عاجل: 238 ألف عائلة باش تستفيد من الدعم المدرسي غدوة... شكون المعنيين؟    بين البراءة ونقص الأدلة... شنوة الفرق؟    جلسة عمل بوزارة التشغيل حول تعزيز تمويل الشركات الأهلية    بوعرقوب: انتهاء موسم جني الكروم بنسبة 100%    ميلوني: نحن بحاجة إلى مزيد من الحكومات المحافظة في أوروبا    درجات الحرارة لهذا اليوم..    طقس الأحد: استقرار درجات الحرارة وأمطار منتظرة    عاجل/ غرق شقيقين في قنال مجردة وانتشال الجثتين..    محمد علي: ''الأسطول يقترب كل دقيقة من غزة.. أما أنتم؟ مجرد أصابع ملوثة على لوحة مفاتيح''    عبد الستّار عمامو يعود إلى "الدار الأم" ببرنامجين لتوثيق الذاكرة وإضاءة الوجوه المنسيّة    تفاصيل جديدة عن المذنب 3I/ATLAS تثير جدلاً علميًا    "تجردوا من ملابسهم".. مئات الإسبان يشاركون في عمل فني ل"مصور العراة" قرب غرناطة    الأستاذ خليل النغموشي رئيسا للفرع الجهوي للمحامين بجندوبة    ولاية سوسة: جلسة عمل لمتابعة وضعية شركة الألبان الصناعية بسيدي بوعلي    قريبا انطلاق أشغال مشروعي تهيئة الملعب البلدي بمنزل فارسي وصيانة المحولات الكهربائية بالملعب الاولمبي مصطفى بن جنات بالمنستير    الموساد تسلّل إلى معقلهه: الكشف عن تفاصيل اغتيال نصر الله    إدارة ترامب تلغي المسح الوطني السنوي للجوع    فيتنام بالمركز الأول في مسابقة إنترفيجن وقرغيزستان وقطر في المركزين الثاني والثالث    لجنة كسر الحصار عن غزة.. أسطول بحري جديد يبحر بتاريخ 24 سبتمبر من ايطاليا    بوعرقوب: انطلاق موسم الهندي الأملس    رابطة الأبطال ...الترجي بخبرة الكِبار والمنستير لاسعاد الأنصار    منوبة : انتشال جثتى شقيقين حاولا انقاذ كلبة من الغرق    كاس الكنفدرالية: الملعب التونسي يفوز على الجمعية الثقافية نواذيبو الموريتانية 2-صفر    تونس تشارك في بطولة العالم لألعاب القوى لحاملي الاعاقة بالهند من 26 سبتمبر الى 5 اكتوبر ب11 متسابقا    انخفاض في جرحى حوادث المرور    أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات    تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين    سيدي بوزيد...اجتماع لتدارس وضعية التزود بالأدوية بالمؤسسات الصحية    عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس    عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء    جمال المدّاني: لا أعيش في القصور ونطلع في النقل الجماعي    عاجل: إنهيار سقف اسطبل يتسبب في وفاة شاب وإصابة آخر    كرة اليد: منتخب الصغريات يتأهل إلى نهائي بطولة افريقيا    التنس: تأهل معز الشرقي الى نهائي بطولة سان تروبيه للتحدي    بنزرت: تنفيذ اكثر من 80 عملية رقابية بجميع مداخل ومفترقات مدينة بنزرت وتوجيه وإعادة ضخ 22,6 طنا من الخضر والغلال    تحذير هام: تناول الباراسيتامول باستمرار يعرّضك لهذه الأمراض القاتلة    معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض    رابطة الأبطال الافريقية: الترجي الرياضي والاتحاد المنستيري من أجل قطع خطوة هامة نحو الدور الثاني    سليانة: وضع 8 ألاف و400 قنطار من البذور منذ بداية شهر سبتمبر    غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس    "يوتيوب" يحجب الحساب الرسمي لرئيس هذه الدولة.. #خبر_عاجل    عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد..    بنزرت: حجز أطنان من اللحوم والمواد الغذائية المخزّنة في ظروف غير صحية    تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي    عاجل/ بداية من الإثنين: صرف مساعدات ماليّة لفائدة هؤلاء..    