فوزية الزواري صحافية ، ناقدة ، وكاتبة ذات مسار غير مألوف قادها من قرية في الشمال الغربي إلى واجهة عاصمة الأنوار . ومن مجتمع حريمي منحها حق الدراسة قصراً . إلى طليعة النضال من أجل الحرية والتسامح . تكتب داخل تحديات ، تتقدم داخل دور صعب . داخل المجتمع ، داخل العائلة ، داخل المقدس ، تتقن دور فن الحياة . تتحرر عبر كتاباتها لتحرر مثيلاتها في إندماج متساو واقعياً ورمزياً . وإن كانت كتاباتها لا تتجه لجنس بل للكونية التي تؤمن بها . هي تهرب بإستمرار من النقد الوضعي ، وترفض الخنوع له والقبول بتوحيد وجهات النظر دون حوار . تعتبر نصوص فوزية الزواري الأدبية نسيجاً لمادة ثرية تعكس إرثها الإيديولوجي والعاطفي المشبع بالتقاليد والعادات ل " أنا" الكاتبة ، التي تعكسها الحقول الدلالية للنص ، فهي تسكن الأماكن وتغير أماكن الأفكار . مواضيع رواياتها ملتزمة بحالات إجتماعية ونفسية ، لكن دون تأزم أوتشنج أو شعارات ، إن كانت الظروف التي تحيط ببطلات مخيلتها في الرواية تدور حول شخصيات مسلمة أوعربية فذلك فقط لأنها تتطرق بشكل حقيقي إلى موضوع قدر النساء في العالم العربي الإسلامي الذي تعرفه و تستطيع المزج بين ما هو ذاتي وماهو خيالي ، لكن كان يمكن لتلك الحكايات أن تكون في أي بلد في العالم . كتبت مرغريت دوراس: "الحرف مملكة النساء" فتربعت فوزية الزواري عرش الكلمة وفي "حتى ننتهي مع شهرزاد" كتبت عن الكتابة : " طويلاً ... إعتقدت أنني لست بحاجة إليها ، عابرة بملامح غريبة . ألامسها مداعبة ثم أهملها دون أسف . أصمة لتوسلاتها . غير مبالية برغوة زبدها ولا بإلحاح ندائها. كنت أدخل صخب حياة مليئة بهيجان سعادة عابرة . " إن كان ليلاً أو نهاراً فلماذا الكتابة ؟ " أردد لنفسي . إلى أن أتى يوماً ، إعترضني من أكتب لأجله . صارحته أنني أكتب له، أجابني أننا لا نكتب إلا لأنفسنا . الكتابة محنة . الكتابة هي أن نضع على المحك " الأنا ". أن نعترض على صخب العالم بالصمت الذي تدريجياً يستولي علينا ويتغلغل في عروقنا . أن نقاوم الضجيج السدى بحدة الكلمة .بصدى اللفظ. لكن في الوقت نفسه نحفر داخلنا مكاناً لصوت أبعد نحو الأشخاص والأشياء كتابها "حتى ننتهي مع شهرزاد" ، قصة متقاطعة تبرز فيها أغوار التقاليد الخاصة بالحضارة الإسلامية ، عكس شهرزاد ترفض الراوية الإعتراف والخنوع وإبتداء كل حكاية بجملة " كان يامكان " أي أن من يحكي هو الآخر . مزقت فوزية جناح الصمت وكتبت كتابها معتمدة على الراوية تحكي بضمير المتكلم " أنا ". تتطرقت وبصراحة إلى المسكوت عنه . تحدثت بضمير المتكلم عن " النحن والأنا " عن الأنثوي الآخر ، عن الهجرة في المؤنث ، عن الذاكرة والمستقبل . عن الأم المنبع . عن الكتابة والقراءة ، عن اللغة الثانية . عن الإنتظار والعشيق العصري . تطرقت إلى مواضيع محرمة كالمرأة والرغبة . هي شهرزاد تعود إلى الحكايات التي نمت تحت الأغطية الدافئة ، والليالي المقمرة على ألسنة خالاتها وعماتها ووالدتها . تمتلك موهبة خلاقة في الحكاية ، عائدة إلى تكوينها وولادتها وظروف إجتماعية عاشت في ظلها ، إنها المرأة التي تحكي ... لكن العالم هو الذي ينصت ، لا شهريار . رسخت العلاقة بين لغتها المكتوبة وموروثها المحكي . سنة 1979. تستقر فوزية في باريس وتشرع في دراسة لشهادة الدكتوراه ، موضوعها شخصية تشبه مسيرة حياة الكاتبة لكن بإتجاه عكسي (فالنتين دو سانت بوانت ) حفيدة أخت لا مارتين. إعتنقت الإسلام وتوفيت في القاهرة ، ساندت الحركة الوطنية العربية .ومن هذا البحث كتبت فوزية روايتها الأولى ( قافلة الأحلام ) في كتابها الثاني ( هذا البلد الذي منه أموت ) نوفمبر 1998 حادثة عادية لكن غير مألوفة . تتصدر صفحات الجرائد ، إكتشاف سكان الحي لصبيتن في حالة إحتضار ، في المستشفى تتوفى إحداهن ويعمل الجميع لإنقاذ الأخت الصغرى ، عائلة أتت من الجزائر ، إن تجاوزت المساحة الجغرافية فهي بقيت ضمن حدود الحياة في الجزائر ، الأم لا تغادر المنزل ولا تتكلم لغة الآخر ، البنات في بوتقة الأب ، الحياة العادية لمئات المهاجرين ، لكن يتوفى الأب وتلزم النساء المنزل , لا يعرفن أحد وليس لديهم مايسد الرمق .