في 1961 نُعينا القمر. وكان ذلك بعد الرحلة الفضائيّة السوفياتيّة التي قادها « يوري قاقارين « . وبذلك ضُرب الشعراء في موطئهم الأول، ونُوزعوا فيه . بعد أنْ كان لهم وحدهم ودون سواهم . غيْر أنّ الشعراء لا زال لهم عصرئذ فسحة أمل في رحاب السياسة السوفياتيّة . فالقمر سيكون أرضا مشاعا يوزّع فيه الخبز والحليب للجميع ... إنها اشْتراكيّة الفضاء، بمعنى إشتراكيّة وسائل الإنتاج على سطح هذا الكوكب المتَغَنّى به . غير أنّ فسحة الأمل تلك اصطدمتْ بتعنّت السياسة الأمريكيّة، وحرْصها على ملاحقة الغول السوفياتيّ . فكان أنْ حطّت الرحال على القمر ... قمر الخيال والحلم والحبّ العذريّ و العشاق المجانين الذين لا زال القمر ينير لهم ظلمتهم ويؤنس وحشتهم : مات القمر ... حتّى بعد سماعنا أنّ تلك الرحلة الأمريكيّة كانت لقطة سينمائيّة ككلّ اللقطات التي تعدّها تلك الدولة الهجينة . مع تلك اللحظة التي داس فيها « الكوبوي « الأمريكي سطح القمر، أيقن الشعراء أنّ مصادر حلمهم وإلهامم بدأتْ تخضع للمصادرة والإعتقال . كما اقتلعوا ورودا كثيرة من جذورها وتربتها الأمّ، ليسْجنوها داخل المكيّفات والعلب المعدّة للتصدير. وانبروا يصنعون ورودا اصطناعيّة بلاستيكيّة، موظّفين ثرواتنا النفطيّة العربيّة لصناعتها . فكان أنْ فقدْنا ثرواتنا وورودنا الحقيقيّة . حتّى بات الشاعر لا يحْسن التفريق بين الوردة الحقيقيّة والإصطناعيّة . إذن، زمن الشعر الحديث هوّ زمن الخروج عن النصّ ... عن الواقع ... عن السائد ... عن الراهن... فجاء الشعر مرآة عمياء لا تبصر الحقيقة .كمرايا سياساتنا العربيّة التي لا تميّز بين القمر الحقيقيّ / الطبيعيّ، والقمر الصناعيّ الموجّه لبيوتنا وشوارعنا ومؤسساتنا العسكريّة ( التي لم تتشكّل بعد ) وحتّى لأجسادنا العارية تحت أغطيةا لنوم . إذن، موت القمر وولادة أقمار صناعيّة لا تحصى ولا تعدّ ... فسح المجال لعديد الشعراء كيْ ينتحروا اختيارا وقسرا . وعلى شاكلة « موت الرجل الوحيد على الأرض « أزبد الشعراء صارخين ب « موت الملهم الوحيد للشعراء «. رغم يقينهم أنّ هذا الملهم الأخيرلن يطاله الفساد ولا التدنيس . على غرار الورد والأشجار والأنهار والطيور .... مات قمر الشعراء، ولحقه شعر القمر . وبات لزاما علينا في هذا الزمن الرديء أنْ نبْحث في أكوام الجثث الواقفة والمتراصّة على عتبات الملاحق الثقافيّة والنوادي الأدبيّة والمهرجانات الشعريّة... بات لزاما أنْ نبْحث عن شاعر واحد يحمل الصدق سلاحا . بمعنى ؟ بمعنى أنْ يعدّل عقارب ساعته العروضيّة على شروق الشمس وغروبها، لا على اسْتدارة القمر .... على واقعه المتشظي... على الراهن ... على السائد ... ولا يدسّ رأسه في الرماد بتعلّة الحداثة والتجديد و» موت الإيديولوجيا « . أنْ نقول القمر، نقول العرب العاربة والمسْتعربة . والمسافة بين « الكوبوي « الأمريكيّ الذي وضع ساقه اليمنى على القمر، وبين الآخر الذي داس بساقه اليسرى على أراضينا ... بين هذا وذاك اكتفاء شعرائنا بالمديح والحداثة والعولمة قصيدة النثر و ... و... كيْ نتلهّى عن قضايانا الحقيقيّة . إذن، في انتظار اغتصاب الكوكب البديل للشعراء، وهو الشمس... ما فتأتْ زرافات عديدة من المثقفين، يندّدون بهذه السياسة « الكوكبيّة « الغازية، في كلّ ندواتهم وأمسياتهم . إلى درجة أنّهم شرعوا في تنظيم ندوات للنقد الآني والتنديد الآني والكشف الآني .. لسيطرة الآخر على مصادرنا . أحدهم وبدهاء مفرط فيه، أشار على مجموعة من الأدباء ينخرطون في تنظيم نقابيّ ما، أنْ يرفعوا شكواهم تلك إلى الأممالمتحدة، التي ستنصفهم ولا شكّ . مثلما أنصفتْ الكويت في حربها مع العراق، وإسرائيل التي كفتها شرّ « الإرهاب « الفلسطينيّ . غيْر أنّ أحد المنشقّين، رفض هذه الفكرة، واعتبرها اِنهزاميّة وغيْر بريئة .ورآى ضرورة توجيه أنظارنا إلى كوكب آخر، كزحل مثلا أو المشتري أو عطارد أو حتّى إلى كوكي آخر خرج مجرّتنا الشمسيّة . وبذلك نكون قدْ أفلتنا من قبضة السياسة « الكوكبيّة « الغازية للكواكب .