تورس : الدين بين التوظيف السياسوي و الاستثمار الوطني

عاجل/ إحباط عملية انتحارية واعتقال عملاء للموساد في ايران.. التوقعات الجوية لهذا اليوم.. 50 مقاتلة تشن غارات بطهران وصواريخ "فتّاح" تستهدف إسرائيل للمرة الأولى ايرادات السدود ارتفعت ب 200 مليون متر مكعب بالمقارنة مع العام الماضي أنس جابر تواجه اليوم جاسمين باوليني في ثمن نهائي بطولة برلين للتنس بيب غوارديولا.. عائلتي تحب تونس نسبة امتلاء السدود بلغت حاليا 55 بالمائة إيران تفكك شبكات جوسسة وتنفذ اعتقالات وتضبط ورشة سرية حرب الابادة متواصلة.. 93 شهيدا بغارات صهيونية على نقاط توزيع المساعدات في غزة لردع مهربي السيارات ...اليوم تجهيز 11 معبرا حدوديا بآلات متطورة صدور أمر بالرائد الرسمي يقضي بمنع المناولة في القطاع العام وبحل شركة الاتصالية للخدمات مجموعة التعاون البرلماني مع بلدان افريقيا تعقد جلسة عمل مع ممثلي وزارة الخارجية تدشين أقسام طبية جديدة بمستشفى شارل نيكول باستثمارات تفوق 18 مليون دينار إختيار 24 عينة فائزة في الدورة الثامنة لجائزة أحسن زيت زيتون تونسي بكر ممتاز ملتقى تونس الدولي للبارا العاب القوى (اليوم الثاني) تونس تحرز خمس ميداليات جديدة من بينها ذهبيتان فلاحتنا... وزير الفلاحة في المؤتمر الإقليمي «صحة واحدة مستقبل واحد».. الأمراض الحيوانية تتسبب في 60 ٪ من الأمراض المعدية للبشر مع تراجع المستوى التعليمي وضعف التقييم...آن الأوان لإجبارية «السيزيام»؟ تدشين قسم طب الولدان بمستشفى شارل نيكول بمواصفات متطورة ضاحية مونمارتر تحتضن معرض فني مشترك بين فنانة تونسية وفنانة مالية "عليسة تحتفي بالموسيقى " يومي 20 و 21 جوان بمدينة الحمامات صفاقس: تنظيم يوم الأبواب المفتوحة بمركز التكوين والتدريب المهني بسيدي منصور للتعريف بالمركز والإختصاصات التي يوفرها الدورة الأولى لتظاهرة "لقاءات توزر: الرواية والمسرح" يومي 27 و28 عاجل/ بلاغ هام حول التجارة عبر الانترنات حياتي في الصحافة من الهواية الى الاحتراف اصدارات جديدة لليافعين والاطفال بقلم محمود حرشاني باجة: اعادة اكثار واحياء قرابة 5 الاف صنف من الحبوب بنجاح شنيا الماكلة اللي تنفع أو تضرّ أهم أعضاء بدنك؟ الملعب التونسي يعزز صفوفه بالحارس نور الدين الفرحاتي تحذير طبي: خطر الاستحمام بالماء الساخن قد يصل إلى الإغماء والموت! المنتخب التونسي يشارك في بطولة افريقيا للرقبي السباعي بالموريس يومي 21 و 22 جوان الجاري منوبة: فتح الجزء الثاني من الطريق الحزامية " اكس 20 " بولاية منوبة قفصة : حلول الرحلة الثانية لحجيج الولاية بمطار قفصة قصر الدولي وعلى متنها 256 حاجا وحاجة المائدة التونسية في رأس السنة الهجرية: أطباق البركة والخير بُشرى للفلاحين: انطلاق تزويد المناطق السقوية بمنوبة بمياه الري الصيفية الحرس الثوري الإيراني يصدر بيانا حول ضرب مقر "الموساد" تعرفش علاش الدلاع مهم بعد ''Sport''؟ ماهر الكنزاري : " أشعر بالفخر بما قدموه اللاعبون" الدورة 12 من الملتقى الوطني للأدب التجريبي يومي 21 و 22 جوان بالنفيضة ترامب يهاجم ماكرون بعنف: ''لا يعرف سبب عودتي... ويُطلق تكهنات لا أساس لها'' قائد عسكري إيراني: شرعنا باستخدام أسلحة جديدة ومتطورة عاجل/ رئيس الدولة يفجرها: "لا أحد فوق المساءلة والقانون..