تورس : التجديد الديني بين تطاول المفكرين وتبرير المشايخ

رئيس الجمهورية: التلفزة الوطنية مطالبة بتغيير خطابها عاجل/ رئيس الدولة يفجرها ويكشف.. عاجل/ يهم الزيادة في أجور موظفي القطاع العام والخاص: رئيس الدولة يعلن.. كيفاش تنجم تتحصل على سيارة شعبية؟ بعد إجلائهم من لبنان: وصول دفعة رابعة تضم 11 تونسيا إلى مطار تونس قرطاج بقائي يحسمها ويعلن: إيران صاغت ردها على مقترحات وقف إطلاق النار..#خبر_عاجل شوف شنوا ينجم يفيدك قشور الليمون والفلفل في كوجينتك! خبز جديد غني بالألياف: صحّي وأبنّ...باش يعجب الناس الكل...وهذه أسعاره! قضية شوقي الطبيب: حجز الملف لتحديد موعد الجلسة القادمة الرحيلي: مخزون السدود عند 60% وتحذير من خسائر التبخر وغياب التخطيط الاستشرافي وزير الداخلية الإيراني يعلن جاهزية 12 مليون متطوع الرابطة الأولى: الترجي الجرجيسي يغرق في سلسلة النتائج السلبية الرابطة المحترفة الثانية: برنامج الجولة الثانية والعشرين عاجل-شوف منين تشري: تذاكر الترجي ضد صان داونز موجودة عبر هذا الرابط فضيحة التايكواندو: أبطال تونس خارج الجائزة الكبرى بروما أحكام تصل إلى 50 عاماً سجناً في قضية شبكة دولية لترويج "الإكستازي" بتونس تونس في أسبوع شمس وسخانة: لكن توقع عودة الأجواء الشتوية الباردة بهذا التاريخ محل 40 منشور تفتيش..تفاصيل الاطاحة بعنصر خطير بباردو..#خبر_عاجل عاجل/ الإطاحة بشبكة ترويج مخدرات دولية بحدائق قرطاج.. ظافر العابدين: الانفتاح على الثقافات طورني فنياً و هذه التحديات اللى عشتها شوف الأسوام اليوم في بومهل غار الملح " العثور على جثة البحار المفقود" سلسلة اللاهزيمة تتواصل: النادي الإفريقي لا يُقهر الخطايا المرورية : شنوا حكاية المخالفات القديمة اللى ظهرت للتوانسة ؟ د أسامة فوزي: حسن أحمديان قدّم أداءً لافتاً على الجزيرة الترجي: إصابتان جديدتان قبل المواجهات القادمة..شكون؟ بطاقتك تنجّم تنقذ حياة إنسان: كيفاش تولّي متبرّع بالأعضاء في تونس؟ إيران وأمريكا تتلقيان خطة لإنهاء الحرب زلزال في عالم التطبيقات: بداية من هذا التاريخ.. ميتا تُغلق "ماسنجر" وتُغير قواعد اللعبة.. اغتيال رئيس جهاز استخبارات الحرس الثوري الايراني عاجل/ تفاصيل جديدة عن حريق مستودع الحجز البلدي ببومهل واحتراق سيارات..فتح تحقيق.. شوف جدول مباريات الجولة العاشرة إياب: كل الفرق والتوقيت استخباراتي أمريكي: الوضع الأمريكي مرشح لمزيد التدهور وواشنطن تفتقر إلى استراتيجية واضحة طقس اليوم: ارتفاع درجات الحرارة رضا الشكندالي يحذّر من تواصل تراجع الاستثمار في تونس منذ 2011 البطولة الفرنسية : موناكو يفوز على مرسيليا في ختام الجولة 28 وزارة الداخلية تعلن إيقاف 15 شخصًا في إطار مكافحة الاحتكار والمضاربة..#خبر_عاجل كيف تتحكَّم في شهيتك بسهولة؟ 7 حيل فعَّالة يومية جمال لا يرى نظّمها النجم الرياضي بحلق الوادي وحَضرها نجوم كرة السلة ... ... «سهرة الأساطير» ستَظلّ في البال مع الشروق : «كروية الأرض» شاهدة على أن التاريخ لا يموت في اسبانيا! محافظ البنك المركزي ووزير الاقتصاد يشاركان في الاجتماعات السنوية لصندوق النقد والبنك الدوليين سيدي علي بن عون .. يوم مفتوح للجمعية التونسية لقرى الأطفال س.