Le pèlerinage (Al HAJ) : voie de la sainteté divine (suite) « A chaque communauté, Nous avons assigné un rite sacrificiel, afin qu'ils prononcent le nom d'ALLAH sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée. Votre Dieu est certes, un Dieu unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s'humilient. Ceux dont les cœurs frémissent quand le nom d'ALLAH est mentionné, ceux qui endurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Salat et dépensent de ce que Nous leur avons attribué ». (Al Haj – Versets 34-35). Le rite du sacrifice était pratiqué depuis bien longtemps chez les païens, les polythéistes et même bien avant chez d'autres sectes qui vénéraient le soleil, la lune ou autres éléments de la nature, suscitant leur émerveillement. Il y avait même chez les primitifs des sacrifices humains, mais ils ont disparu au fil du temps au profit de sacrifice d'animaux. Selon le sociologue E.Durkheim, « le sacrifice rituel d'un animal marque le passage du temps profane au temps sacré, purifie et donne une touche solennelle… afin de capter la bienveillance des divinités et leurs forces bénéfiques ». ALLAH révéla à Ibrahim que le sacrifice sera désormais pratiqué pour un Dieu unique, omniscient omnipotent. Ibrahim allait sacrifier son fils et ALLAH envoya un animal afin de délivrer le fils et récompenser par la même le Prophète Ibrahim, pour sa sincérité et sa fidélité. « Nous lui fîmes donc la bonne annonce d'un garçon longanime. Puis quand celui-ci fut en âge de l'accompagner, il (Ibrahim) dit : Ô mon fils je me vois en songe en train de t'immoler. Vois donc ce que tu en penses. Il répondit : Ô mon père fais ce qui t'est commandé : tu me trouveras s'il plaît à ALLAH du nombre des endurants. Puis quand tous deux se furent soumis (à l'ordre d'ALLAH) et qu'il l'eût jeté sur le front, voilà que Nous l'appelâmes : Ibrahim ! Tu as confirmé la vision. C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. C'était là certes, l'épreuve manifeste. Et nous le rançonnâmes d'une immolation généreuse. Et Nous perpétrâmes son renom dans la prospérité. Paix sur Ibrahim » (Assaffat – Versets 101 à 109) La pratique du sacrifice pendant le HAJ est donc, dans le but de célébrer l'événement de la rançon qui fut envoyée à Ibrahim afin d'épargner son fils. C'est également à titre de purification et de reconnaissance en un Dieu unique et le seul qui puisse préserver du mal les fidèles, ceux qui écoutent sa sainte parole et ceux qui lui sont obéissants. (A suivre) Ahmed YOUNES --------------------------- Les 99 beaux noms d'Allah Al Âziz : L'Irrésistible Dans la traduction d'une langue à l'autre, il y a toujours une part de dénaturation car dans chaque langue il y a des mots qui sont le fruit de toute une civilisation, et qui traduit dans une autre langue ne rendent pas exactement le même sens. Le mot Al Âziz vient du substantif îzzah qui signifie la puissance, la vénération, la sublimation. C'est pour cette raison qu'on ne peut pas traduire ce nom d'Allah par un seul mot. Il nous suggère d'abord la puissance, et on peut donc le traduire par :le Tout Puissant. Sa puissance se révèle à travers son pouvoir et sa présence en nous d'abord et partout où nous nous trouvons. Une puissance à laquelle nous référons et dans laquelle nous puisons dans les moments cruciaux. Autant elle peut être bénéfique, protectrice et salvatrice, autant elle peut être destructrice, en un laps de temps. Allah n'est-il pas celui qui créa le monde avant de nous créer ? « Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, les mécréants donnent des égaux à leur Seigneur. C'est Lui qui vous a créés d'argile; puis Il vous a décrété un terme, et il y a un terme fixé auprès de Lui. Pourtant, vous doutez encore! » (Al an âm versets 1 et 2) Il a cependant détruit tout une cité par le déluge, à cause de ceux qui ont refusé d'écouter le prophète Noë. N'est-il celui qui nous a dotés de discernement afin que nous découvrions tous les biens qu'il nous procurés ? « C'est Lui qui a créé les jardins, treillagés et non treillagés; ainsi que les palmiers et la culture aux récoltes diverses; [de même que] l'olive et la grenade, d'espèces semblables et différentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la récolte. Et ne