فوزية الزواري الصحافية التي أتت لتغطية الحدث , تواجه الوجه الآخر للهجرة ، هجرة الإغتراب ، الإغتراب الجغرافي والمعنوي ، ماتت الأم وماتت البنت بفضل جرعة كبيرة من الكبرياء . وبصوت نسائي تحكي الأخت الكبيرة وهي تحتضر لشقيقتها ما كان يمكن أن يكون من السعادة لو كن هناك. روايتها الطويلة الأولى : يعتقد البعض أنها وضعت فيها الكثير من ذاتها . هي تقول ان هناك بعض من ذكرياتها ، وفي هذه الرواية يشكل عالم فوزية الزواري الروائي تكاملاً جميلاً بين الرؤية الإبداعية والبناء السردي ، واللغة الأدبية ، والفن الروائي كبقية رواياتها مرآة تعكس واقع يربط الحكاية بالواقع الإجتماعي والبنية الفكرية للفرد والجماعة . - روايتها الطويلة الأولى "المنبتة " أو ال" المتورنة " بالعامية وهي كلمة تستعمل في الماضي لمن يخرج عن دينه أو جنسيته لديانة أو جنسية أخرى , وقد لعبت فوزية على معنيين للكلمة , "المتورنة والعائدة" ، فريم بطلة القصة تعود بعد عشرين سنة لقريتها بعد وفاة والدتها. تعود للأم الأرض ، ترافقها إبنتها ليلى. تعود لتواجه أشباح الماضي . فأهل القرية يعتبرونها " الأخرى " تلك التي هربت مع الأجنبي ، وإرتدت حلته وإمتهنت لغته . خرجت من جلدتها ورداء قبيلتها , وتسببت بموت أمها .لكن ريم إن تحاول إسترجاع جذورها فليس قولاً فقط . بل حقا شرعياً تسترجعه محملة بمعرفة تجربة الحضارة التي عاشتها بعيداً . لم تعد كتاباتها ونضالها من أجل حقوق المرأة نظرية ، في القرية ستطبق ما تنادي به ، تحاول إسترجاع حقوق شقيقتها وخالتها في إرث والدتها المتوفاة . يتصدى لها ذكور العشيرة . ويصل التأزم إلى الذروة حين تشكك في أصول الجد . سيدي الميزوني . ولي القرية وحاميها . حواجز وتمزقات ، لكن هناك الحب والبراءة والعطاء ووجه أجمل للرابطة العائلية . وحكايات الحب الجميلة كحكاية للا الشاردة التي هربت من طمع الذكور لتختبأ في الجبل بعد أن فتح لها جوانبه في معجزة يتبارك بها سكان القرية . تناغم رائع بين ذكريات الطفولة وإستدعاء الماضي . حيث تقودنا فوزية الزواري خطوة خطوة إلى تلك السهول الجميلة في الشمال الغربي . وطرق جريئة للتحليل الذاتي لتطرد أشباح الواقع بضمير الآخر. في روايتها التي نالت جائزة كومار (الزوجة الثانية ) إعتمدت على حادثة واقعية نشرت في الجرائد وأثارت ضجة في فرنسا . حكاية عن تعدد الزوجات، نساء ثلاث وأجيال ثلاثة . نساء جزائريات يعشن غربة الهجرة كل على طريقتها وحسب جيلها. ثلاثة شخصيات مختلفة ، حليمة الزوجة الأولى ، خمسون سنة . ترعرعت في الجزائر ، تستسلم لقدرها متعجبة أكثر منها غاضبة حين تكتشف خيانة زوجها من أولى وثانية . روزا الزوجة الثانية . قاضية وإبنة جزائري فرنسي ( حركي ) تحاول الإنتحار عندما تكتشف خيانة زوجها وزواجه من الفتاة الشابة " ليلى " التي تحاول الهروب من جو الحي الهامشي ، والإرتفاع في الترقية الإجتماعية بزواجها من كهل يمكن أن ينقذها من كل هذا . تبدأ الحكاية بهذه الجملة الجميلة : " الليل أتى قبل الموعد بيوم . أهمس له هذه الكلمات في أذنه ، أخبره أنني أحب هذه الجملة جملة بمثابة تحية . نلفظها كما نلوح بمنديل للوداع . كما نمد أصابعنا لنرسل قبلة " لكن هناك إمرأة رابعة الروائية التي تكتب الحكاية فتجد نفسها في حكايات النساء الثلاث . ثم الراوية فوزية التي ترسم وضع المرأة المهاجرة ، كل تحمل ماضيها وطريقة حياتها في غربة أو إندماج . وأبعد من الحكايات الحقيقة الإجتماعية ، تحكي النساء بدقة ، تحكي خيبات ورغبات كل النساء , فتمتزج الخرافة بواقعية الشخوص في لوحات مؤثرة . - كما إهتمت فوزية الزواري بظاهرة الحجاب . ومكانته في الإسلام ووضعه الإجتماعي . والجدلية القائمة في فرنسا حول الحجاب . تحاول فوزية إبراز ومساءلة الوضعية النسوية داخل المجتمع ككل . وضعية معقدة زاد في تعقيدها هذه الظاهرة . نماذج تحقيرية بالنسبة للنساء المسلمات في بلد الهجرة . إنفصام وإنفصال ومحاولة تأقلم تترك جروحاً وكدمات في الروح صعب ضمادها . إذا كانت الكتابة فعلاً من أفعال التحرر ، فكتابة المرأة تحرر مضاعف .
