بابا نويل يشدّ في'' المهاجرين غير الشرعيين'' في أمريكا: شنوا الحكاية ؟    عاجل : حجز قرابة'' 900 خبزة قاطو فاسدة'' كانت ستباع للتوانسة    قبلي: الاعداد لمشروع انتاج الكهرباء من الطاقة الشمسية الكهروضوئية المزمع انجازه بمعتمدية رجيم معتوق    تونس 2026: خطوات عملية لتعزيز السيادة الطاقية مع الحفاظ على الأمان الاجتماعي    توننداكس ينهي معاملات الإربعاء على منحى سلبي    قانون انتداب من طالت بطالتهم...كان متخرّج جديد ينجم يشملك ؟    البرلمان الجزائري يصادق على قانون يجرم الاستعمار الفرنسي    كأس افريقيا للأمم: فوز بوركينا فاسو على غينيا الاستيوائية 2 - 1    الديوانة تكشف عن حصيلة المحجوز من المخدرات خلال شهري نوفمبر وديسمبر    اتصالات تونس تطلق حملتها المؤسساتية الوطنية " تبرّع المشجعين"    منظمة الأطباء الشبان تقتني تجهيزات طبية لبعث وحدة إنعاش للأطفال والرضّع بسيدي بوزيد    في الدورة الأولى لأيام قرقنة للصناعات التقليدية : الجزيرة تستحضر البحر وتحول الحرف الأصيلة إلى مشاريع تنموية    القصور: انطلاق المهرجان الجهوي للحكواتي في دورته الثانية    عاجل: بعد فوز البارح تونس تصعد مركزين في تصنيف فيفا    الرابطة الأولى: علاء الدين بوشاعة رئيسا جديدا للمستقبل الرياضي بقابس    زلزال بقوة 1ر6 درجات يضرب هذه المنطقة..#خبر_عاجل    عاجل: شوف شنيا قال عصام الشوالي على الماتش الجاي لتونس    عدّيت ''كوموند'' و وصلتك فيها غشّة؟: البائع ينجّم يوصل للسجن    قفصة: إصدار 3 قرارات هدم لبنانيات آيلة للسقوط بالمدينه العتيقة    مدرسة الطيران ببرج العامري: ارتفاع سنوي في عدد الطلبة و مسار مهني واعد    تزامنا مع العطلة المدرسية: سلسلة من الفعاليات الثقافية والعروض المسرحية بعدد من القاعات    عاجل/ بعد وصول سلالة جديدة من "القريب" إلى تونس: خبير فيروسات يحذر التونسيين وينبه..    قائمة سوداء لأدوية "خطيرة" تثير القلق..ما القصة..؟!    حليب تونس يرجع: ألبان سيدي بوعلي تعود للنشاط قريبًا!    كي تشرب القهوة يجيك النوم علاش؟...السّر الي ماكنتش تعرفو    عاجل: هذا موعد الليالي البيض في تونس...كل الي يلزمك تعرفه    هام/ المركز الفني للبطاطا و القنارية ينتدب..    البرازيلي رافينيا ألكانتارا يعلن اعتزاله    ندوة علمية بعنوان "التغيرات المناخية وتأثيرها على الغطاء النباتي والحيواني" يوم 27 ديسمبر الجاري على هامش المهرجان الدولي للصحراء    رد بالك: حيلة جديدة تسرّق واتساب متاعك بلا ما تحسّ!    عركة كبيرة بين فريال يوسف و نادية الجندي ...شنوا الحكاية ؟    قابس: أيام قرطاج السينمائية في الجهات ايام 25 و26 و27 ديسمبر الجاري بدارالثقافة غنوش    درجة الحرارة تهبط...