«Ô mon fils, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. Ô mon fils, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise !
Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah n'aime pas le présomptueux plein de gloriole.
Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c'est bien la voix des ânes».
Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés. Et parmi les gens, il y en a qui débattent à propos d'Allah sans science, ni guidée, ni Livre éclairant. (Loqman- versets 16 à 20 )
Loqman est issu de la descendance d'Ibrahim selon l'historiographe de la Sira (biographie du Prophète) Ibn Isahaq, alors que pour l'exégète Al Kortobi, il s'agirait de Loqman Ibn Saroun un esclave d'origine nubienne.
Quoi qu'il en soit, tous les biographes s'accordent à dire que c'était un homme vertueux et que Dieu a doté d'une grande connaissance de la sagesse des prophètes.
Nous avons effectivement donné à Loqman la sagesse ; Sois reconnaissant à Allah, car tout reconnaissant l'est en fait pour soi-même ;
« Nous avons effectivement donné à Luqman la sagesse : «Sois reconnaissant à Dieu, car quiconque est reconnaissant, ne l'est en fait que pour soi-même; quant à celui qui est ingrat, en vérité, Dieu se dispense de tout, et Il est digne de louange». (Loqman-verset 12)
Ces versets constituent une vraie leçon d'humilité de la part de Loqman à son fils
(Ya Bounaya , signifiant en arabe O mon fils ; mais Loqman pourrait s'adresser en l'occurrence à un jeune homme déterminé,qu'il considère comme son fils
(O mon fils, peut être selon le contexte, une marque d'affection ou de paternalisme)
L'humilité est considérée comme la base de la foi.
Il est effectivement énoncé dans un des Hadiths du Prophète : « Plus humble tu seras, plus tu monteras dans l'échelle de considération aux yeux des autres »
La fatuité, l'arrogance, mènent à l'injustice et à l'exploitation de l'homme par l'homme.
Le philosophe et islamologue Tarik Ramadhan, écrit à ce propos dans son ouvrage : La notion de Justice en Islam : « Dieu commande la Justice ; s'il fallait définir l'Islam en son essence et en quelques mots, il faut dire : Reconnaître l'Unique et établir la Justice......
Pour tous les êtres humains, pour les femmes comme pour les hommes,pour toutes les religions, les spiritualités et pour tous les humanismes ; pour tous, pour chacun sois un témoin de la Justice.
Le Prophète de l'Islam n'a-t-il pas averti : Craignez l'invocation de celui qui est injustement traité, même s'il est un négateur (Kafir) il n'y a pas de voile entre cette invocation et Dieu. On ne peut être plus clair. »
Loqman conseille entre autres son interlocuteur, de ne pas être fat, en foulant la terre avec arrogance. Ceux qui se comportent de la sorte sont ceux qui n'ont pas encore compris que nous sommes tous égaux et que nous avons besoin les uns des autres.
La solidarité constitue en effet l'un des fondements de la justice.
Elever la voix est parmi les défauts à éviter, car c'est une marque d'indélicatesse.
Dans la sourate d'Al Hujurat, il est interdit d'élever la voix devant le Prophète :
«Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.
Ceux qui auprès du Messager de Dieu baissent leurs voix sont ceux dont Dieu a éprouvé les coeurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense » (Al Houjurat- versets 2 et 3)
La période antéislamique a été marquée par des pratiques par lesquelles sévissaient les violations des droits de l'homme les plus fondamentaux, tels que celui de vivre décemment et d'avoir le minimum pour survivre.
Les esclaves étaient corvéables à merci et les femmes étaient considérées comme des objets de plaisir et de procréation au sein de la plupart des tribus de religion polythéiste.
l'Islam est intervenu pour abolir ces pratiques indignes et inciter au respect de l'espèce humaine. (à suivre)