و.س عمليات نوعية في جراحة القلب والشرايين: الطبّ التونسي يتألّق في نواكشوط ظهرت في أغنية كورية لثوانٍ.. ابنة أنجلينا جولي وبراد بيت تشغل التواصل طبيب مختص: قريبا اعتماد الأوكسيجين المضغوط في تأهيل مرضى الجلطة الدماغية ورشة عمل تشاركية حول إحياء القرية البربرية الزريبة العليا يومي 18 و20 أفريل تحت عنوان "ذاكرة و عُبور" الدورة 30 لصالون صفاقس السنوي للفنون تحتفي بالفنان باكر بن فرج توزر: افتتاح المشروع الثقافي "ستار باور" بدار الثقافة حامة الجريد ضمن برنامج "مغرومين" نابل: استثمار تركي بقيمة 5 ملايين دينار لتشغيل 1000 شاب في قطاع النسيج خبر يفرّح التوانسة: بشائر الخير مازالت متواصلة في أفريل مفاجأة: دراسة علمية تكشف..عنصر رئيسي يجعل البكاء سبباً لتحسين مزاجك.. المركز الجهوي لتقل الدم بصفاقس ينظم يوما مفتوحا للتبرع بالدم يوم 8 افريل 2026 بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للتبرع بالدم التوقعات الجوية لهذا اليوم.. وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة ظاهرتان فلكيتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027 خطبة الجمعة: مكانة المسجد في الإسلام فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

التجديد الديني بين تطاول المفكرين وتبرير المشايخ

محمد الحمار نشر في حقائق أون لاين يوم 09 - 05 - 2015

تعرف الساحة الفكرية والشعبية في تونس من حين لآخر رجّة تقيم الدنيا ولا تقعدها. مع العلم أنّ هذه الرجات تحدث بعنوان التجديد الديني و تقديم ما يطلق عليه مصطلح "قراءة معاصرة للإسلام". ويتراوح فحوى الرجّات بين تحليل الخمر وإباحة البِغاء (المؤرخ محمد الطالبي) و الإيحاء بأنّ عدد الصلوات (الخمس) قد لا يكون "ملزما" وبأنّه "يمكن للمسلمين أن لا يصوموا وأن يعوّضوا الصوم بإطعام مسكين أو مساكين" (أستاذ الحضارة عبد المجيد الشرفي في كتابه "مرجعيات الإسلام السياسي")، مرورا بقرار عدم لزوم قضاء ما فات من الصلوات (الجمعية الدولية للمسلمين القرآنيين) أو بالمطالبة بتحوير قانون الميراث باتجاه التساوي بين الجنسين (على عكس ما ينص عليه النص القرآني- عدة أطراف).
ولئن كانت النخب منقسمة بشأن فحوى هذه الرجات "التجديدية"، والآراء تتراوح بين الرفض والاستساغة، فإنّ السواد الأعظم من الناس ظلوا مصدومين إجمالا حيال ما يعتبرونه شطحات سفسطائية. فما حقيقة المشكلة، وهل أنّ الرجات نابعة حقا من فكر تجديدي، وهل أنّ التصدي لها، إن بالنقد أم بالتوبيخ (الشيخ محمد على كيوة – تجاه محمد الطالبي- مثالا)، يعتبر تصحيحا في محله أم أنه غير كاف لوضع النقاط على الحروف وللارتقاء بالفكرالإسلامي؟
لا شك أنّ مجتمعنا بحاجة إلى هبّة تجديدية للفكر الديني حتى يستعيد توازنه وتستوي أنظمة الحياة المتعددة فيه على سكة التقدم والرقي. ومن المضحكات المبكيات أن يقع الحديث عن الشروع في ضبط إجراءات الإصلاح التربوي دون الانتباه إلى أنّ التجديد الديني، الذي يمثل حجر الأساس لكل إصلاح، لم يحصل بعدُ و بالتالي فإنّ الفشل سيكون مآل الإصلاح في شتى المجالات.