لكلّ من فهم بالغالط: المغرب فرضت ''الفيزا'' على هؤلاء التوانسة فقط    الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك"    أكثر من 100 ألف تونسي مصاب بالزهايمر ومئات الآلاف من العائلات تعاني    اليوم: استقرار حراري وأمطار محدودة بهذه المناطق    عاجل: تأخير وإلغاء رحلات جوية بسبب هجوم إلكتروني    لماذا يضعف الدينار رغم نموّ 3.2 بالمائة؟ قراءة معمّقة في تحليل العربي بن بوهالي    القيروان.. 7 مصابين في حادث مرور    استراحة «الويكاند»    عاجل/ البنك التونسي للتضامن: إجراءات جديدة لفائدة هؤلاء..    ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة!    الرابطة المحترفة الاولى : حكام مباريات الجولة السابعة    وخالق الناس بخلق حسن    يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الاتجاهات الفينومينولوجية الحديثة في علم الاجتماع (تحليل نقدي) (الجزء الثالث)
❊ النوبي بن فرج
يتبع نشر في الشعب يوم 13 - 08 - 2011

وتعبر هذه النقطة عن الاختلاف الجذري بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية ذلك أن مجال ملاحظة العالم الطبيعي لا يعني شيئا بالنسبة الى لأجزاء المكونة له، بينما تمثل البيانات التي يدرسها العالم الاجتماعي شيئا مختلفا لأنها تخضع الى نظام فريد، ويعبر شوتز عن وجهة نظره قائلا: »تعتمد مقولات التفكير التي يكونها العالم الاجتماعي على مقولات التفكير الشائعة بين الناس الذين يعيشون حياتهم اليومية، ويقيمون علاقات فيما بينهم، وبالتالي فان المقولات التي يستخدمها عالم الاجتماع هي مقولات من الدرجة الثانية، ذلك انها تمثل مقولات معتمدة على مقولات أخرى كوّنها الناس العاديون خلال حياتهم اليومية، ان هذه المقولات الأخيرة تمثل السلوك الذي يلاحظه العالم في محاولة لتفسير في ضوء القواعد العلمية المستقرة، ومعنى ذلك ان الوقائع التي يتناولها عالم الاجتماع هي وقائع مفسرة بذاتها، وربما كانت هذه القضية هي السبب الاساسي الذي دفع شوتز الى التمييز بين التحليل الفلسفي للمعنى والفعل من ناحية، والعلم الاجتماعي الامبيريقي من ناحية اخرى.
فالأخير يهتم بوصف محتوى »عالم الحياة اليومية« والمواقف الطبيعية. وأعتقد ان هذه التمييز يمثل أعظم اسهام قدمه شوتز لعلماء الاجتماع المعاصرين الذين يبدون تعاطفا مع الفهم الفينومينولوجي للواقع الاجتماعي.
ولقد ذهب شوتز الى ان المعرفة العامة الشائعة تتألف من نسق معرفي عام يكون من خلاله الفاعل مقولاته الفكرية التي تساعد على تحديد معالم البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها، ويتألف هذا النسق المعرفي من ثلاثة جوانب أساسية : الأول: هو تبادل المنظورات، والثاني: النشأة الاجتماعية للمعرفة، أما الجانب الثالث: فهو التوزيع الاجتماعي للمعرفة، أما تبادل المنظورات فيشير الى كل ما هو مألوف وشائع بالنسبة الى كل الناس، بعبارة أخرى فهو يعبر عن عناصر الحياة العادية من وجهة نظر أفراد المجتمع، ويعتقد شوتز ان المعرفة تكتسب وجودا تاريخيا، ثم ما تلبث ان تنتقل من خلال اساليب او وسائل عامة كلغة الحياة الومية ومعنى ذلك ان المعرفة تنشأ نشأة تاريخية وتكتسب وجودها الحقيقي من خلال مجموعة من العمليات التاريخية وفيما يتعلق بالتوزيع الاجتماعي، للمعرفة نجد شوتز يوضح ان »المعرفة المتداولة« تتوزع اجتماعيا توزيعا متباينا مما يؤدي في نهاية الامر الى ظهور قلة من الناس بالمبادءة الفكرية في مقابل فئة اخرى تتخذ دور الاستجابة الفكرية ورغم ان شوتز قد طرح قضية التباين المعرفي، الا انه لم يوضح لنا كيف تتحول الاختلافات المعرفية الى تفاوتات في ممارسة القوة.
