على قدر ما نخترع للغرب او «الآخر» صورا نمطية، يخترع لنا هذا «الآخر» الصور ذاتها تشويها او تحقيرا. لكن ما ينبغي الاقرار به ان هذه الصور السلبية او السالبة المصنوعة لنا وهي على مقاس كثير او قليل منا انما ينهض بصناعتها نحن وهم... أعنى صورة المرأة المنقبة او المحجبة والمسلح الملتحي والثري المبذر والحاكم المستبعد الذي لا يتورع عن استخدام لغة خصومه الفقهية العسكرية وهو يتهددهم باجتثاث دابرهم على نحو ما يتهددونه، حتى ليستعصي عليك الامر ولا تستطيع ان تميز هذا من ذاك. وما ذهب اليه المفكر اللبناني علي حرب من ضرورة اعادة النظر في بعض المفردات الامنية والعسكرية التي تجتاح الخطابات والشاشات، جدير باكثر من وقفة... وهل قدرنا ألا نطل على العالم الا من خلال مصطلحات وتسميات مثل قاعدة وفيالق وكتائب او بوجوه مذعورة من عصر العولمة والتقنية ودعوات الاصلاح والتغيير؟ ان ثقافتنا ارحب من ذلك بكثير ولا ينبغي ان تضللنا بشأنها السمعيات والدعاوى الموهومة. والكلمات ليست محايدة ولا هي بالبساطة التي نتصور، فهي تتغذى من الاوهام والخرافات والاساطير... وبعضها ملغم او مفخخ بمخاوفنا وهواجسنا... وبعضها لا يلتفت يمنة او يسرة وانما يدور حول افكاره الصغيرة ويلف. والبداية تكون بالكلمات... وبالكلمات تكون النهاية ايضا كما يقول الشاعر الفرنسي هنري دي لوي، لان الكلمات هي التي تتكلم وحدها وتتوهج حتى عندما تكون مكتوبة بالطلاء على حائط باهت نصل لونه ذلك انها لا تتعلق بنظام اللسان او هي تشكل جزءا لا يتجزأ منه فحسب وانما هي تنطوي على معنى وتعمل وفق منطق داخلي له بنيته الخاصة وخلفه يختفي نظام ثقافي بأكمله... ولعل الحكاية التي أسوقها وقد رواها الشاعر الفلسطيني عزالدين المناصرة مما يوضح القوة التي تضطلع بها الكلمة او الاثارة وكيف هي تسوح حيث شاءت وشاء لها سبيلها المرسوم. عندما كان النازيون يحاكمون الشاعر البلغاري «نيكولا فابتساروف»، طلبت عائلة الشاعر شهادات من مثقفين وكتاب بلغار تثبت ان فابتساروف شاعر معروف له مكانته في الادب البلغاري. وقيل وقتها ان مثل هذه الشهادات يمكن ان تخفف الحكم على الشاعر. واستدعيت الشاعرة البلغارية «اليزافيتا باغريانا» للادلاء بشهادتها. وها هنا لابد من وقفة قصيرة فمن الشائع في بلغاريا ان اثارتي «نعم» و»لا» متعاكستان فالبلغاري يهز رأسه بحركة «نعم» في مقام «لا» وبحركة «لا» في مقام «نعم». ويقال ان هذه هي الحالة الوحيدة في العالم... الا اذا اخذنا بالاعتبار شعوبا غير قليلة تقول «نعم» لحكامها تقية أو خوفا وهي تضمر «لا»... المهم ان المحكمة سألت «باغريانا» ان كان «فابتساروف» شاعرا معروفا حقا... فأجابت باشارة الموافقة «نعم» المعروفة عالميا والتي تعني «لا» بالبلغارية... وعلى هذا الاساس سجلت شهادتها باعتبارها شهادة سلبية ضد الشاعر. أعدم النازيون «فابتساروف» عام 1942 وبسط الناس ألسنتهم بالسوء في الشاعرة «باغريانا»... أما هي فظلت تدافع عن نفسها بالقول «لقد كنت أدرس بفرنسا وتعلمت من الفرنسيين اشارتهم واعتدت عليها مثل بقية الناس في العالم حتى عودتي الى بلغاريا... لهذا هززت راسي باشارة «نعم» في المحكمة جوابا على السؤال، وكان ذلك يعني «نعم» الفرنسية وليس البلغارية ؟؟». ومن الاشارات ما قتل ان الكلمة او الاشارة او الصورة كثيرا ما تهدم القائم وتلغي المنطق لتؤسس منطقها الخاص. والصور النمطية المصنوعة لنا نحن العرب والمسلمين انما تمنح عناصرها من متخيلنا ومتخيلهم معا، لتنضوي الى ظاهرة الاستيهام او التصور التخيلي الخادع الذي يرتدي لباس الحلم والهلوسة وينبثق من استيهامات لها لغتها الخاصة.