في السياق نفسه، لا أعتقد أنّ الحاجة إلى التجديد الديني تتطلب تحليل الخمر (ولا حتى التأكيد على تحريمه) أو التقليص من عدد الصلوات أو تحوير العقائد أو العبادات الأصلية الأخرى. فالحضارة الإسلامية ازدهرت عبر العصور دونما تحوير في نظام العقائد والعبادات. وإذا كانت المعاملات هي التي تستوجب التجديد فذلك يعني أنّ العقل - الذي من المفترض أن يستنبطها ويتحكم بها- هو المطالب بالتجديد. وتجديد العقل ليس بحاجة إلى خدمات علماء الدين دون سواهم وإنما يستدعي تضافر الاختصاصات، كما سنرى لاحقا.
نخلص إلى أنّ محاولات الطالبي والشرفي وغيرهما ليست سوى منعكسات شرطية "réflexes conditionnels" يدعي أصحابها التجديد بينما هي من تداعيات غياب التجديد، أي من مضاعفات الإبقاء على باب الاجتهاد مقفلا. وإلا فلماذا لم يحصل إجماعٌ حول تسمية مثل هذه المحاولات اجتهادا لو كانت تستجيب لحاجيات المؤمنين؟
في الجهة المقابلة أعاين أنّ السواد الأعظم من الناس عادة ما يكونوا بحاجة إلى لمسات علمية دينية من عند جهات توافقها الرأي وتشاركها نفس القراءة للدين الحنيف. وهذا مما يبرر إلى حدٍّ ما تدخّلَ بعض الجهات المختصة في علوم الدين لإخماد النار التي تسببت في إضرامها رياح التجديد (المزعوم) التي أثارها بعض المفكرين حين زاغ فكرهم عن المجال الذي يحتاج إلى التفكير. على الرغم من ذلك فإنّ الملفت هو أنّ هذه الجهات "المصحِّحة" هي نفسها متورطة في الوضع الذي آلت إليه المسألة الدينية. أما البراهين على تورطهم فنعرض أهمها في ما يلي:
* من يرى في نفسه القدرة على الاجتهاد في الدين لا يعلم أنه مطالب بأن يكون ملمّا أيضا بالعلوم الكونية.
* الباحث في الدين لا يحاول أبدا أن يكون علمه متضافرا مع علوم الآخرين.
* المتخصص في العلوم الشرعية لا ينتبه أبدا إلى ضرورة إحداث آلية تعالج المشكلتين السابقتين.
* من يحرص على أن لا يحشر غير المختص في الدين أنفَه في الدين يجهل أنه المتسبب الأول في ظاهرة حشر الأنف هذه.
ويتجلى تعنّت الساهرين على الفكر الديني من ناحية، واعتداد النخب الزاعمة للتجديد من ناحية ثانية، من خلال تقييم مردود الندوات العلمية (حول اللغة، الدين، الاقتصاد، المجتمع الخ)، حيث إنّه لا وجود لمؤشر على أنّ البلاد والعباد سيكسبون من هذه الندوات أية فائدةً تذكر. فتوصياتها ومضاميننا عادة ما تبقى حبرا على ورق. كيف لا والحال أنّ هؤلاء وأولئك يتطرقون إلى مواضيع مصيرية لكن بعقل منفصم. الفئة الأولى تجانب العلوم فيبقى علمها الديني معزولا عن الواقع، والفئة الأخرى تتوخى التعالم scientisme بما أنها مفصولة عن الفكر الديني وبالتالي عن الفكر الشعبي.
