أذكر أنه لاجتياز امتحان الباكالوريا في إحدى السنوات الخوالي طرح علينا موضوع في الفلسفة في شكل سؤال مفاده: «هل تتطلب الحرية تدرّبا عليها؟» وقد كان مطلوبا منا ان نستشهد بآراء الفلاسفة وكبار المفكرين الذين تناولوا موضوع الحرية ولم يكن استاذ الفلسفة الذي عمّق فينا تلك المفاهيم سوى راشد الغنوشي زعيم حزب النهضة هذه الايام. تذكرت قضية الحرية لأن المثل الذي استشهد به بعضنا وقد ذهبنا الى القول بنظرية الدربة هو ذلك الذي يتعلق بالفرس التي يضعها صاحبها في اصطبل لمدة طويلة دون أن يفسح لها المجال للحركة والجولان داخل حواجز لا يتجاوز طولها وعرضها الا بعض السينيمترات. يوم يفسح المجال لهذه الدابة لكي تسرح وتمرح في حقل مسافته هكتار مثلا بعد أن تكون قد تعوّدت على الحبس والقيد يلاحظ المرء انها «ستبرطع» في الاتجاهات كلها وأنها ستنطّ في ذلك الاتجاه أو ذاك دون أن تعرف الطريق السوي لفترة ليست بالقصيرة وقد تأتي على الاخضر واليابس وترفس من يعترض سبيلها ولن تتعرف على مالكها أو حارسها بالمرّة الا بعد أن يشيح ريقه وتلهث أنفاسه وراءها لساعات أو أيام. هذا المثل ينطبق على وضعنا الحالي في تونس ونحن نسينا على ما يبدو أننا كنا تحت القيد من ستين عاما لم يسمح لنا فيها الا بالاكل والشرب إذا توفرت الظروف وقد كان الواحد يلاحق لكلمة يقولها ويوضع هاتفه تحت المراقبة ولا يسمح له بالتعبير عن رأيه ولو قطع البرور والبحور وكتب في جرائد أجنبية أو أوضح عن رأيه في فضائية عربية وكانت الحقوق تنتهك والمحاكم تنتصب والافواه تلجم الا لمن يسبّح بحمد ربّ العزّة المجاهد الأكبر أو صانع التغيير. بعد الثورة حصل لنا ما عاشته الفرس التي اهلكت الزرع والحرث لمجرد أن وجدت أمامها الفضاء واسعا فهل نحن في مستوى الحرية التي جاءتنا من حيث لم يكن يتوقعها أحد وهل يجدر القول أننا بحاجة الى الدربة عليها والتعود الى أصولها وقواعدها وحتى لا نرفس بعضنا البعض ولا يأكل بعضنا لحم البعض الآخر ولا تصبح بلادنا التي كانت تؤنس كل من يزورها لطبية شعبها وتسامحه صومالا آخر يتقاتل فيه الناس. أجد وجها للشبه بين مفهوم الذي لم يرتق الكثيرون للتعامل معه وبين ما حصل في رياضة كرة القدم يوم فسح المجال «لفرض» نظام الاحتراف في غياب العقلية التي تتطلب ذلك وفي ظل تأخر اللاعبين والمسيرين والمدربين وحتى الجمهور عن مواكبة المشروع. ثمة من يهمس في الشارع الآن أننا لسنا في مستوى الحرية التي هبطت من السماء على رؤوسنا فجأة وأن المخلوع الذي كان «ينبّر» للرأي العام الخارجي ويدعي أن الشعوب العربية والشعب التونسي على وجه الخصوص ليسوا أهلا لأن تمكنهم من ديمقراطية على النمط الغربي وأن الفوضى هي التي ستعمّ اذا يحقق لهم ذلك صُبرة واحدة وقد كان يسانده في ذلك الطاغية حسني مبارك والعقيد معمّر القذافي لإدامة حكمهم سنين طوالا. وثمة من يقول الآن في السرّ دون الجهر وفي بعض المنتديات ان الشعوب العربية لا يستقيم امرها الا بلغة العصا والجير وفرض القوانين الزجرية التي تعوّدوا عليها لعقود طويلة وأن لا طائل من المكاسب التي يقول البعض أنها تحققت الا أن تسود الفوضى وتسقط الدولة ويعم الخراب. وهناك من يضرب أمثلة عدة من بينها أن مفترق الطرق الذي غاب عنه عون الأمن المكلف بالوقاية أساسا وحسن تطبيق القانون صار مسرحا للهمجية ولخرق القانون وكذا الشأن في العديد من القطاعات التي تمثل اهمية أكثر من تسيير السيارات على المفترقات. نعود الى حديث بدأناه بخصوص الحرية التي نلناها وذهب ضحيتها شهداء أبرار قدموا من أجلها حياتهم والتي لا يشك الواحد فينا ان المخلوع وازلامه وأذنابه وبقاياه المتواجدين في الساحة يضحكون ملء أشداقهم الآن لأننا دخلنا بوابة النفق المظلم من حيث فشلنا في التعاطي معها وثمة من ينتظرنا في داخل النفق للاجهاض على الثورة بكل الوسائل والبدائل بكل تأكيد. هذه الحرية ينبغي أن تلقن أصولها وقواعدها وضوابطها للجميع في بلادنا دون أن نستثني أحدا بما في ذلك المسؤولين في الحكومة وبالخصوص منهم من عمل خمسين أو ستين عاما وزيرا في ظل الدكتاتوريات.