ولا مجال للتردّد في إبعاد هؤلاء.." 6 سنوات سجنا لنائب سابق من أجل الإثراء غير المشروع مطار طبرقة عين دراهم الدولي يستأنف نشاطه الجوي.. الطقس اليوم: حرارة مرتفعة..وأمطار مرتقبة بهذه الجهات.. موعد إعلان نتائج البكالوريا 2025 تونس: كل ما تحتاج معرفته بسهولة أبرز ما جاء في لقاء رئيس الدولة بوزيري الشؤون الاجتماعية والاتصال.. عاجل/ آخر مستجدات أخبار قافلة الصمود لفك الحصار على غزة.. عدد ساعات من النوم خطر على قلبك..دراسة تفجرها وتحذر.. رونالدو يهدي ترامب قميصا يحمل 'رسالة خاصة'عن الحرب كيف سيكون طقس اليوم الثلاثاء ؟ كاس العالم للاندية : فلامنغو البرازيلي يجسم افضليته ويتفوق على الترجي بثنائية نظيفة الكوتش وليد زليلة يكتب .. طفلي لا يهدأ... هل هو مفرط الحركة أم عبقري صغير؟ المندوبية الجهوية للتربية بمنوبةالمجلة الالكترونية «رواق»... تحتفي بالمتوّجين في الملتقيات الجهوية عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الدين بين التوظيف السياسوي و الاستثمار الوطني

الحوار نت نشر في الحوار نت يوم 28 - 04 - 2011

ابراهيم بالكيلاني ( النرويج )
تشهد الساحة السياسية التونسية جدلا سياسويا حول العلاقة بين الديني و السياسي ، و هو جدل قديم جديد و منتشر غربا و شرقا. و ما يدور في الساحة التونسية لم يرتق بعد ليتحول إلى نقاش نظري يؤسس لمعرفة سياسية و دينية تصل بين مجالات المعرفة المختلفة لينتج تنمية مجتمعية عادلة و شاملة و وعي بالتواصل الايجابي و التواصي المثمر .
الأحزاب السياسية بين توظيف الدين و تحرير فعالية الدين :
لا يخطئ المتابع للمشهد الاجتماعي و السياسي التونسي بل العربي و الاسلامي في عمومه بأن يخرج بنتيجة واضحة المعالم تشير إلى عودة بارزة للالتزام الديني و تعدد أنماطه ، رغم استمرار صور "التكبّر المعرفي " التي تدفع بطرق خفية للإبقاء على "نموذج" السلطة المتهالكة في سلم القيم المشوه و المسلوب ، و الذي أنتج لنا صورا من العطالة و الانهزامية و الضعف و اللامسؤولية حد مسخ إنسانية الانسان . و رغم هذه الصور العيان ، لا يزال البعض يصر على أن العلاج في "ذاتيته " المتفخمة و المنتفخة حد التقيئ اليومي بصيحات الفزع و التشكيك في مكونات الهوية ، بل في الهوية ذاتها . فظاهر المشكل سياسي أما باطنه فهو قيمي . و لا يمكن من تجاوزه إلا بالجمع بين السياسة و القيم . فالسياسة دون قيم استبداد و فساد ، و القيم دون سياسة عطالة و بطالة .
و نلاحظ ثلاث رؤى في هذا الجانب إلا أنها في تقديرنا تتوزع على اتجاهين أساسيين ، مع صور مختلفة في داخلها :
1) اتجاه التوظيف : و له صورتان :
أ‌- توظيف الديني للسياسة : بمعنى أنه ينطلق من مشروعية الدين للكسب السياسي.و يتمظهر فيما أطلق عليه كل من الشيخ محمد الغزالي رحمه الله و الأستاذ فهمي هويدي التدين " المغشوش" أو " المزيف ". يستخدمون السلطة الدينية : مشيخة أو طريقة أو نسبا.. للمحافظة على مكاسبهم الاجتماعية و تعضيدها بالسياسة. و من الناحية الموضوعية لم تشهد الساحة التونسية هذا الشكل من التسويق لأن الدولة الحديثة في نسختيها البورقيبية و ربيبتها السلطة المتهالكة . لأن كلاهما أمعنا في تقزيم الدين و تحييده ليُبقيا عليه حالة فلكلورية ، مناسباتية.