في ضوء هذا، أعتقد أنه لا مفر من أن يجنح الطرفان إلى المسك ب"العروة الوثقى التي لا انفصام لها" (سورة البقرة: 256). ذلك هو التجديد الديني الذي يصلح بالزمن الراهن. ليس التجديد أن نؤلف "قراءة للإسلام" قد لا تفعل سوى أنها تزيد الوضع الفكري والسياسي تشنجا وتعقيدا. مع هذا، هنالك صنف واحد مقبول من القراءة الجديدة؛ تلك التي تأتي كنتيجة لتضافر الأفكار والآراء والمواقف، لا عبر تحوير ممنهج للمناسك يفتقد إلى مبرر ( حتى لو افترضنا جدلا أنّ بعض هذه المناسك لم ينل الإجماع تاريخيا).
فالتجديد اليوم هو المادة التي ستجنّب المجتمع مشاهدة جحافل ممن يؤمنون بمشايخ الدين - المطوّعين للإسلام من أجل خدمة أجندات أجنبية مثلا- إيمانهم بالأولياء الصالحين كواسطة بينهم وبين الخالق. التجديد اليوم هو إسعاف المجتمع كي لا يظل رهينة لحزمة من الأفكار الخاطئة التي لا توَلد سوى الشذوذ العقدي على غرار الزعم بأنّ جُل مجتمعاتنا لا تقيم الدين وبالتالي فهي مارقة عن الدين و بحاجة إلى الأسلمة.
إنّ إقامة الدين – الاستمساك بالعروة الوثقى- لئن لم يتغير منهجُها جوهريا فهي بحاجة إلى منهج جديد ليحيي مَنهجَهَا. فإقامة الدين حاصلة لدى الأفراد والمجتمعات أما الحديث عن غياب إقامة الدين فهو مجرد انطباع. لكنه انطباع خطير لأنه ولّد مخرجات خطيرة. ومن أهم هذه المخرجات رغبة فئة عريضة من المسلمين أسلمة المجتمع وبالموازاة تأسيس ما يسمى بالدولة الإسلامية. وبالتالي عوضا عن البحث عن الحقيقة الكامنة وراء الانطباع لكي يتقدموا، اكتفى هؤلاء بالتشبث بالانطباع وبمخرجاته الخطيرة وكأنها عقيدة جديدة في الإسلام. بينما نزل هذا الوهم على الأمة الإسلامية قاطبة كنتيجة طبيعية لتخاذلها في مجال اضطلاعها بمسؤوليات الاستخلاف وما تتطلبه من إتباع للمعارف والعلوم ومن إرادة ومشيئة للتغيير.
لذا فالمنهج المحرِّر لمنهج إقامة الدين اليوم يشترط أن تكون الأسبقية لتوَحُّدِ المسلمين حول أهداف موحِّدة بدلا عن أن يمكثوا منقسمين إلى أطياف وطوائف لكل منها هدفها الذي تريد أن تفرضه على الطيف/الطائفة الأخرى.
مثلا، ليس البِرّ أن تعمل على إسقاط نظام الأسد في سوريا أو نظام فلان أو علان بينما أنت لم تتبين أهدافك كمسلم. في الحقيقة، لا أكترث حين أراك تعمل على إسقاط حاكم أو نظام حكم في بلدك مع أني لست مدافعا عن الحكام المستبدين وأتمنى سقوطهم. لكني أنزعج حين أعلم أنّ دافع الرغبة في الإسقاط عندك هي صفتك المسلمة دون سواها. وأنزعج أكثر حين أتيقن من أنك تشاء أن تجسّد إيمانك في عملٍ يتخذ قالب الجدية والجري وراء حقٍّ بينما أراك غافلا عن أشياء عديدة هي حقٌّ لك ويلحّ عليك الإسلام أن تستردّها أو أن توجدها. أما الحقوق التي هي بحاجة إلى شعورك بالواجب حيالها ومن أجل كسبها فتشتمل على حقوق حفظ النفس والكرامة والجسد والمال والطبيعة والمجتمع.