وتقودنا هذه النقطة الى مناقشة شوتز لقضية المعرفة وعلاقتها بالقوة، فعندما حاول وصف التباين المعرفي بين الناس، وجد ان المعرفة في المجتمع الحديث تتجه الى الارتباط بالقوة او السلطة، وانها (أي المعرفة) قد تحولت في نهاية الامر الى سلاح يستخدم في المواقف الفعلية، ولما كان شوتز قد اعتبر المعرفة العامة الشائعة مصدر المعرفة المتخصصة، فإن القوة لابد ان تفرض نفسها فرضا، وعلى الاخص في المواقف التي قد تغترب فيها الاخيرة عن الاولى، ورغم ان شوتز كان واعيا بقضايا البناء الاجتماعي، والايديولوجيا، والتدرج، والقوة، فضلا عن زيادة الهوّة بين المتخصص والرجل العادي، الا انه لم يقف كثيرا عند هذه القضايا تاركا إياها لعلم الاجتماع المعرفي.
وربما دفعتنا هذه النقطة الى القول بأن شوتز قد اقترب كثيرا من علم الاجتماع »الامبيريقي« بتأكيده لدور »الحياة اليومية« في تشكيل البناء الاجتماعي، رغم تسليمنا بجرأته المنهجية النقدية، وعلى منهجيات جديدة، الا انه لم يوضح لنا كيف يكتسب التفاعل الذاتي المتبادل طابعا ماديا، ويبدو ان ذلك هو الذي دفع احد الباحثين المعاصرين الى القول: »يدهش المرء حينما يمعن التفكير في كتابات شوتز: إذ أننا لا نستطيع تجاهل الحقيقة التي مؤداها، ان الوجود الاجتماعي والمادي يؤثر بشكل مباشر على الوعي الانساني، ولا شك في ان ما قدمه شوتز يمثل اسهاما بارزا في النظرية الاجتماعية« وإن كنا نجد صعوبة في قبول مسلمته الذاهبة الى ضرورة تخلي الباحث عن كل المقولات الفكرية الجاهزة والانطلاق مباشرة من عالم الحياة اليومية، رغم التباين الواضح بين الفينومينولوجيا والماركسية، الا انهما يمثلان في نهاية الامر جهدين نقديين سعيا الى تقييد الاتجاهات السوسيولوجية الكلاسكية، وطرحا بذلك اتجاهين جديدين في دراسة المجتمع، ويبدو ان القصور الكامن في الماركسية الكلاسيكية والفينومينولوجيا التقليدية هو الذي دفع بعض الباحثين المعاصرين الى محاولة المزاوجة بين هذين الاتجاهين الفكريين، مما أدى الى ظهور اتجاه يطلق عليه الماركسية الفينومينولوجية، أما مبرر ظهور هذا الاتجاه فيتمثل في الاعتقاد المتزايد بأن الماركسية الكلاسيكية قد عجزت عن تفسير واقع المجتمعات الصناعية الحديثة بعامة، وضعف الوعي الطبقي بخاصة وأن الفينومينولوجيا تستطيع تعميق الفهم الماركسي في هذا المجال، والمؤكد ان النظرية الاجتماعية المعاصرة قد أفادت الكثير من المحاولات النقدية الفينومينولوجية لعلم الاجتماع الوضعي، كما حققت فائدة مماثلة الانتقادات الماركسية لبعض المحاولات النظرية المعنية بتحليل العلاقات الاجتماعية وعلى الأخص الاقتصاد السياسي الكلاسيكي.