ب‌- توظيف السياسي للدين : ينطلق من مشروعية السلطة السياسية ( القوة المادية و القوة القانونية ) ليكسب مشروعية دينية تديم سلطته و هيمنته على مقدرات المجتمع . و تتشكل هذه الصورة في منحنيين أساسيين :
* منحى اسقاطي بفرض رؤية خارجية ( أي من خارج البنية الداخلية للمنظومة الدينية ) لتكون الآلية الشرعية في فهم و تفسير الدين . و يتوسل هذا المنحى باللائكية كإطار نظري و التجربة الغربية مع الكنيسة كتجربة تاريخية يُحتذى بها. و أصحاب هذا المنحى واضحون في نظرتهم للدين بحيث يعتبرونه عامل تخلف و إعاقة. و يؤكدون في خطابهم السياسي على تناقضهم الكلي معه و مع كل مقاربة تتخذ القيم الدينية منطلقا و أساسا لرؤيتها في التفاعل مع متطلبات الواقع : تحديات و فرصا. و تحليلا لمقولات و خطاب و التجربة العملية لأصحاب هذه الرؤية ، نرى بأنها لا تترك سبيلا من السبل التي تتيحه السياسة إلا وتسلكه من أجل إزاحة الدين عن مناحي الحياة . و هي لا ترى غضاضة في التحالف مع الاستبداد و الفساد من أجل تحقيق هدفها. فهي الصورة الفجة من صور توظيف السياسة و امكاناتها من أجل تطويع الدين و هرسلة تعبيراته و استهداف أفراده في أمنهم و رزقهم .
* منحى تلفيقي يسوّق الرؤية الخارجية دون اظهار لرفض مباشر للدين و اعتباره في حدود الإرث التاريخي و يمكن أن نصف هذه الرؤية بما وصف به الدكتور محمد الطالبي ما أطلق عليه ( الانسلاخسلامية ) " يقلبون الاسلام من دين حر إلى هوية تاريخية مفروضة " ( الطالبي ، 2007 ، ص 35 ) فهو " اختيار لتأسيس الحداثة على أساس الانسلاخ من الإسلام ، تارة بطريقة مكشوفة من طرف البعض : و تارة أخرى بطريقة مقنّعة بهتانيّة خفيّة من طرف البعض الآخر " ( الطالبي ، 2007 ، ص 33 ) . و " كلا الصنفين يعتبران الإسلام هوية تاريخية . يعتبرانه إرثا تاريخيا ، لا اختيار لهم فيه ، فُرض عليه فرضا و قهرا ، لا يستطيعون التخلّص منه كإرث مفروض بحكم الولادة ، مهما تخلّصوا منه عقيدة و سلوكا " ( الطالبي ، 2007 ، ص 35 ). و سقط هذا المنحى فيما سقط فيه المنحى الأول من توظيف فج للسلطة . بل كان أصحاب هذه الرؤية الأداة الأساسية لسلطة الاستبداد المتهالكة. و في كل مرحلة يتلونون بلونها و يكونون جاهزون لتسويق منطق و مشاريع السلطة. و القابلية للاستخدام من أوكد أوصافهم و هنا مربط الداء و مكمن الخطر .
2) اتجاه التحرير : يتأسس هذا الاتجاه على:
أ‌- منطوق النص/ الوحي ( القرآن و السنة ) الذي وحده يمتلك سلطة التعريف و التحديد لماهية الدين .
ب‌- النموذج النبوي الشريف و قد ذكر العلامة محمد الطاهر ابن عاشور اثني عشر حالا من المصطفى صلى الله عليه و سلم التي يصدر عنها قول أو فعل و هي : التشريع ، و الفتوى ، و الإمارة ، و الهدي ، و الصلح ، و الإشارة على المستشير ، و النصيحة ، و تكميل النفوس ، و تعليم الحقائق العالية ، و التأديب ، و التجرد عن الإرشاد ( ابن عاشور ، 1985 ، ص 30 ) .
ت‌- مقعول التجربة التاريخية و أعلى صورها بعد النموذج النبوي الخلافة الراشدة
ث‌- حاجات الانسان المتجددة من خلال تفاعله مع الواقع
فجميع هذه المكونات تؤكد على حقيقة لا لُبس فيها بأن الدين الاسلامي يتصف بما لا يتصف به غيره من الأديان من حيث الشمول و العموم. فالإصرار على اسقاط تجارب تاريخية لها خصوصيات مغايرة معرفيا و عمليا ، ليس من العلم في شيء بل يُعد صورة من صور "الاستبداد " و إن حمل لَبوس المعرفة و الحداثة .
