هذا السؤال الذي يمتد بإمتداد العمر المر و يتمدد في أعماق الهم الذي شغل القلب و الفكر و الخاطر بطول الحياة ، هذا السؤال الذي أسأله لنفسي كل صباح ، كلما ازداد وجه هذا العالم دمامة ، كلما تراكمت الهموم على أرصفة ميناء الخلاص الأخير ، كلما عم الفساد أكثر فأكثر و استشرت الفوضى في البلاد و القلوب و المفاهيم ، و كلما طال انحناء ظهور العباد للعباد ، كلما غاب العدل و الحق و كلما ازدادت عتمة هذا الليل الطويل ، و كلما أوغلت البشرية في غيها و غرورها و ابتعادها عن الصراط ، سؤال أنَّ له القلب و أرِقَتْ به العين و لا سبيل لنا لأن نكون إلا إذا صغنا حياتنا في الإجابة عليه .... اليوم ، و بينما نحن نعيش في مرحلة تغيرت فيها المفاهيم ، و تبدلت اساليب التعبير و نات قوى سياسية كبيرة لتحل محلها قوى اخرى ، و بانت احزاب عن الساحة و ظهرت احزاب اخرى ، تحمل منطلقات جديدة و فكرا جديدا و اهدافا جديدة ، لقد جربنا الابطال الفرديين ، فهالنا ما حصلنا عليه ، احدهم اخرج المستعمر ، لكنه ادخل علينا العسس الحديث ، انه جهاز المخابرات الحديدي الذي لا يحترم ذي عقل ، ولا ذي مكانة ، جهاز العنف و الاكراه و القمع و التكميم ، و بوجود هذا الجهاز فقد المواطن مواطنته ، و شعر انه بات مستلبا ضمن رعية الوالي ، و بدا يشعر انه ما زال محتلا من الخارج و من الداخل ، حيث الرعب يتآكله كلما خرج من بيته ، و الخوف يرعبه كلما تحدث مع شخص من خارج اسرته ، و بات البعض يخافون زوجاتهم و البعض يخاف ازواجهن ، فترى مجتمعا كسوريا ، يتواجد رجل امن في كل أسرة مؤلفة من اربعة اشخاص ، هكذا احس الناس في عهد جمال عبد الناصر ، و هكذا شعروا في عهد حافظ الاسد ، و هكذا عاشوا في عصر صدام حسين ! ترى ما العمل ؟ .. هل تحول البطل الى مصيبة موقوتة ، ينقذنا من الغول ليطعمنا للعنقاء ! و هنا تكمن ماساتنا ، نحن العرب و غيرنا من المجتمعات المتخلفة فكريا و مؤسساتيا ، فالدول المتقدمة قضت على مفهوم البطل في المعنى السياسي . فما عاد البطل مخلص فعلا بقدر ما هو بطل جولة او بضع جولات . وما عاد البطل ينقذهم من طغيان عدو خارجي ، ليحل طغيانه الى الابد ،عبر توريث الطغيان كما يحدث في سوريا او ما كاد ان يحدث في عراق صدام ، او كما يوشك ان يحدث في مصر و ليبيا القذافي …. الخ ، فالبطل في المجنمعات الغربية ، هو بطل جماعي ، بطل المؤسسة التي ستحقق رفاهية الشعب و كرامته و خلاصه من مشكلات معينة . البطل هو مجموعة من الاشخاص ، عبارة عن حزب معين ، يجرب حظه بعد أن يصل الى السلطة بشروط هي الا يبقى فيها سوى أربع سنوات او سبع في بعض الدول ، فان نجح فله الفضل و ان فشل فلا تثريب عليه ، و هكذا نجد ان البطل الحقيقي هو الحزب في بلد يحترم الاحزاب و الحريات بكافة أشكالها ، بلد ذو قانون يسمح لكل فرد من افراده ، ان كانت لديه الاهلية ، لان يتقدم لانتخابات الرئاسة ، او لحزب ، ان يرشح من يجد فيه الاهلية ليكون رئيسا ، فالعمل في هذا العصر اصبح عملا جماعيا و ليس فرديا ، و البطل اصبح بطلا جماعيا ، فما عاد من المشروط ان يكون البطل رجلا يتلفع بعباءة الدين ، او يضع العمامة و يحمل سيفا ، و يجعل الشعب كله تحت رحمة سيفه ، فما النماذج البطولية هذه الا سببا من أسباب تدهورنا و تخلفنا . انظر الى الغرب فتجده ، بات ينظر للبطل الذي يعد بالحريات ، اكانت الحريات الفردية او الحريات المؤسسية ، او حرية المراة ، او حرية الطفل ، انه مجتمع الحريات بامتياز ، حيث البطل هو الحزب الذي يقدم للمجتمع افضل برنامج . ولا يهم كيف يعيش الفرد داخل هذا الحزب او ما هي مواصفات زعيم هذا الحزب ، فكل ذلك يعتبر هناك ، مسالة شخصية لا علاقة للشعب بها . لم تعد السياسة مغطاة بمظاهر الفضيلة ، و لم تعد موشومة بوشم البطولة الفردية او الحربية او اية بطولة نعرفها في مجتمعاتنا ، فالبطولة الحقيقية هي ان تقدم للناس برنامجا سياسيا يرضى الناس عنه و يكون في خدمة اكبر فئة او طبقة او شريحة ممكنة تجعله ناجحا ، و تنافس الاحزاب يضمن حريات الناس بكافة شرائحها و اهداف الاحزاب المطروحة تقدم صورا عديدة عن فكر كل حزب و مقدرته على العطاء و التطوير . لقد فشل النموذج المشيخي في البطولة ، أن يحقق الخلاص ، فالمشكلات المعاصرة ما عادت تهتم بالقضية الاخلاقية في السياسة ، و فشل البطل العسكري القومي ، من نموذج ناصر و حافظ و صدام و قذافي ، اذ لم يستطيعوا ان يحققوا شيئا يذكر في مجال التنمية العامة لمجتمعاتهم ، و بعضهم سبب لشعبه المهانة و المذلة بفساده و آخر بظلمه و جبروته . و فشل البطل الشيوعي في البلاد الاشتراكية ، بعد ان تغيرت الدنيا و سقطت الشيوعية فراينا القادة الشيوعيين يتساقطون في بلدانهم التي سرعان ما غيرت عقيدتها الى العقيدة الليبرالية و اقصاد السوق ، فاين خلفاء ماوتسي تونغ او كيم ايل سونغ او جوزف بروز تيتو او ستالين … الخ . لقد كان لتغير المرحلة الاقتصادية العالمية تغيرا كبيرا و هاما ، بحيث اثر على البطولات الشيوعية فاختفى البطل عن العيون ، لدرجة اننا اليوم نسال ، هل لو كان ناصر موجودا ، أكان ليغير شيئا مما يجري ؟ و الكثيرون يقولون : لا . فالمرحلة اقوى من الفرد . و كما يقول بليخانوف ، ان للفرد دورا محدودا في التاريخ . فالقوى الاقتصادية او السياسية ، هي التي تفرز البطل . و مع تغير سمات القوى السياسية او الاقتصادية ن يتغير مفهوم البطل و تتغير سماته و صفاته . فدور الفرد في مجتمعات اليوم يكاد لا يذكر ، و ما الفرد الا برغي صغير في آلة عجماء ضخمة ، فان غير اتجاهه تفرمه أو تسحقه ، لتكمل عملها . فلا يمكن ان يكون الفرد العادي بطلا فرديا ، باي شكل من الاشكال و لا باي معيار من المعايير . ففي الدولة القومية مهما كنت مؤمنا ، ستجد رجل امن ، يسحبك من ياقتك للفرع الامني ، حيث اصحابه ، لكي يبهدلك لانك لم تعجب مزاجه . و مهما كنت نشيطا او وطنيا ، سياتيك موظف كبير لينسب تعبك و انجازك اليه ، حتى ولو جربت الاستنكار ! فهل تسمح القوميات بحرية الاستنكار الا للدولة . اذا يكون تعبك سدى ، و حياتك مرهونة بالحظ . فلا بطل بعد اليوم الا الحزب السياسي الذي يجعل الحريات العامة هدفا له و يجعل من مؤسسة الدولة ، السيد الذي له ما له ، و عليه ما عليه ، ضمن قوانين نافذة تجعل حقوق المواطنين همها الحقيقي . الحزب هو البطل ، لكنه ليس الحزب القومي و لا الحزب الشيوعي و لا الحزب السلفي المتعصب التكفيري ، بل الحزب الليبرالي الذي يدافع عن حريتك قبل الدفاع عن اللقمة ، فاللقمة ليس من الصعب الحصول عليها ، اما الحريات فقد ينقضي العمر ولا يحصل عليها المواطن ابد ا......