والجسم ينهار: كيفاش تُسعف شخص في الشتاء    هذا هو أحسن وقت للفطور لخفض الكوليسترول    الحماية المدنية :425 تدخّلا خلال ال 24 ساعة الماضية    صفاقس: تركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية بالمعهد العالي للتصرف الصناعي    تونس: حين تحدّد الدولة سعر زيت الزيتون وتضحّي بالفلاحين    بول بوت: أوغندا افتقدت الروح القتالية أمام تونس في كأس إفريقيا    عاجل: تغييرات مرورية على الطريق الجهوية 22 في اتجاه المروج والحمامات..التفاصيل    عاجل/ العثور على الصندوق الأسود للطائرة اللّيبيّة المنكوبة..    راس السنة : جورج وسوف بش يكون موجود في هذه السهرية    مع بداية العام الجديد.. 6عادات يومية بسيطة تجعلك أكثر نجاحا    عاجل/ قضية وفاة الجيلاني الدبوسي: تطورات جديدة..    تونسكوب تطلق نشيدها الرسمي: حين تتحوّل الرؤية الإعلامية إلى أغنية بصوت الذكاء الاصطناعي    عاجل: اصابة هذا اللّاعب من المنتخب    طقس الويكاند: مطر وبرد    بطاقة التعريف عن بعد لتلاميذ الثالثة ثانوي: شنيا الحكاية؟    اتحاد المعارضة النقابية: استقالة الطبوبي ليست نهائية ولم تكن مفاجئة    كأس الأمم الإفريقية المغرب 2025: برنامج مباريات اليوم والقنوات الناقلة..#خبر_عاجل    عبد الستار بن موسى: المنتخب الوطني قادر على التطور.. والمجبري كان رجل مباراة اليوم    اشتباكات بين الجيش الأردني ومجموعات مسلحة على الحدود مع سوريا    انفجار في دار لرعاية المسنين في ولاية بنسلفانيا الأمريكية والنار تحاصر المقيمين    دعاء السنة الجديدة لنفسي...أفضل دعاء لاستقبال العام الجديد    إحباط توريد 9 كلغ من المخدرات بمطار تونس قرطاج    الطقس اليوم شتوي مع أمطار غزيرة بهذه المناطق..#خبر_عاجل    مع الشروق : تونس والجزائر، تاريخ يسمو على الفتن    في رجب: أفضل الأدعية اليومية لي لازم تقراها    برّ الوالدين ..طريق إلى الجنة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مقارنة بين ثورة علي بن غذاهم وثورة 14 جانفي
علاّلة حواشي نشر في الشعب يوم 12 - 03 - 2011

من مظاهر ما يمكن أن يسمّى بتهميش الثورات ما فعله أحمد ابن أبي الضياف المؤرّخ التونسي في كتابه »اتحاف أهل الزّمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان« وذلك أثناء حديثه عن ثورة علي بن غذاهم سنة 1864 والتي كادت أن تُطيح بعرش الصادق باي والتي عايشها ابن أبي الضياف مؤرخًا وإعلاميّا غير نزيه نراه يُغفل الجوهر ويُطنب في الهوامش وان كان الظرف غير الظرف وأحداث ثورة بن غذاهم ليست أحداث ثورة تونس 2011 إلاّ أنّني أستطيعُ أن أجد بعض التشابه في المطالب وعلى رأسها الحرية والكرامة اللّتان التفّ عليهما ابن أبي الضياف التفافًا حتى كادتا تضيعان في تضعيف المجبى وغلاء الأسعار وعدم الرّضا بقانون عهد الأمان وابن أبي الضياف ليس بريئا طبعا وليس ما أورده نزيهًا ولا موضوعيا وكيف يكون ذلك وصاحبه من خاصة الباي إلاّ أنّه مهما راوغنا لا يجد مناصًا في كثير من الأحيان من الاعتراف بخطر ثورة علي بن غذاهم الزعيم الشاب على الحكومة التونسية آنذاك.