gaspillez point car Il n'aime pas les gaspilleurs. Et (Il a créé) parmi les bestiaux, certains pour le transport, et d'autres pour diverses utilités; mangez de ce qu'Allah vous a attribué, et ne suivez pas les pas du Diable, car il est pour vous un ennemi déclaré. (Il en a créé) huit, en couples: deux pour les ovins, deux pour les caprins... dis: Est-ce les deux mâles qu'Il a interdits ou les deux femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles ? Informez-moi de toute connaissance, si vous êtes véridiques. » (même Sourate versets 141 à 143) Al Âziz est également celui qui l'emporte par sa magnanimité à laquelle nous avons recours à chaque instant, infailliblement, immanquablement et irrésistiblement. A.Y. ------------------------- Hadith : « Le vrai musulman est celui dont les hommes n'ont à redouter ni sa main ni sa langue » Ce hadith certifié par deux rapporteurs dignes de confiance, à savoir : Boukhari et Muslim, est une preuve supplémentaire que l'Islam est une religion de paix (Salam) et aussi de bon rapport entre les humains. L'Islam incite en effet à ne pas porter atteinte à son semblable, et respecter son intégrité physique et ne pas lui nuire de quelque façon que ce soit. Si l'on traduit ce hadith littéralement on utilisera le verbe échapper à la place de redouter ; ce qui donne ceci : le vrai musulman est celui dont les hommes échappent « aux méfaits » de sa main et de sa langue. Le verbe en arabe est « Salima » qui se rapproche des vocables Islam et Muslim, que le Prophète a utilisé à dessein dans ce Hadith constituant également un modèle de l'élégance style dans la langue arabe. A.Y. ----------------------- Les miracles du Coran La prière et l'horloge biologique La prière est le deuxième pilier de l'islam. Son observation est d'une importance capitale. Le Coran est très explicite à ce sujet. En effet, nombreux sont les versets qui recommandent non seulement son observation mais la ponctualité dans son accomplissement. Son importance devient plus évidente lorsqu'on lit le Hadith du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, qui menace toute personne n'observant pas la prière d'impiété. Les cinq prières obligatoires. Ce sont : la prière de l'aube (Sobh), la prière de midi (Dhohr), la prière de l'après midi (Asr), la prière du crépuscule (maghrib) et la prière de la nuit (Icha). En examinant globalement cette répartition dans la journée, il est légitime de se poser la question : pourquoi de tels moments ? Pourquoi à l'aube et au crépuscule ? Pourquoi ne pas les faire d'un seul coup, soit le matin soit le soir ? Ou encore les répartir en deux ou en trois ; matin, midi, et soir ? Pourquoi exactement cinq fois par jour et cinq moments de la journée ? La prière apaise le musulman et lui confère une énergie physique et mentale vu la charge spirituelle dont elle est source. Après un exercice spirituel, le corps humain se décharge et devient plus léger pour ainsi se renouveler et produire. L'attitude du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, illustre cette donnée quand il s'adresse à Bilal : « réconfortes-nous par la prière, ô Bilal ! ». Effectivement, l'homme au cours de la journée vit selon un rythme, la fameuse horloge biologique. L'horloge biologique est située au niveau du noyau supra chiasmatique (qui reçoit l'information lumineuse par des voies venant de la rétine) de l'hypothalamus. Elle gouverne l'organisation des rythmes circadiens du sommeil et de la vigilance mais aussi de très nombreux rythmes physiologiques (dont celui de la température interne) et biologiques (l'hormone de croissance, le cortisol, la mélatonine). Les expériences d'isolement temporel ont montré que la période de l'horloge biologique était supérieure à 24 heures. Deux types de facteurs interviennent pour la resynchroniser sur 24 heures : les facteurs sociaux et la lumière. Chaque cellule de cette horloge (isolée chez l'animal) est capable de battre le rythme du temps indépendamment de ses voisines… Chez l'homme, cette horloge est réglée sur environ 24 heures. On dit qu'elle est circadienne du latin circa = autour, diem = jour. L'horloge est aussi fortement influencée par le rythme des jours et des nuits. Au moment de la nuit, l'horloge donne le signal du repos