وفي حدود معرفتنا الحالية بالتراث الماركسي الفينومينولوجي يمكن القول ان الماركسيين الفينومينولوجيين يحاولون معالجة ما أطلقوا عليه »أزمة الماركسية« بالرجوع الى التصورات الفينومينولوجية وعلى الأخص تلك التي طرحها هوسرل، وتستند هذه المحاولة الى قضية اساسية هي: ان الماركسية ذاتها ما هي الا نتاج الفينومينولوجيا بقدر تمثل الاخيرة دعائم الاولى، ومن ثم فان محاولة المزاوجة بينهما من شأنها فهم العلاقة بين الانسان والمجتمع، واذا جازلنا ان نحدد المبرر الحقيقي لظهور الماركسية الفينومينولوجية كاتجاه نقدي في علم الاجتماع الحديث، قلنا انه يمثل محاولة لتجاوز الماركسية الكلاسيكية والانتقال بها الى مستوى أعمق من الفهم والتحليل، على أنني اعتقد ان ما قدمه »انيزوباسي« اPaciب يمثل أعظم المحاولات التوفيقية بين الماركسية والفينومينولوجية التي ظهرت حتى الآن. ان ما قدمه هذا المفكر يتجاوز عملية الربط بين هذين التيارين الفكريين ليشكل جهدا تأليفيا ابداعيا مستندا الى تحليل عميق لكتابات كل من هوسّرل وماركس، ولقد ناقش باسي اهتمام كل من هذين الرجلين بقضيتي الاغتراب والتشيؤ، كما حدد موقفهما من الازمات التي وجهها كل من العلم والرأسمالية والماركسية.
وعندما شرع باسي في محاولة تحديد نقاط الالتقاء بين الفينومينولوجيا والماركسية، عكف على كتابات هوسّرل وماركس وعلى الاخص ما يتصل منها بأزمة الوجود واغتراب الانسان. ولقد أدى تحليل باسي لكتابات هوسّرل الى تأكيد أهمية دراسة الموقف لمعرفة الانسان الذاتية، وفهم المجتمع والطبيعة. أما تحليله لكتابات ماركس فقد دفعه الى ابراز الاهمية النقدية الاقتصاد السياسي والرأسمالية، ولقد حاول باسي بعد ذلك تحديد العناصر المشتركة التي تضمّنتها كتابات ماركس وهوسّرل وهي: أهمية التاريخ، والرغبة في تحقيق وجدة العلوم، واغتراب ذاتية الانسان، ويتضمن كتاب باسي الشهير »وظيفة العلوم ومعني الانسان« تحليلا ممتعا لأزمة العلوم الأوروبية، كما طرحها هوسّرل، كما يضم قراءة جديدة لماركس في ضوء معالجة شيقة لأعمال »لابريولا« اLabriolaب و »جرامشي« اGramciب و »ميرلوبنتي« اMarleau Pontyب و »جان بول سارتر« اSartreب ، ومن المدهش حقا ان نجد باسي يتجاهل كتاب لوكاش اLokachب الشهير »التاريخ والوعي الطبقي« رغم أهميته المتزايدة في الفكر الفينومينولوجي الحديث وقبل ان ننتقل الى مناقشة الاتجاه الماركسي الفينومينولوجي: وتأثيره على النظرية الاجتماعية المعاصرة، أجد من الضروري تحليل قراءة باسي الجديدة لكتابات هوسّرل وماركس.
استهل باسي تحليله بابراز مفهوم »أزمة العلوم الاوروبية« كما طرحه هوسّرل، تلك الازمة التي تتمثل في عجز هذه العلوم عن اثارة القضايا الاساسية المتصلة بصميم وجود الانسان، ونقد هوسّرل للعلم، فالاخير ينهض على قضية اساسية هي ان الانسان قد اصبح شيئا خاصا ليس فقط لرأسمال والآلات، بل ايضا للعلم الذي جعل منه شيئا في عالم تسيطر عليه الاشياء.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.