وأمام ما نشهده اليوم من مراوغاتٍ رسميّة وغير رسميّة يساهم فيها الذين يركبون الأحداث اليوميّة في هذه الأيّام المباركة أجدني قلقًا نوعا ما على ثورة تونس 2011 وعلى مكانتها العالميّة، فابن أبي الضياف له أحفاده من الحاقدين أو الجاهلين أو الخائفين أو المتلوّنين كبعض الاعلاميين أو المثقفين والمتحزّبين أو المبايعين للرئيس المخلوع على رئاسة 2014 وربّما على مدى الحياة وغيرهم. ويستطيع كلّ متمرّس أن يعرفهم بسيماهم وأجدني كأنّي أنبّه أبناء شعبي إلى الحرص على عدم التفريط في مكاسبه وعدم تصديق الخطب الرّنانة وإلى الاحتراز من المندسّين بتعلّة حرية الفكر والتعبير وربّ كلمة حقّ أريد بها باطل وأجدني أتتبع أحمد بن أبي الضياف في قراءته لثورة علي بن غذاهم وقد فعلتُ ذلك عمدًا حتى تكتمل الصورة أمام كلّ ذي حسّ فيحذر، خاصّة ان وسائل الاعلام اليوم متعدّدة والخطب متنوعة وليست محدودة كما في عهد بن غذاهم الثائر العظيم الذي كاد أن يوحّد تونس في غاية واحدة وهي الاطاحة بحكومة الظلم فسمّى أحمد بن أبي الضياف ورجال الدين تلك الثورة فتنةً ورأوا أن ابقاء الحال على ما كان عليه أفضل من الفوضى والشغب وهو ما يحصل اليوم تقريبا خاصّة عند انعدام الأمن والطمأنينة. فيالمفارقة أجدني أقرأ ثورة علي بن غذاهم في الاتحاف وأنا منزعجٌ تمامًا أمام الأوصاف والنعوت لزعيم تلك الثورة وأحرارها من ماجر والفراشيش وأولا د عيّار والهمامة وغيرهم فهم عند ابن أبي الضّياف عربان وهمج ورعاع ولصوص وقطاع طرق وما شابه ذلك وقد أربط هذه الأوصاف بما عُومل به في الفترة الأخيرة الفتيان المرابطون في القصبة في جانفي 2011 وأقول لماذا عُوملوا شرّ معاملة لو لم يكن بيننا من نظروا إليهم بنفس العين التي نظر بها الباي وابن أبي الضياف إلى أجدادهم في 1864 فمن يدري لعلّنا نسمع يوما ما اتحافًا آخر على لسان ابن أبي الضياف آخر يطعن في الثائرين ويصفهم بالأوصاف نفسها التي ألصقت بأجداده إلاّ أن العزاء الوحيد في التاريخ الذي لا يحابي أحدًا. فعلي بن غذاهم سيظلّ شامخًا والأحرار الذين خرجوا معه سيظلون منارات عبر العصور، أقول هذا وأنا أسمع صاحب الاتحاف يقول عن علي بن غذاهم: »وظهر في عرش ماجر رجل من أولاد مساهل من عامّة من ينسب نفسه إلى العلم وقصارى أمره معرفَةُ حروف الكتابة اسمه علي بن محمد بن غذاهم ولم يكن له قدم في امرة ولا شهرة« (1) وأسمعه يقول عن مناصريه: »ولاقى أكثر (الناس) من عامّة العربان ما يلاقيه المساق إلى الموت وهو ينظر« (2) وقال عنهم أيضا: »حتى نسبهم أهل الأقطار إلى الجنون تارة وإلى حبّ الافتراس أخرى« (3) واتّهم علي بن غذاهم بالخيانة في قوله على لسانه: »وإنّي عزمتُ على الفرار للنّجاة بنفسي فدبّروا خلاصكم« (4) وأسمعه يصف الثائرين فيقول: »ثمّ أتوا بالفؤوس من تالة وشرعوا في هدم البرج واقتحموه على العربي بن عمّار السهيلي فقتلوه بين حرمه وقتلوا أخاه الحاج بلقاسم وأبناء أخيه وقطّعوا شلوه والمباشر لقتله أولاد مساهل وعلي بن غذاهم واقف على ربوة ينظر« (5) وأسمعه يقول عن علي بن غذاهم: »ثمّ طلب علي بن غذاهم أمانًا لاخوته وقومه وأمانًا لخاصّة نفسه وطلب هنشير الرّوحية وولاية أخيه على اخوته من ماجر فأسعفه الباي بذلك وكتب له أوامره وبهذين المطلبين نقصت منزلته في أعين قومه بل وفي أعين الناس« (6) وأسمع هذه السخرية والتّحقير من شأن الثّائر العظيم حين يقول ابن أبي الضياف: »ولمّا انكشفت حاله عن طمع وشره لرئاسة أخذ أمره في التراجع ورُبّ عطبٍ تحت طلبٍ ومنيّة تحت أمنية:
❊ إذا ما أراد اللّه اهلاك نملة ❊ سَمَتْ بجناحيها إلى الجوّ تصعد (7)
فعلي بن غذاهم الذي يسمّونه باي الشعب أصبح عند ابن أبي الضياف نملة وأسمع الصادق باي يقول لعروش ماجر: »جلبتم لقبيلتكم عارًا« (8).