هكذا فإنّ صد المتلاعبين بثروات بلادك واجب، والضرب على أيدي المتاجرين بالأطفال وتشغيلهم في ظروف لاإنسانية واجب، والاصطفاف إلى جانب المعارضين لحكامهم في الغرب من أجل إيقاف الانتهاكات المضادة لحقوق الإنسان واجب، ناهيك أنك مطالب بالإدلاء بدلوك بخصوص كيفية الإسهام في تحرير الأراضي المسلوبة، ولك في القضية الفلسطينية أعظم نموذج عن هذا الواجب المقدس.
إنّ منهجك القاضي بأن تنطلق من المعنى (العقيدة الإسلامية) لتغيّر الوجود (في سوريا وفي ليبيا وفي العراق وبلاد العرب والمسلمين) منهج مقلوب. لقد قلبَه التاريخ وقلبته ابستمولوجيا العصر الراهن (الاتصال والتواصل بالخصوص) وأنت لم تنتبه للانقلاب. فبدلا عن انطلاقك من المعنى، أنت مطالب الآن بالانطلاق من العلم. فعلاقتك بالأشياء التي تريد إيجادها يُديرها العلم. إذن أنت مطالب باكتساب الوسائل العلمية التي ستخوّل لك تغيير الوجود.
لكن ها أنك تصطدم بعائق كبير سببُه انقلاب المنهج وعدم وعيك به: إلى حد الآن أنت تتجنب توظيف عقيدتك في ما يستوجب التوظيف؛ في مجال تملُّكِ الوسائل العلمية. بينما أنت تعمد إلى توظيف العقيدة في ما لا يحتمل التوظيف؛ في مجال الهدم بنيّة البناء. زد على ذلك فأنت لا فقط تقوم بالتوظيف في غير محله وإنما تفعل ذلك بلا علم. كأني بك وسّمت نفسك خبيرا في المقاولات ومع هذا فأنت لا تملك لا الخبرة ولا الصلاحية و لا المعدات اللازمة لنسف بناية، ولو كانت آيلة للسقوط. بل إنك تعمد إلى نسف بنايات في حالة جيدة. بهذا الصنيع، أنت فقط تؤجل ميلادك كمسلم استباقي وتؤبد وجودك في العالم العدمي.
يوم تقول لي إنك أدركت اللغز من وراء تقدّم الأمم الأخرى وتبينتَ أنّ قوى – أهلية وعالمية - تعرقل سيرك نحو الارتقاء وأنك قررت التخطيط لإبعاد حجارة العثرة عن طريقك، سأكون أول من يغتبط لتوافق إسلامك مع أهدافك وسأساندك في رغبتك بإسقاط نظام الحكم في بلدك أو في بلد ثانٍ لو أثبتّ لي أنه حجر عثرة هو الآخر أمام ارتقائك كمسلم.
بالنهاية، ما الذي يمنع جلّ المسلمين من سلك هذا النهج و يزجّ بهم في متاهات إسقاط الأنظمة؟ وأيهما أفضل، أن أنقلب على نظام الحكم في بلدي مع عدم إشباع شخصيتي المسلمة والتسبب في التعاكس بين الإسلام والأهداف، أم أن أعمل على تحقيق أهدافي الرامية إلى الارتقاء بحياتي وبحياة بلدي وقومي، مما سيسهل تلبية حاجياتي الدينية كنتيجة لسعيي الدءوب إلى الرقي، مع ترك مصير الحاكم حتى يستوي في الخانة الخاصة به والتي لا تضع إسلامي في ميزانٍ غير ميزانه الأصلي؟
بالمحصلة، أن يصبح العقل في المجتمع العربي الإسلامي قادرا على إدارة الحياة العمومية وكذلك على إدارة الشؤون الدولية، وأن يفعل ذلك بأسبقية على الإقامة المباشرة للدين، قد يكون هذا التحوّل من شروط الإقامة المعاصرة للإسلام. وقد يشكل هذا التحوّل برهانا جديدا على أزلية الدينٍ الحنيف ودليلا آخر على أنه صالح لكل زمان ومكان.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.