فالاسلام كما يُعرِّف هو نفسه و المعرفة التي أنتجها من علوم و فروع لها ، أغنت الدنيا و لا تزال تتصف بالتجديد و التأصيل ، هو عامل إثراء للإنسانية ، و مقوّما أساسيا للإنتقال بتونس إلى شاطئ الأمان حيث يسود الأمن و الحرية و الاحترام و العدل و التنمية . فالمطلوب اليوم ليس تحييد الدين عن الواقع بل ترشيد و إثراء الواقع بالدين ، و الدين قيم سامية و خُلقا كريمة و عمل صالح . و نشير هنا إلى ضرورة تحديد الفروق بين مقولتي فصل الدين عن السياسة و بين تحزيب الدين . فالأولى وصفة طبية لمرض غير موجود في الجسم ، فباستهلاكه سيعود الضرر على الجسم كله : دينا و سياسة و لم تنتج لنا هذه الوصفة غير الاستبداد و الفساد .
أما العمل من أجل عدم تحزيب الدين فهذا منطق الدين و ماهيته . و المطلوب هو تحرير فعالية الدين و استثمار قيمه و روحانيته من أجل تعبيد الطريق لإنتقال مدني و ديمقراطي يفتح أفق التنمية و العدل و الحرية لجميع المواطنين . و في هذا المضمار نؤكد على أهمية المجال القيمي في دوائره الأربعة التي أشار إليها الدكتور خالد الصمدي ( الصمدي ، 2008 ، ص ص 38-39 ) :
· القيم الذاتية : و هي الاقتناعات الفردية للشخص التي تضبط علاقته بخالقه و بنفسه .كالإيمان و التقوى و الخوف من الله و الحياء و العفة ..
· القيم الاجتماعية : هي القيم التي تطبع سلوك الفرد في علاقاته العامة و لا يتصور وجودها إلا من خلال التفاعل مع الغير و تنمي هذه القيم في السياق الجماعي و الاحتكاك بالآخر .كقيم الصبر و البذل و الأمانة و الوفاء بالعهد ، و التراحم و التعاون و الاحترام ..
· القيم الوطنية : و هي القيم التي تتسع دائرتها لتتجاوز العلاقات الاجتماعية الناتجة عن الاحتكاك مع المحيط المحدود و المباشر إلى الإحساس بالقواسم المعنوية المشتركة .. من مثل اللغة و الدين و الانتماء العرقي و الرصيد التاريخي و الانتماء الجغرافي ..كالعمل و حب الوطن و الافتخار به و الاعتزاز بالمقومات الحضارية و التضحية من أجل الوطن..
· القيم الإنسانية: و هي القيم التي تنفتح على البعد الكوني لتصبح معايير و مقاييس للتعامل مع الآخرين باعتباراتهم الإنسانية التي يشترك فيها كل الناس بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية و الدينية و الحضارية كالعدل و الحرية و المساواة في الكرامة الإنسانية ، و الإنصاف و التعارف .. "
فبهذه الرؤية الشاملة للمجال القيمي يمكن لنا أن نستثمر الآفاق التي تضعها أمامنا القيم الدينية من خلال دوائرها الأربعة ، و إن كانت هناك سلسلة مفتوحة من وحدات القيم التي تطال مختلف مجالات الحياة من مثل : وحدة القيم الاقتصادية و المالية ، و وحدة القيم الصحية ، و وحدة القيم التواصلية ، و وحدة القيم البيئية و وحدة القيم الفنية و الجمالية .. و هكذا نحرر فعالية الدين من فهوم تريد أن تحصره بين جدران المساجد و الزوايا و أخرى تريد أن تقتله في القلوب . و نعتقد بأن الوطن في هذه المرحلة بأمس الحاجة إلى جميع هذه الدوائر و الوحدات القيمية . و كهذا يكون الرد العملي على هواة السياسة الذين يسعون إلى إلهاء الشعب بقضايا بعيدة عن همومه و مشاغله ، و هدفها الوحيد هو تضييق الخناق على دعاة البناء و العمران .
المراجع :
1. ابن عاشور ، محمد الطاهر : مقاصد الشريعة الاسلامية . تونس ، الشركة التونسية للتوزيع ، 1985 .
2. الصمدي ، خالد : القيم الاسلامية في المنظومة التربوية .الرباط ، منشورات إيسسكو، 2008 .
3. الطالبي ، محمد : ليطمئن قلبي . تونس ، سراس للنشر ، 2007 .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.