ولقد أكثر ابن أبي الضياف من قبيح الأوصاف كاسْتباحة البلد وأعراض الناس والغدر بهم والافساد في الأرض والمرابطة في الحاضرة في باردو أو القصبة لا لأجل القضية بل لأغراض خسيسة حتى انتشر بينهم الوباء والطّاعون فخلصت منهم البلادُ والعباد فما أشبه اليوم بالأمس ونحن نسمع مَا حِيكَ في القصبة من تُهمٍ للمعتصمين في ثورة جانفي 2011 وما أشبه هذا العام بعام 1864 فباردو هي باردو والقصبة هي القصبة والكرامة هي الكرامة والجباية هي الجباية والغلاء هو الغلاءُ والوقوف ضدّ النظام والمطالبة بإزالته هو نفسه الوقوف ضدّ قانون عهد الأمان في 1864 الذي فرض الباي على الرعية لحماية مصالحه ومصالح ذويه ومصالح القناصل الأجانب بالبلاد التونسية وقد عطّلت ثورة علي بن غذاهم عهد الأمان وبطُل العمل به. إلاّ أنّ أحمد بن أبي الضياف مهما توارى وراء الحقيقة أو حاول أن يواريها خوفًا أو طمعًا وقد نجد له عُذْرًا في ذلك فهو مهما أراد أن يزوّر التاريخ لا يسعه أمام بعض الحقائق البارزة للعيان إلاّ أن يتناقض في أحكامه في كثير من الحالات وكأنّ ضمير المؤرخ يوقظُه وإلاّ فكيف نفسّر ما نقرأه في الاتحاف في قوله: »وظهر في جلاص وعربان القيروان السّبوعي بن محمد السّبوعي من أكبر بيوت جلاص خلفا عن سلف يقول ما يقوله بن غذاهم وهو مسموع الكلمة في قومه« (9) فبن غذاهم اذن رجل عارفٌ بما يفعل وليس جاهلاً أو طمّاعًا أو متهوّرا أو سفّاحًا كما أراد الباي أن يصفه وكما كتب عنه أحمد بن أبي الضياف وهو من خاصّة الصادق باي بل وأسمعه يقول في الاتحاف عن علي بن غذاهم: »ومع ذلك لم يظهر من نفسه شيئا من اشارات الامرة بل يؤاكلُ العامّة ويجلس معهم على التّراب كواحدٍ منهم ويحادثهم وهو في ضمن ذلك يدسُّ لهم أنّ لا نجاح لعملهم إلاّ بكفّ الأيدي عن العدوان... وبهذه السياسة كفّ أيدي الأحداث وكبح أهل الفساد وكاد أن ينزع مافي أدمغة العربان من العدوان والنهب الذي اعتادوه وانتزاع العادة شديد وأمنت السّبل من ناحيته (11) حتّى قال الناس: »ما عهدنا مثل هذه العافية في السُّبل« (12) وأصبحت القوافل تروح وتجيء في كامل تراب تونس دون خوف. فيا للعجب هل نحن أمام رِوَايَتَيْن مختلفتين لمؤرّخ واحد والزّعيم واحد والثورة واحدة أم أنّ الالتفاف حبلُهُ قصيرٌ مهما أرادت السلطة أن تمدّه باستعطاف الثائرين بالرّغيف وتخفيض الأسعار فأين ما صوّره ابن أبي الضّياف من الاغارات والتوحّش والعروشيّة والحزبيّة بين القبائل كما جاء في حديثه عن اقتتال الناس حين أذكى فيهم أصحاب السلطة الكراهية بين أنصار الحزب البائس الذي ينتمي إليه بن غذاهم وماجر والحزب الحسيني الذي ينتمي إليه الهمامة، وهل من المعقول أنّ زعيمًا هذه صفاته وهو كأنبل من يكون وأن عروشًا هذه شمائلهم وهم كأكرم من يكون يصفهم صاحب الاتحاف بأبشع الأوصاف أليس في ذلك ما فيه ما الاملاء على المؤرّخين واغرائهم في أن يحيدوا عن الحق الاّ أنّ الحق لا يطمس فاسمع ابن أبي الضياف يقول وكأنّه يعتذر أو كأنّه يرضي ضمير ونفسه اللّوامة: »والحقّ أنّ أهل الإيالةِ الضعيفة حسًّا ومعنى طلبوا المطالب المعقولة وكانت كامنة في نفوسهم حتى جاءتهم هذه الزيادة »تضعيف المجبى« التي ينبو عنها السمع وينفر منها الطبع ولا اختيار مع الاضطرار« (13) »واضطر الباي إلى أن يعزل بعض أصهاره المقرّبين ويغرّمهم المال الذي أخذوه زائدا« (14) وكأنّ ما فعله هو المطلب الرئيسي للثّوار وهو كافٍ لاخماد ثورتهم.
