحريات للجميع وترك الخيار بين البدائل للناس، وهو خلاصة حلف الفضول الذي أقره قومه في الجاهلية تركا للمظالم وتمنى لو حافظوا عليه، وهو صورة من مواثيق حقوق الإنسان والديمقراطية. ولا يعني ذلك تفريطا في الشريعة أو تنازلا عنها وإنما باعتبار الحرية وضمان حقوق للإنسان من أعظم مقاصد الشريعة ومن أوسع أبوابها فإنما جاءت الشرائع تكريما للإنسان". الحكم وقال الغنوشي " لقد نقلت الثورة المباركة ليس المجتمع التونسي وحسب من حال العبودية والخوف من القمع والظلم إلى حال الحرية والمشاركة في صنع القرار حاكما كان أم معارضا يتفنن في الضغط على الحاكمين، بل نقلت الحركة الإسلامية نقلة لا تقل عن ذلك ، من هامش الأحداث، من غيابات السجون والقهر والملاحقة اليومية والتشرد والغربة المقيتة إلى قلب العملية التاريخية، وهي نقلة لم تُهضم من الكثيرين سواء ممن استمرؤوا التمتع والانفراد بالسلطة لعقود متتالية، أو من المنافسين السياسيين والإيديولوجيين ممن لا يفتؤون يَرجُّون الأرض من تحت الأقدام رافعين شعارات الصدام حتى سقوط النظام، دعوات لا يجوز الاستهانة بها تصدر عن جماعات متوترة فوضوية غير محكومة بغير الأحقاد وتحقيق الغايات بكل وسيلة متاحة، وهو ما يجعل مهمة توطيد الحريات وتوسيعها وضمان استمرارها وترسيخها حتى تتحول ثقافة عامة في مجتمعنا باعتبارها مفتاح التقدم والنهوض وتحقيق كل أهداف الثورة في العدل والتنمية ووحدة الأمة وتحرير أراضيها". واعتبر رئيس حركة النهضة أن "الفراغ من سنّ دستور مؤسس على قاعدة الحريات من أهم أهداف الثورة المباركة ومقاصد الشريعة، آخذا في الحسبان أن الثورات التي نجحت في الإطاحة بدكتاتوريين كثيرة غير أنّ القليل هو من نجح في إقامة ديمقراطيات مستقرة، وكل المتابعين لثورات الربيع العربي ممن يرجون لها النجاح تعقد آمالهم على التجربة التونسية أن تقدم أول وأنجح نموذج للديمقراطية في بلاد العرب ، فإذا هي فشلت لا سمح الله فغيرها يبدو كأنه من باب أولى بسبب ما يتوفر من أسباب نجاح هنا من مثل سلمية الثورة وتمازج المجتمع واعتدال وديمقراطية النهضة".