alors que le jour est traditionnellement une période plus active. Mais l'horloge interne ne gouverne pas uniquement le rythme du sommeil et de l'éveil. Elle est aussi responsable de l'organisation de très nombreux rythmes qui tournent aussi sur 24 heures : la température interne, la sécrétion de multiples hormones (hormone de croissance, hormones sexuelles, cortisol, hormones thyroïdiennes...), le rythme cardiaque et de la tension artérielle, la fréquence respiratoire, la fonction rénale, etc. Or, cette horloge interne tient sous sa dépendance de nombreuses autres horloges qui contrôlent la synthèse d'enzymes et d'hormones, la température centrale et indirectement le rythme d'éveil et de sommeil. Quelles sont donc les modifications biologiques qui coïncident avec les horaires de la prière ? 1- la prière de l'aube : le musulman se réveille pour effectuer la prière et vivre trois grands phénomènes physiologiques : a- la diminution de la sécrétion de la mélatonine suite à la réception lumineuse, rappelons que cette hormone est en quelque sorte « anti énergie ». b- le système neurologique parasympathique, dominant au cours de la nuit, qui est de nature relaxante, cède la place au système neurologique sympathique qui est activateur de principe, pour dominer pendant la journée. c- l'organise se prépare à la sécrétion de l'hormone la plus énergétique qui ne se sécrète que le matin, le cortisol. D'autre hormone telle que la sérotonine sont également sécrétés à ce moment de la journée. Bref, le statut hormonal du matin est un statut « activiste ». Se réveiller à l'aube est par conséquences le synonyme de profiter de cette énergie, ce qui n'est d'ailleurs pas le cas à défaut. 2- la prière de midi : après le stress engendré par la sécrétion de la plus grande hormone connue pour cet effet, l'adrénaline, le musulman se donne l'occasion pour se relaxer aussi bien sur le plan spirituel que corporel. En plus cette relaxation permet d'échapper à l'autre phénomène de stress qu'engendre la faim, un besoin réflexe de ce moment de la journée. 3- la prière de l'après-midi : la troisième prière de la journée correspond à un moment où la sécrétion de l'adrénaline connaît son deuxième pic de sécrétion journalière. D'ailleurs il a été constaté que les patients qui souffrent de maladies cardiaques développent le plus grand nombre de complications en ce moment de la journée, même si les explications demeurent en cours d'étude. La relaxation corporelle par le biais spirituel qu'assure la prière pourrait mettre le musulman à l'abri de ce genre de complications. Elle le protège également des accidents qui pouvaient survenir suite à la diminution de la concentration en ce moment de la journée. Ne serait-ce qu'une raison pour que le Coran insiste sur la conservation de cette prière dans le verset : « Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité » (Sourate Al-Baqara, Verset 238). 4- la prière du crépuscule : à l'inverse de l'aube, c'est l'heure de transition de la lumière à l'obscurité. La mélatonine reprend sa sécrétion et engendre une sensation de sommeil et de relaxation. 5- la prière de la nuit : la dernière prière de la journée. Elle correspond au passage de l'activité au repos. Le système nerveux parasympathique reprend sa domination pour ralentir toutes les activités de l'organisme. Il pourrait être la raison pour laquelle le prophète avait recommandé de la faire assez tard dans la nuit et ainsi aller au lit immédiatement après. La coïncidence entre les horaires de la prière et des phénomènes physiologiques pourrait faire, à long terme, en cas d'observation de la prière, de ce culte un stimulant d'un réflexe physiologique qui va pouvoir adapter, associé au stimulant sonore du muezzin, l'organisme aux changements environnementaux. Ce qui procure à l'homme une vie bien organisée aussi bien sur le plan comportemental que biologique (comme le respect du cycle lumière obscurité, éveil sommeil). En conclusion les cinq grands rendez-vous spirituels quotidiens du musulman sont loin d'être arbitraires, mais sélectionnés avec soin pour correspondre à des moments physiologiques clés et ainsi assurer une vie harmonieusement organisée où le comportemental et le biologique s'amalgament. Elmanaoui Rachid