والحاصل أنّ صاحب الاتحاف ليس بريئا في نقل الأحداث وربّما وجدنا له عذرا كما ذكرت آنفا وهو الخائف لا يسعه إلاّ أن يكتب ما يقال له كإذكاء النعرات وبثّ الرّعب وسياسة »فَرِّقْ تَسُدْ« كيف لا وهو في خاصّة الباي وهم يقولون: »إنّ سيدنا أعلم بسياسة رعيّته« (15) وهو ينظر بنور اللّه« (16) و»العربي خذ ماله واقطع رأسه« (17) وإنّك لتكاد تلمس التشفّي من الثّوار وعلى رأسهم علي بن غذاهم حين خذله الباي بعد أن أعطاه الأمان وغرّرت به بعضُ فرق الصوفيّة حتى سُجن وقتل كما قيل في كرّاكة حلق الوادي شرّ قتلةٍ وإنّما سُقْت هذا الحديث لما بين ثورة 1864 وثورة 2011 من بعض الشبه وأنا أخشى أن تزوّر الحقائق كما زُوّرت بالأمس ويصبح المظلوم ظالمًا فابن أبي الضياف مازال بيننا من يؤازره وينظر نفس نظرته عن جهل أو خوف أو عمد فانتبه أيّها التونسي العظيم يا حفيد يوغرطة وبن غذاهم وحافظ على مكاسب ثورتك الغالية واعلم أنّ العالم كلّه مندهش أمامها فأنت مالئُ الدّنيا وشاغل النّاس والشهداء ذاع صيتهم في أرجاء العمورة وستنصب لهم التماثيل افتخارًا وسمّ ثورتك ما شئت أن تسمّيها فهي الياسمين إذ أردت وهي الصّبارُ إن شئت فأنت صاحب الرأي من قبل ومن بعد والذين قاموا بالثورة شجعان لا كما قد يقال حفنة عربان وفي ذلك ما فيه من الامتهان وآخره ما وقع للفتيان في ساحة القصبة وهو »أَمْرٌ دُبًّرَ بِلَيْلٍ« وأنا أعطيك مثالا على تهميش الثورات فلك في ثورة الزنج التي قادها العظيم علي بن محمد والتي كادت أن تدكّ الامبراطورية العبّاسية، لك في ذلك عبرةٌ لأنّ المؤرخين لا يكادون يصفونها إلاّ قليلاً وإذا ذكروها نعتوها بأقبح النعوت إلاّ المنصفون منهم وهم قلّة. وجلّ كتب التاريخ مليئة بالحقد على الزنج حتّى أنّ ابن الرّومي وهو شاعر لا علاقة له بالتاريخ الاّ لمامًا يقف إلى صفّ هؤلاء المزيّفين فيصف الزنج بأقبح وصف ويقول: انّهم دخلوا البصرة البيضاء فدنّسوها وهم السُّود تقطع اللّيل الحالك. وفي ذلك عنصريّة وشعوبيّة وظلم علما أنّ ابن الرّومي نفسَه عاش فقيرا معدما ومع ذلك لم ينتصر للحق وانظر مرثيَّتَهُ للبصرة في ديوانه (18).
وقديما قال المعرّي:
فِرقًا علمْتُ بأنّها لا تجتني خيرا
وأنّ شِرارَها شعراؤُها (19)
فانتبه يا شعبي العظيم إلى فكر المأجورين الجدد وأقلامهم وهم كثيرون وهم يسيرون على خُطى أحمد بن أبي الضياف صاحب الاتحاف وان كان له عذر ربّما فهؤلاء ليس لهم أيّ عذر.
المراجع والمصادر:
اتحاف أهل الزّمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان.
1 الاتحاف: طبعة الدار التونسية للنشر النشرة الثانية الجزء الخامس ص 139
2 المصدر نفسه ص 142
3 المصدر نفسه ص 144
4 المصدر نفسه ص 165
5 المصدر نفسه ص 145
6 المصدر نفسه ص 193
7 المصدر نفسه ص 194
8 المصدر نفسه ص 211
9 المصدر نفسه ص 139
10 المصدر نفسه ص 140
11 المصدر نفسه ص 141
12 المصدر نفسه ص 141
13 المصدر نفسه ص 145
14 المصدر نفسه ص 148
15 المصدر نفسه ص 128
16 المصدر نفسه ص 130
17 المصدر نفسه ص 129
18 ديوان الرّومي رثاء البصرة
19 لزوميات المعرّي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.